איינער פון די ינדיספּיוטאַבאַל פּילערז פון די אַזוי-גערופֿן גאָלדען עלטער פון מעקסיקאַן אַרטשאַעאָלאָגי איז געווען ד"ר Alfonso Caso y Andrade, אַן ילאַסטריאַס אַרקיאַלאַדזשיסט וועמענס חכמה, דעדיקאַציע און עטיקס אין דער פאָרשטעלונג פון זיין פאָרשונג, ביידע אין די פעלד און אין די לאַבאָראַטאָריע. ערשטער סדר.
צווישן זיין גרויס דיסקאַוועריז, די פאַר-היספּאַניק שטאָט פון מאַנטע אַלבאַן שטייט אויס מיט זיין גלענצנדיק קבר 7 און עטלעכע זייטלעך אין די מיקסטעקאַ, אַזאַ ווי Yucuita, Yucuñidahui און Monte Negro, אין Tilantongo. די פּראָדוקט פון די דיסקאַוועריז איז געווען אַ גרויס נומער פון ביכער, אַרטיקלען, ריפּאָרץ, קאַנפראַנסאַז און פאָלקס ליטעראַטור, וואָס זענען נאָך נויטיק פֿאַר דער לערנען פון מעסאָאַמעריקאַן קאַלטשערז, ספּעציעל די זאַפּאָטעק, מיקסטעק און מעקסיקאַ.
דאָן אַלפאָנסאָ קאַסאָ איז געווען ספּעציעל וויכטיק אין די ינוועסטאַגיישאַנז פון די קולטור געגנט פון אָאַקסאַקאַ; סטאַרטינג אין 1931, און פֿאַר מער ווי צוואַנציק יאָר, ער דעדאַקייטאַד צו די לערנען פון Monte Albán, אַ פּלאַץ וואָס ער געפֿונען קאָנווערטעד אין פאַרמלאַנד, מיט מאָגאָטעס פול פון אלטע וועדזשאַטיישאַן. דאַנק צו זיין לאַבאָריאַס אַרבעט, אין וואָס ער באקומען די הילף ניט בלויז פון אנדערע אַרקיאַלאַדזשיסס אָבער פון פילע טעקנישאַנז און דער הויפּט פון טאָג ארבעטער וואָס געלעבט און נאָך לעבן אַרום דעם מייַעסטעטיש אָרט, ער איז געווען ביכולת צו גאָר אַנטדעקן מער ווי צוואַנציק פון די הונדערטער פון בנינים און די מערסט מאָנומענטאַל פון די סקווערז וואָס מאַכן די בלייבט פון דעם ריזיק פאַר-היספּאַניק שטאָט. די 176 קברים וואָס ער האָט עקספּלאָרעד, אַזוי וויכטיק, ווייַל דורך זיין לערנען ער געראטן צו דיסייפער די וועג פון לעבן פון די זאַפּאָטעק און מיקסטעק פעלקער, דאָס אָן קאַונטינג די קאַונטלאַס בנינים פון אנדערע זייטלעך צו וואָס ער עקסטענדעד זיין הויפט פּרויעקט אין די מיקסטעק געגנט און די Mitla אַרקיאַלאַדזשיקאַל פּלאַץ, אין די וואַלי פון אָאַקסאַקאַ.
ד"ר קאַסאָ איז גערעכנט ווי דער רעפּריזענאַטיוו פון אַ געדאַנק פון געדאנקען גערופֿן די מעקסיקאַן שולע פון אַרטשאַעאָלאָגי, וואָס מיטל די וויסן פון די הויך מעסאָאַמעריקאַן קאַלטשערז דורך די סיסטעמאַטיש לערנען פון פאַרשידענע קולטור מאַנאַפעסטיישאַנז, אַזאַ ווי אַרטשאַעאָלאָגי, לינגוויסטיק, עטנאָגראַפי, געשיכטע און די לערנען פון פּאַפּיאַליישאַנז, אַלע ינאַגרייטיד צו פֿאַרשטיין די טיפעניש פון קולטור רוץ. די שולע האָט געגלויבט אין די ווערט פון ריבילדינג די מאָנומענטאַל אַרקאַטעקטשער פון די קאַלטשערז, מיט דער ציל צו וויסן טיף און קענטיק די געשיכטע פון אונדזער אָוועס, ספּעציעל אין די אויגן פון מאָדערן יוגנט. פֿאַר דעם, ער איז געווען באזירט אויף ערנסט שטודיום פון פאַרשידענע אויסדרוקן, אַזאַ ווי די אַרקאַטעקטשער פון טעמפלען, פּאַלאַסאַז און קברים, סעראַמיקס, מענטשלעך בלייבט, הייליק ביכער, מאַפּס, שטיין אַבדזשעקץ און אנדערע מאַטעריאַלס, וואָס קאַסאָ געקומען צו טייַטשן נאָך פילע יאָרן פון לערנען.
איינער פון זיין מערסט וויכטיק קאַנטראַביושאַנז איז די דיסייפערמאַנט פון די שרייבן סיסטעם פון די פאַר-היספּאַניק קאַלטשערז פון אָאַקסאַקאַ, וואָס איז געווען צו פֿאַרשטיין די כייראָוגליפס אַז די זאַפּאָטעקס געניצט זינט 500 בק, צו נאָמען מענטשן, צו ציילן צייט און צו דערציילן זייער קאָנקוועסץ, אין קאָמפּליצירט טעקסטן קאַרווד אין גרויס שטיינער. עטלעכע מאָל שפּעטער, אין דעם יאָר 600 פון אונדזער תקופה, מיט דעם שרייבן סיסטעם, זיי גערעכנט אויבן אַלע זייער היציק ינקורסיאָנס אין די טאַונז, סאַקראַפייינג עטלעכע און גענומען זייער פירער געפאַנגענער, דאָס אַלץ צו ענשור די סופּרעמאַסי פון די Zapotec מענטשן, וועמענס הויפּטשטאָט איז געווען Monte Alban.
פּונקט אַזוי, ער ינטערפּראַטאַד די מיקסטעק שרייבן סיסטעם, וועמענס מענטשן רעפלעקטעד אין ביכער געמאכט מיט הירש הויט און פּייניד מיט העל פארבן, צו דערציילן די מיטס וועגן זייַן אָריגינס, דער אָפּשטאַם פון דער ערד און וואלקנס, ביימער און ראַקס. , און קאָמפּליצירטע ביאָגראַפיעס - צווישן פאַקטיש און מיטאַקאַל - פון די וויכטיק אותיות, אַזאַ ווי כהנים, שרים און וואָריערז פון יענע פעלקער. איינער פון די ערשטע טעקסטן צו זיין דיסייפערד איז די מאַפּע פון טעאָזאַקאָאַלקאָ, פֿון וואָס ד"ר קאַסאָ איז געווען ביכולת צו פאַרלייגן קאָראַליישאַנז צווישן די אלטע קאַלענדאַר און די טעגלעך נוצן פון אונדזער קולטור, און ער קען אויך געאָגראַפיקאַללי געפֿינען די געגנט ינכאַבאַטאַד דורך די מיקסטיקס אָדער ñuusavi, די מענטשן פון די וואלקנס.
ניט בלויז האָט אָאַקסאַקאַ פאַרנומען די אַקאַדעמיק ופמערקזאַמקייט פון קאַסאָ, ער האָט אויך געלערנט אַזטעק קולטור און רעליגיע און איז געווען איינער פון די לידינג עקספּערץ. ער האט דיסייפערד פילע פון די באַרימט ינגרייווד שטיינער וואָס רעפּריזענטיד די דיאַטיז פון סענטראַל מעקסיקא, אַזאַ ווי די פּיעדראַ דעל סאָל, וואָס איז געווען די דייַגע פון פילע אנדערע געלערנטע אין פריער צייט. קאַסאָ האָט געפֿונען אַז דאָס איז אויך אַ קאַלענדריקאַל סיסטעם, וואָס איז אַ טייל פון דער מעקסיקאַן קולטור וואָס איז דער מיט פון אָריגין. ער האָט אויך דיסייפערד טעריטאָריע באַונדריז און אַ גרויס נומער פון געשעענישן וואָס ינוואַלווד די געטער פון וואָס ער האָט גערופֿן פּועבלאָ דעל סאָל, די מעקסיקאַ מענטשן, וואָס לאַרגעלי קאַנטראָולד די דעסטיניז פון די אנדערע מעסאָאַמעריקאַן פֿעלקער אין אַ צייט נאָענט צו די היספּאַניק קאָנקוועסט. .
די אַרטשאַעאָלאָגי פון מעקסיקא אָוז פיל צו דאָן אַלפאָנסאָ קאַסאָ, זינט ער איז געווען דער גרויס וויזשאַנערי אַז ער איז געווען, ער געגרינדעט די אינסטיטוציעס וואָס ינשורד די קאַנטיניויישאַן פון אַרקיאַלאַדזשיקאַל שטודיום, אַזאַ ווי די נאַשאַנאַל שולע פֿאַר אַנטהראָפּאָלאָגי, אין וואָס ער טריינד אַ גרויס נומער פון סטודענטן, אַרייַנגערעכנט די נעמען פון אַרקיאַלאַדזשיסס און אַנטהראָפּאָלאָגיסץ פון די סטאַטשער פון יגנאַסיאָ בערנאַל, Jorge R. Acosta, Wigberto Jiménez Moreno, Arturo Romano, Román Piña Chan און Barbro Dahlgren, נאָר צו דערמאָנען אַ ביסל; און די מעקסיקאַן געזעלשאפט פון אַנטהראָפּאָלאָגי, אַימעד צו העכערן די קעסיידערדיק וועקסל פון יידיאַז צווישן סייאַנטיס פאָוקיסט אויף דעם מענטש לערנען.
קאַסאָ אויך געגרינדעט די אינסטיטוציעס וואָס ינשורד די שוץ פון די אַרקיאַלאַדזשיקאַל העריטאַגע פון מעקסיקאַנס, אַזאַ ווי די נאַשאַנאַל אינסטיטוט פון אַנטהראָפּאָלאָגי און געשיכטע און די נאַשאַנאַל מוזיי פון אַנטהראָפּאָלאָגי. זיין שטודיום פון אלטע קאַלטשערז געמאכט אים ווערט די קראַנט ינדידזשאַנאַס מענטשן וואָס קעמפן פֿאַר זייער דערקענונג אין די היינטיקע מעקסיקא. צוליב זײַן שטיצע האָט ער געגרינדעט דעם נאַציאָנאַלן אינדיגען אינסטיטוט, אַן ארגאניזאציע וואָס ער האָט נאָך אָנגעפירט באַלד פאר זיין טויט אין 1970, אין זיין פאַרלאַנג צו אָפּשאַצן, ווי ער האָט געזאָגט, "דער לעבעדיקער אינדיאנער, דורך דער וויסן פון דעם טויטן אינדיאנער.
אין אונדזער צייט, די ינסטיטושאַנז אַז קאַסאָ געגרינדעט נאָך אין די צענטער פון לאַנדיש קולטור פּאָליטיק, ווי אַ צייכן פון די ויסערגעוויינלעך זעאונג פון דעם געלערנטער, וועמענס בלויז מיסיע, ווי ער אַליין אנערקענט, איז געווען די זוכן פֿאַר די אמת.
