זייער ברילן ימערדזשד פון די לאַנג נאַכט פון צייט, וואָס מוזן האָבן דערשטוינט און דערשראָקן מער ווי איין. זיין שטאַרקייט, זיין פלינקייַט, זיין פלייש הויט, זיין גנייוויש און געפערלעך סטאָקינג דורך די מעסאָאַמעריקאַן דזשאַנגגאַלז, מוזן האָבן ינסטילד אין די פּרימאַליז די גלויבן אין אַ דיאַטי, אין אַ הייליק ענטיטי וואָס האט צו טאָן מיט טעלוריק פאָרסעס און גיביקייַט. פון דער נאַטור.
די אָלמעקס, וועמענס עניגמאַטיק בייַזייַן אין גערעראָ איז נאָך נישט גאָר קלעראַפייד, שפיגלט עס אין הייל פּיינטינגז, מאָנאָליטהס און אין קייפל סעראַמיק און שטיין פאָרשטעלן. זיין מיטאַקאַל כאַראַקטער איז פּראַדזשעקטאַד ביז דעם טאָג, ווען זיין פיגור איז רעקריייטיד אין איינער פון די מערסט שעפעדיק מאַסקערייד פּראָדוקטיאָנס אין די מדינה, אין דאַנסיז, אין לאַנדווירטשאַפטלעך סעראַמאָוניז אין עטלעכע שטעט, אין די לאַ מאָנטאַנאַ געגנט, אין די נעמען פון עטלעכע. פעלקער, אין טראדיציעס און לעגענדעס. דער יאַגואַר (פּאַנטער אָנקאַ) איז אַזוי, מיט דעם גייט פארביי פון צייט, געווארן אַ עמבלעמאַטיק צייכן פון די מענטשן פון גערעראָ.
די אָלמעק פאָרויסזאָגן
א מילעניום איידער אונדזער טקופע, אין דער זעלביקער צייט אין וואָס די אַזוי-גערופֿן מוטער קולטור פלאָרעד אין די מעטראָפּאָליטאַן געגנט (וועראַקרוז און טאַבאַסקאָ), די זעלבע געטראפן אין גערעראָו לענדער. די ופדעקונג פון דעם פּלאַץ פון טעאָפּאַנטעקואַניטלאַן (אָרט פון דעם טעמפּל פון די טיגערס), אין די מיוניסאַפּאַלאַטי פון קאָפּאַליללאָ, מיט דריי יאָר צוריק, באשטעטיקט די דייטינג און פּעריאָדיסיטי וואָס איז שוין אַטריביאַטאַד צו די אָלמעק בייַזייַן אין גערעראָ, באזירט אויף די פיינדינגז. פריערדיקע צוויי זייטלעך מיט הייל פּיינטינגז: די Juxtlahuaca הייל אין די מיוניסאַפּאַלאַטי פון Mochitlán, און די הייל פון Oxtotitlan אין די מיוניסאַפּאַלאַטי פון Chilapa. אין אַלע די ערטער עס איז קענטיק די בייַזייַן פון די דזשאַגואַר. אין דער ערשטער, פיר גרויס מאָנאָליטהס האָבן די טיפּיש טאַבי פֿעיִקייטן פון די מערסט ראַפינירט אָלמעק נוסח; אין די צוויי זייטלעך מיט הייל געמעל, מיר געפֿינען עטלעכע מאַנאַפעסטיישאַנז פון די פיגור פון די דזשאַגואַר. אין דזשוקסטלאַהואַקאַ, אין אַ אָרט לאָוקייטאַד 1200 מ 'פון די אַרייַנגאַנג צו די הייל, איז אַ פיגור פון דזשאַגוואַר פּיינטיד וואָס איז פארבונדן מיט אן אנדער ענטיטי פון גרויס באַטייַט אין די מעסאָאַמעריקאַן קאָסמאָגאָני: די שלאַנג. אין אן אנדער אָרט אין דער זעלביקער אָפּצוימונג, אַ גרויס כאַראַקטער אנגעטאן אין דזשאַגואַר הויט אויף זיין הענט, פאָראַרמז און לעגס, ווי געזונט ווי זיין קאַפּאָטע און וואָס עס מיינט צו זיין די לענקל, איז אַפּרייט, ימפּאָוזינג, איידער אן אנדער מענטש וואָס קניען אין פראָנט פון אים.
אין Oxtotitlan, די הויפּט פיגור, וואָס איז אַ גרויס כאַראַקטער, איז געזעסן אויף אַ טראָן אין דער פאָרעם פון אַ טיגער ס מויל אָדער אַ פאַרזעעניש פון דער ערד, אין אַ פאַרבאַנד וואָס סאַגדזשעסץ די פֿאַרבינדונג פון די פּסאַק אָדער פּריסטלי קאַסט מיט די מיטאַקאַל, הייליק ענטיטיז. פֿאַר די אַרקיאַלאַדזשיסט David Grove, וואָס האָט געמאלדן די בלייבט, די בילד וואָס איז דיפּיקטיד, מיינט צו האָבן אַ יקאָנאָגראַפיק טייַטש אין רעגן, וואַסער און גיביקייַט. אויך די אַזוי גערופענע פיגורע ל-ד, אין דער זעלביקער פּלאַץ, איז יינציק וויכטיקייט אין די יקאָנאָגראַפי פון די פאַר-היספּאַניק גרופּע: אַ כאַראַקטער מיט טיפּיש אָלמעק פֿעיִקייטן, שטייענדיק, שטייט הינטער אַ דזשאַגואַר, אין די מעגלעך פאַרטרעטונג פון אַ קאָפּולאַ. לויט דעם דערמאנטן מחבר, די בילד געמיינט דעם געדאַנק פון אַ געשלעכט פאַרבאַנד צווישן מענטש און דזשאַגואַר אין אַ טיף אַלאַגאָרי פון די מיטאַקאַל אָריגינס פון די מענטשן.
די דזשאַגואַר אין די קאָדעקסעס
פֿון די פריערדיקע אַנטעסעדענץ, די יגזוזז פאָרזעצן אין קייפל לאַפּידאַרי פיגיערינז, פון ומזיכער פּראָווענאַנסע, וואָס געפֿירט Miguel Covarrubias צו פאָרשלאָגן גערעראָ ווי איינער פון די אָלמעק אָנהייב זייטלעך. אן אנדער וויכטיק היסטארישן מאָמענט אין וואָס די פיגור פון די דזשאַגואַר איז געווען ימבאַדיד, איז געווען אין דער פרי קאָלאָניאַל פּעריאָד, אין די קאָדעקס (פּיקטאָגראַפיק דאָקומענטן אין וואָס די געשיכטע און קולטור פון פילע פון די קראַנט גערעראָ פעלקער זענען רעקאָרדעד). איינער פון די ערליאַסט באַווייַזן איז די פיגור פון דער טיגער וואָריער וואָס איז געוויזן אויף קאַנוואַס 1 פון Chiepetlan, וווּ די סצענע פון קאַמבאַט צווישן די Tlapaneca און די מעקסיקאַ קענען זיין באמערקט, וואָס פּריסידאַד זייער געוועלטיקונג פון די Tlapa-Tlachinollan געגנט. אין דעם גרופּע פון קאָדעס, נומער V, פון קאָלאָניאַל פּראָדוצירן (1696), כּולל אַ כעראַלדיק מאָטיוו, קאַפּיד פון אַ באַאַמטער שפּאַניש דאָקומענט, מיט די פאַרטרעטונג פון צוויי ליאָנס. די רעינטערפּרעטאַטיאָן פון די Tlacuilo (דער וואָס פּייניד די קאָדיסעס) שפיגלט צוויי דזשאַגוואַרס, ווייַל טיגערס זענען נישט געווען באַוווסט אין אַמעריקע, אין אַ קלאָר ינדיגענאָוס סטיל.
אויף פאָליאָ 26 פון די Azoyú קאָדעקס 1 אַ מענטש מיט אַ דזשאַגוואַר מאַסקע, דיוואַוערינג אן אנדער טעמע. די סצענע איז פארבונדן מיט די ענטהראָנעמענט פון הער טערקווויז שלאַנג אין 1477.
אן אנדער גרופּע קאָדעקס, פֿון Cualac, געמאלדן דורך Florencia Jacobs Müller אין 1958, איז געשאפן אין די סוף פון די 16 יאָרהונדערט. אין דעם צענטער פון טעלער 4 מיר געפֿינען אַ פּאָר. די זכר קאַריז אַ באַפֿעל רוט און איז געזעסן אויף אַ הייל, וואָס האט אַ פארבונדן פיגור פון אַ כייַע, אַ פעלינע. לויט די פאָרשער, עס איז וועגן די פאַרטרעטונג פון דער אָרט פון אָנהייב פון די קאָטאָטאָלאַפּאַן מאַנער. ווי געוויינטלעך אין אַ מעסאָאַמעריקאַן טראַדישאַן, מיר געפֿינען דאָרט די אַסאָציאַציע פון הייל-דזשאַגואַר-אָריגינס. אין די דנאָ פון די אַלגעמיינע סצענע אין דעם דאָקומענט, צוויי דזשאַגוואַרז דערשייַנען. אין די Lienzo de Aztatepec און Zitlaltepeco Codex de las Vejaciones, אין זיין אויבערשטער לינקס טייל די מאָוטיפס פון די דזשאַגוואַר און די שלאַנג. אין די שפּעט Santiago Zapotitlan מאַפּע (18 יאָרהונדערט, באזירט אויף אַן אָריגינעל פֿון 1537), אַ דזשאַגוואַר איז געוויזן אין די קאַנפיגיעריישאַן פון די טעקואַנטעפּעק גליף.
דאַנסיז, מאַסקס און טעפּאָנאַקסטלע
ווי אַ רעזולטאַט פון די היסטאָריש-קולטורעל פאַרגאַנגענהייט, די פיגור פון די דזשאַגואַר איז ביסלעכווייַז צונויפגיסן און קאַנפיוזינג מיט די טיגער, וואָס איז וואָס די פאַרשידן מאַנאַפעסטיישאַנז זענען איצט געהייסן נאָך דעם פעלינע, אפילו ווען די בילד פון די דזשאַגואַר איז אונטער די הינטערגרונט. אין די גערעראָו, אין די קייפל אויסדרוקן פון פאָלקלאָר און קולטור אין וואָס די פעלינע מאַנאַפעסטיד זיך, די פּערסיסטאַנס פון טאַנצן פארמען אין וואָס די בייַזייַן פון דער טיגער איז נאָך קענטיק איז אַ גראדן פון די רוץ.
די טאַנצן פון די טעקואַני (טיגער) איז פּראַקטיסט אין כּמעט די גאנצע געאָגראַפי פון דער שטאַט, אַקוויירינג עטלעכע היגע און רעגיאָנאַל מאַדזשאַלאַטיז. די וואָס איז פּראַקטיסט אין די לאַ מאָנטאַניאַ געגנט איז גערופן די וואַריאַנט קאָאַטאַטעלקאָ. עס אויך באקומט די נאָמען פון "Tlacololeros". די פּלאַנעווען פון דעם טאַנצן איז געשען אין דעם קאָנטעקסט פון לייווסטאַק, וואָס מוזן האָבן שורש אין גערעראָו אין די קאָלאָניאַל צייט. דער טיגער-דזשאַגואַר איז ווי אַ געפערלעך כייַע וואָס קענען דעצימירן לייווסטאַק, פֿאַר וואָס סאַלוואַדאָר אָדער סאַלוואַדאָרשע, די לאַנד באַזיצער, ענטראַסטז זיין אַסיסטאַנט, מייַעסאָ מיט גייעג די חיה. זינט ער קען נישט טייטן איר, אנדערע אותיות קומען צו איר הילף (דער אַלט פלעכעראָ, דער אַלט ספּעאַרמאַן, דער אַלט קאַקאַהי און דער אַלט קסאָהואַקסקלעראָ). ווען די אויך דורכפאַל, Mayeso רופט די אַלט מענטש (מיט זיין גוטע דאָגס, צווישן וועלכע איז די Maravilla הונט) און Juan Tirador, וואָס ברענגט זיין גוטע וועפּאַנז. לעסאָף זיי פירן צו טייטן אים און דערמיט ויסמיידן די געפאַר פֿאַר די אַנימאַלס פון דער ערד.
אין דעם פּלאַנעווען, אַ מעטאַפאָר פֿאַר שפּאַניש קאָלאָניזאַציע און סאַבדזשאַגיישאַן פון ינדיגענאָוס גרופּעס קענען זיין געזען, ווייַל די טעקואַני רעפּראַזענץ די "ווילד" כוחות פון די קאַנגקערד, וואָס סטראַשען איינער פון די פילע עקאָנאָמיש אַקטיוויטעטן וואָס זענען די פּריווילעגיע פון די קאַנגקערערז. ווען מען פאַרענדיקט דעם טויט פון די פעלינע, די דאַמאַנאַנס פון די שפּאַניש איבער די ינדידזשאַנאַס איז באשטעטיקט.
אין דעם ברייט דזשיאַגראַפיקאַל פאַרנעם פון דעם טאַנצן, מיר וועלן זאָגן אַז אין אַפּאַנגאָ די וויפּס אָדער טשירריאָנעס פון די טלאַקאָלעראָס זענען אַנדערש פון יענע פון אנדערע פּאַפּיאַליישאַנז. אין Chichihualco, זייער קליידער זענען אַנדערש און די כאַץ זענען באדעקט מיט zempalxóchitl. אין קוועטשולטענאַנגאָ די טאַנצן איז גערופֿן "קאַפּאָטעראָס". אין טשיאלאפא האט ער באקומען דעם נאמען "זויאקאַפּאָטעראָס", אן אנצוהערעניש אויף די זויאטע דעקלעך, מיט וועלכע די פויערים האבן זיך באדעקט פון רעגן. אין Apaxtla de Castrejón “די Tecuán טאַנצן איז געפערלעך און דערינג ווייַל עס ינוואַלווז פּאַסינג אַ שטריק, ווי אַ צירק טייטראָופּ וואָקער און אין גרויס הייך. עס איז די טעקואַן וואָס קראָסיז ווייַנשטאָק און ביימער ווי אויב עס איז געווען אַ טיגער וואָס קערט זיך מיט אַ בויך פול פון די פיך פון סאַלוואַדאָטשי, דער רייַך מענטש פון דעם שבט. "(אַזוי מיר זענען, יאָר 3, קיין. 62, IV / 15/1994).
אין קאָאַטעפּעק דע לאס קאָסטאַלעס די ווערייישאַן וואָס זיי רופן יגואַלאַ איז געטאנצט. אויף די קאָסטאַ טשיקאַ, אַן ענלעך טאַנצן געטאנצט צווישן די אַמוזגאָ און מעסטיזאָ פעלקער, וווּ די טעקואַני אויך פּאַרטיסאַפּייץ. דאָס איז די טאַנצן גערופֿן "טלאַמינקוועס". אין אים, די טיגער קליימז די ביימער, דלאָניע ביימער און די קירך טורעם (ווי אויך כאַפּאַנז אין די טעאָפּאַנקאַלאַקוויס פֿעסטיוואַל, אין סיטלאַלאַ). עס זענען אנדערע דאַנסיז ווו די דזשאַגואַר איז געוויזן, צווישן זיי זענען די טאַנצן פון די Tejorones, אַ געבוירענער פון די קאָסטאַ טשיקאַ, און די טאַנצן פון די Maizos.
אַססאָסיאַטעד מיט די טיגער טאַנצן און אנדערע פאָלקלאָריק אויסדרוקן פון די טעקואַני, עס איז געווען אַ מאַסקערייד פּראָדוקציע צווישן די מערסט שעפעדיק אין דער מדינה (צוזאמען מיט Michoacán). דערווייַל איז דעוועלאָפּעד אַ אָרנאַמענטאַל פּראָדוקציע, אין וואָס די פעלינע איז איינער פון די ריוואָרדינג מאָוטיפס. אן אנדער טשיקאַווע אויסדרוק פֿאַרבונדן מיט דער פיגור פון דער טיגער איז די נוצן פון טעפּאָנעקסטלי ווי אַ קיילע וואָס אַקאַמפּאַניז פּראָצעסיז, ריטשואַלז און קאָראַלייטאַד געשעענישן. אין די שטעט פון Zitlala, הויפּט פון די מיוניסאַפּאַלאַטי פון דער זעלביקער נאָמען, און Ayahualulco - פון די מיוניסאַפּאַלאַטי פון Chilapa - די קיילע האט אַ טיגער פּנים קאַרווד אויף איינער פון זייַן ענדס, וואָס ריפערמז די סימבאָליש ראָלע פון דער טיגער-דזשאַגואַר אין געשעענישן. באַטייַטיק אין די ריטואַל אָדער פעסטיוו ציקל.
דער טיגער אין לאַנדווירטשאַפטלעך רייץ
La Tigrada אין Chilapa
אפילו ווען עס איז דורכגעקאָכט אין דער צייט פון פאַרזיכערונג אָדער גיביקייַט רייץ פֿאַר די שניט (ערשטער פון צוויי וואָכן פון אויגוסט), די טיגאַראַדאַ קען נישט זיין ענג לינגקט צו די לאַנדווירטשאַפטלעך ריטואַל, כאָטש עס איז מעגלעך אַז עס איז געווען אין זיין אָריגינס. עס ענדס אויף די 15th, די טאָג פון די ווירגין פון די האַשאָרע, וואָס איז געווען די פּאַטראָן הייל פון Chilapa בעשאַס טייל פון די קאָלאָניאַל צייַט (די שטאָט איז געווען ערידזשנאַלי גערופן Santa María de la Asunción Chilapa). La tigrada איז געווען לאַנג, אַזוי פיל אַז די עלטערע מענטשן פון טשילאַפּאַ האָבן שוין געוואוסט עס אין זייער יוגנט. עס וועט זיין אַ יאָרצענדלינג זינט דער מנהג אנגעהויבן צו אַראָפּגיין, אָבער דאַנק צו די אינטערעס און העכערונג פון אַ גרופּע פון ינטוזיאַסטיק טשילאַפּע ñ אָס, וואָס זענען אינטערעסירט אין פּרעזערוויישאַן פון זייער טראדיציעס, די טיגאַראַדאַ פארדינט נייַ קראַפט. די טיגראדע הייבט אן ענדע יולי און דויערט ביז דעם 15 טן אויגוסט, ווען עס קומט פאָר די סעודה פון דער ווירגין פון דער הנחה. די געשעעניש באשטייט פון גרופּעס פון יונג און אַלט, אנגעטאן ווי טיגערס, וואַנדערינג אין כערדז דורך די הויפּט גאסן פון דער שטאָט, כעזאַטיישאַן די גערלז און דערשראָקן די קינדער. ווען זיי פאָרן זיי אַרויסלאָזן אַ גוטוראַל ברום. די קאַנדזשאַנגקשאַן פון עטלעכע טיגערס אין אַ גרופּע, די שטאַרקייט פון זייער קלייד און זייער מאַסקס, וואָס איז צוגעגעבן זייער בעלאָו און אַז זיי מאל שלעפּן אַ שווער קייט, מוזן זיין ימפּאָוזינג גענוג פֿאַר פילע קינדער צו ממש פּאַניק. איידער זיין שריט. די עלטערע, קאַמפּלאַקאַנטלי, נעמען זיי נאָר אויף זייער שויס אָדער פּרובירן צו זאָגן זיי אַז זיי זענען לאָוקאַלז אין פאַרשטעלונג, אָבער די דערקלערונג קען נישט יבערצייַגן די קליינע קינדער וואָס פּרובירן צו אַנטלויפן. עס מיינט אַז די קאַנפראַנטיישאַן מיט די טיגערס איז אַ שווער טראַנס אַז אַלע קינדער פון Chilapeño האָבן דורכגעגאנגען. שוין דערוואַקסן אָדער עמבאָלדאַנדעד, די קידס "קעמפן" די טיגערס, מאכן אַ הוט מיט זייער האַנט איבער זייער מויל און פּראַוואָוקינג זיי, פּראַדדינג זיי, דורך שאַוטינג: "געל טיגער, סקונק פּנים"; "מיק טיגער, טשיקקפּעאַ פּנים"; "טיגער אָן אַ עק, פּנים פון דיין מומע באַרטאָלאַ"; "דער טיגער טוט גאָרנישט, דער טיגער טוט גאָרנישט." די טיגראַדאַ ריטשאַז זייַן קלימאַקס ווי די 15. אַפּראָוטשיז. אין די וואַרעם נאָכמיטאָג פון אויגוסט, באַנדס פון טיגערס קענען זיין געזען פליסנדיק דורך די גאסן פון דער שטאָט, יאָגן די יונג מענטשן, וואָס לויפן ווילד, פליינג פון זיי. הייַנט, 15 אויגוסט, עס איז אַ פּראָצעסיע מיט אַלעגאָריקאַל קאַרס (אנגעטאן קאַרס, די לאָוקאַלז רופן זיי) מיט רעפּראַזענץ פון די ווירגין פון די אַססומפּטיאָן און מיט דעם בייַזייַן פון גרופּעס פון טיגערס (טעקואַניז) קומען פֿון ארומיקע שטעט, צו פּרובירן צו ווייַזן פֿאַר די באַפעלקערונג אַ פאַרשיידנקייַט פון טעקשואַני (טיגערז פון סיטלאַלאַ, קוועטשולטענאַנגאָ, אאז"ו ו).
א פאָרעם ענלעך צו דער טיגער איז די וואָס איז פארגעקומען בעשאַס די פּאַטראָן סעודה אין אָלינאַלאַ אויף 4 אקטאבער. די טיגערס גיין אויס אין די גאסן צו יאָגן יינגלעך און גערלז. איינער פון די הויפּט געשעענישן איז די פּראָצעסיע, אין וואָס די אָלינאַלטעקאָס פאָרשלאָגן אָפרינגז אָדער עריינדזשמאַנץ ווו די פּראָדוקטן פון די שניט שטייען אויס (טשילי, אויבן אַלע). די טיגער מאַסקע אין אָלינאַלאַ איז אַנדערש פון די פון טשילאַפּאַ, און דעם, אין קער, איז אַנדערש פון די פון Zitlala, אָדער Acatlán. מען קען זאָגן אַז יעדער געגנט אָדער שטאָט ימפּרינץ אַ באַזונדער שטעמפּל אויף זיין פעלינע מאַסקס, וואָס איז ניט אָן ייקאַנאָגראַפיק ימפּלאַקיישאַנז וועגן די סיבה פֿאַר די דיפעראַנסיז.
מקור: אומבאַקאַנט מעקסיקא נומ 272 / אקטאבער 1999
