אונדזער פּראַווערביאַל געשמאַק פֿאַר פּרעזערוויישאַן פון מעמעראַבאַל אַבדזשעקץ אָדער אַדמיירינג אַלט בנינים איז איבערגעזעצט אין אַ נאָסטאַלגיק זכּרון ווען מיר אויסדריקן פראַסעס ווי "דאָס איז נישט אַזוי"; אָדער "אַלץ וועגן די גאסן האט געביטן, אַחוץ אַז בנין".
די יוואַקיישאַן, פון קורס, אַקערז אין אַלע אונדזער שטעט אָדער לפּחות אין די געגנט פון וואָס שטאָטיש פּלאַנערז רופן די "היסטארישן צענטער", וווּ דער זכּרון איז אויך קאַפּאַלד מיט די ראַטעווען און קאַנסערוויישאַן פון גרונטייגנס.
בלי, עס איז וועגן ריכאַבילאַטייטינג די אָולדאַסט טיילן פון די שטעט פֿאַר האָוסינג, טוריזם, בילדונגקרייז, עקאָנאָמיש און געזעלשאַפטלעך צוועקן. פֿון דעם פּערספּעקטיוו, אין די לעצטע יאָרן די היסטארישן צענטער פון מעקסיקא סיטי איז געווען די כייפעץ פון ופמערקזאַמקייט פון ביידע רעגירונג אויטאריטעטן און פּריוואַט קאָמפּאַניעס.
עס מיינט אַ נס צו נאָך זען בנינים אין די הויפּטשטאָט פון די מדינה וואָס זענען 200 אָדער 300 יאר אַלט, ספּעציעל ווען עס קומט צו אַ שטאָט וואָס איז שלאָגן דורך ערדציטערנישן, ומרוען, פלאַדז, יידל מלחמות און ספּעציעל די גרונטייגנס דיפּרייישאַנז פון זיין באוווינער. אין דעם זינען, די אַלט שטאָט פון די הויפּטשטאָט פון דער מדינה מקיים אַ טאָפּל ציל: עס איז די קאַנטיינער פון די מערסט באַטייטיק בנינים אין די געשיכטע פון מעקסיקא און אין דער זעלביקער צייט אַ מוסטער פון שטאָטיש מיוטיישאַנז איבער די סענטשעריז, פֿון די אָפּדרוק. די גרויס טענאָטשטיטלאַן לינקס ביז די פּאָסטמאָדערנע בנינים פון די קסקסי יאָרהונדערט.
אויף זיין פּערימעטער, עס איז מעגלעך צו באַווונדערן עטלעכע בנינים וואָס האָבן שוין דורכגעקאָכט די פּראָבע פון צייַט און וואָס האָבן מקיים אַ ספּעציפיש פונקציע אין דער געזעלשאַפט פון זייער צייט. אָבער היסטארישע סענטערס, ווי שטעט אין אַלגעמיין, זענען נישט שטענדיק: זיי זענען אָרגאַניזאַמז אין קעסיידערדיק טראַנספאָרמאַציע. ווי בילדינגז זענען געמאכט פון יפעמעראַל מאַטעריאַלס, די שטאָטיש פּראָפיל איז קעסיידער טשאַנגינג. וואָס מיר זען פון שטעט איז נישט די זעלבע ווי וואָס זייערע באוווינער האָבן געזען מיט 100 אָדער 200 יאָר צוריק. וואָס עדות איז לינקס פון וואָס שטעט געווען ווי? אפֿשר ליטעראַטור, מויל מעשיות און דאָך פאָטאָגראַפיע.
דער ענטפער פון צייט
עס איז שווער צו טראַכטן וועגן אַ "היסטארישן צענטער" פּרעסערוועד אין זייַן "אָריגינעל!" פאָרשטעלונג, ווייַל די צייט איז אין אָפּצאָל פון פאָרמינג עס: בנינים זענען געבויט און פילע אנדערע ייַנבראָך; עטלעכע גאסן זענען פארשלאסן און אנדערע זענען געעפנט. טאָ וואָס איז "אָריגינעל"? אלא, מיר געפֿינען ריוזד ספּייסאַז; בנינים חרובֿ, אנדערע אונטער קאַנסטראַקשאַן, וויידאַנד גאסן און אַן ינסעסאַנט מאַדאַפאַקיישאַן פון די שטאָטיש סוויווע. א מוסטער פון פאָוטאַגראַפס פון די 19 יאָרהונדערט פון עטלעכע ספּייסאַז אין מעקסיקא סיטי קענען געבן אונדז אַ געדאַנק פון די שטאָט מיוטיישאַנז. כאָטש די זייטלעך יגזיסץ הייַנט, זייער ציל איז געביטן אָדער זייער ספּיישאַל אָרדענונג איז מאַדאַפייד.
אין דער ערשטער פאָטאָגראַפיע, מיר זען די אַלטע 5 דע מייַאָ גאַס, גענומען פֿון די מערב טורעם פון די מעטראָפּאָליטאַן קאַטהעדראַל. אין דעם מיינונג צו די מערב, די אַלט הויפּט טעאַטער שטייט אויס, אַמאָל גערופן די סאַנטאַ אננא טעאַטער, דימאַלישט צווישן 1900 און 1905 צו פאַרברייטערן די גאַס צו די קראַנט פּאַלאַס פון פיין Arts. פאָטאָגראַפיע פריזיז אַ מאָמענט איידער 1900, ווען דעם טעאַטער איז געווען אַקטיוו אויף דעם וועג. אויף די לינקס איר קענען זען די Casa Profesa, נאָך מיט זיין טאָווערס און אין די הינטערגרונט די גראָווע פון די Alameda סענטראַל.
וואָס איז טשיקאַווע וועגן דעם מיינונג איז טאָמער די דייַגע עס עראַוזיז ביי די אַבזערווער. נאָוואַדייַס, פֿאַר אַ באַשיידן סומע, עס איז מעגלעך צו קריכן אין די טאָווערס פון די קאַטידראַל און באַווונדערן די זעלבע לאַנדשאַפט, כאָטש מאַדאַפייד אין זייַן זאַץ. דאָס איז דער זעלביקער מיינונג, אָבער מיט פאַרשידענע בנינים, דאָ איז דער פּאַראַדאָקס פון פאַקט מיט זיין פאָוטאַגראַפיק רעפֿערענץ.
אן אנדער פּלאַץ אין דעם היסטארישן צענטער איז די אַלטע קאַנווענשאַן פון סאַן פֿראַנסיסקאָ, פון וואָס בלויז איין אָדער אנדערן טשינק בלייבט. אין די פאָרגראַונד מיר האָבן די פאַסאַד פון די באַלוואַנעראַ טשאַפּעל, וואָס ווענט צו צפון, דאָס איז צו די Madero גאַס. די פאָטאָגראַפיע קען זיין דייטיד צו אַרום 1860, אָדער טאָמער פריער, ווייַל עס ווייזט אין דעטאַל די באַראָוק הויך רעליעפס וואָס זענען שפּעטער מיוטאַלייטיד. דאָס איז די זעלבע ווי מיט די פריערדיקע פאָטאָגראַפיע. דער פּלאַץ איז נאָך דאָרט, כאָטש מאַדאַפייד.
צוליב די קאַנפאַסקיישאַן פון רעליגיעז פאַרמאָג אַרום די 1860 ס, די פראַנסיסקאַן קאַנוואַנט איז פארקויפט אין פּאַרץ און די הויפּט טעמפּל איז קונה דורך די עפּיסקאָפּאַל טשורטש פון מעקסיקא. צום סוף פון דעם יאָרהונדערט, די פּלאַץ איז ריקאַווערד דורך די קאַטהאָליק טשורטש און ריקאַנדישאַנד צו צוריקקומען צו זייַן אָריגינעל ציל. עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די גרויס קלאָסטער פון דער זעלביקער ערשטע קאַנווענשאַן איז נאָך אין גוטע צושטאַנד און איז שטוב צו אַ מעטאָדיסט טעמפּל, וואָס איז איצט צוטריטלעך פֿון קייל דע גענט. די פאַרמאָג איז קונה אין 1873 דורך דעם פּראָטעסטאַנט רעליגיעז פאַרבאַנד.
לעסאָף מיר האָבן די בנין פון די אַלט קאַנוואַנט סאַן אַגוסטין. אין לויט מיט די רעפאָרם געזעצן, די אַוגוסטיניאַן טעמפּל איז געווען דעדאַקייטאַד צו אַ ציבור ציל, וואָס אין דעם פאַל וואָלט זיין דער פון אַ ריפּאַזאַטאָרי פון ביכער. דורך אַ דעקרעט פון Benito Juárez אין 1867, די רעליגיעז בנין איז געניצט ווי אַ נאַשאַנאַל ביבליאָטעק, אָבער די אַדאַפּטיישאַן און אָרגאַניזאַציע פון די זאַמלונג גענומען צייט, אין אַזאַ אַ וועג אַז די ביבליאָטעק איז געווען ינאַוגורד ביז 1884. צוליב דעם, זיין טאָווערס און די זייַט טויער זענען דימאַלישט; און די פראָנט פון די דריט אָרדער איז געווען באדעקט מיט אַ פאַסאַד אין לויט מיט פּאָרפיריאַן אַרקאַטעקטשער. דער באַראָוק פאַסאַד בלייבט ציגל. די בילד מיר זען נאָך פּרעזערווירט דעם זייַט דעקן וואָס קענען ניט מער זיין אַדמייערד הייַנט. די קאַנווענשאַן פון סאַן אַגוסטין איז געווען שטייענדיק אין די פּאַנאָראַמיק קוקן פון די שטאָט, צו די דרום, ווי מען קען זען אויף די פאָטאָ. די מיינונג פון די קאַטידראַל ווייזט פעלנדיק קאַנסטראַקשאַנז, אַזאַ ווי די אַזוי גערופענע טויער דע לאַס פלאָרעס, דרום פון די זאָקאַלאָ.
אַוועק און מאַדאַפאַקיישאַנז
וואָס זאָגן די פאָוטאַגראַפס פון די בנינים און גאסן וועגן די אַוועק און פון די ענדערונגען אין זייער געזעלשאַפטלעך נוצן? אין איין זינען, עטלעכע געוויזן ספּייסאַז עקסיסטירן ניט מער אין פאַקט, אָבער אין אן אנדער זינען, די זעלבע ספּייסאַז בלייַבן אין די פאָטאָגראַפיע און דעריבער אין דער זכּרון פון דער שטאָט.
עס זענען אויך מאַדאַפייד ספּייסאַז, אַזאַ ווי די פּלאַזאַ דע סאַנטאָ דאָמינגאָ, די סאַלטאָ דעל אַגואַ פאָנטאַן אָדער די אַווענידאַ דזשואַרעז אין די הייך פון די קאָרפּוס קריסטי קירך.
די דעמאלטיק סינגולאַריטי פון די בילדער רעפערס צו די אַפּראָופּרייישאַן פון אַ זכּרון וואָס יגזיסץ כאָטש עס איז ניט טייל פון אונדזער פאַקט. ניט-עגזיסטאַנט ערטער זענען ילומאַנייטאַד אין די בילד, ווי אין די סוף פון אַ יאַזדע מיר רעכענען די רייזע ערטער. אין דעם פאַל, די פאָטאָגראַפיע באדינט ווי אַ זכּרון פֿענצטער.
