Fray Bernardino de Sahagún קען ווערן באטראכט ווי דער מאַקסימום פאָרשער פון אַלץ וואָס שייך די Nahua קולטור, דעדאַקייטאַד זיין גאַנץ לעבן צו די זאַמלונג און סאַבסאַקוואַנט שרייבן פון מינהגים, מאָדעס, ערטער, מאַנירן, געטער, שפּראַך, וויסנשאַפֿט, קונסט, עסנוואַרג, סאציאלער ארגאניזאציע א.א.וו. פון די אַזוי גערופענע מעקסיקאַ.
אָן די ינוועסטאַגיישאַנז פון פריי בערנאַרדינאָ דע סאַהאַגון, מיר פאַרפאַלן אַ גרויס טייל פון אונדזער קולטורעלע ירושה.
די לעבן פון פריי בערנאַרדינאָ דע סאַהאַגו
Fray Bernardino איז געבוירן אין Sahagún, מלכות פון לעאן, ספּאַין צווישן 1499 און 1500, ער איז געשטארבן אין מעקסיקא סיטי (ניו ספּאַין) אין 1590. זיין פאַמיליע איז Ribeira און ער פארביטן עס פֿאַר די פון זיין געבוירן שטאָט. ער האָט שטודירט אין סאלאמאנקע און איז אָנגעקומען אין ניו שפאניע אין 1529 מיט פרייער אַנטאָניאָ דע סיודאד ראדריגאָ און 19 אנדערע ברידער פונעם ארדן פון סאַן פֿראַנסיסקאָ.
ער האט אַ זייער גוט אויסזען, ווי סטייטיד דורך פריי וואַן דע טאָרקוועמאַדאַ וואָס זאגט אַז "די עלטער רעליגיעז פארבארגן אים פון די אויגן פון וואָמען."
די ערשטע יאָרן פון זיין וווינאָרט זענען פארבראכט אין טלאַלמאַנאַלקאָ (1530-1532), און דערנאָך ער איז געווען די גאַרדיאַן פון די קסאָטשימילקאָ קאַנוואַנט, און ווי עס איז געווען קאַנדזשעקטשערד, אויך דער גרינדער (1535).
ער האָט געלערנט לאטינידאד אין דער Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco פינף יאָר פֿון דער גרינדונג, דעם 6 טן יאנואר 1536; און אין 1539, ער איז געווען אַ לייענער אין די קאַנוואַנט אַטאַטשט צו די שולע. איבערגעגעבן צו פארשידענע טאַסקס פון זיין אָרדער, ער געגאנגען דורך די וואַלי פון פּועבלאַ און די געגנט פון די וואַלקיינאָוז (1540-1545). אומגעקערט זיך אין טלאטעלאלקא, איז ער געבליבן אין די קאנוואנט פון 1545 ביז 1550. ער איז געווען אין טולא אין 1550 און 1557. ער איז געווען א פראווינציאלער דעפיניר (1552) און באזוכער פון דער שמירה פון דער הייליקער בשורה, אין Michoacán (1558). אריבערגעפארן צו די שטאָט פון טעפּעפּאָלקאָ אין 1558, עס איז געווען דאָרט ביז 1560, און דורכגעגאנגען אין 1561 ווידער צו Tlatelolco. דארט האט עס געדויערט ביז 1585, דאס יאר אין וועלכער עס איז וואוינען אין דעם קאנווענט פון סאן פראנציסקא אין מעקסיקא סיטי, וואו עס איז געבליבן ביז 1571 זיך צוריקצוקערן נאכאמאל קיין טלאטעלאלקא. אין 1573 האָט ער אָנגעזאָגט אין טלאלמאנאאלקא. ער איז נאכאמאל געווען פראווינציאלער דעפיניר פון 1585 ביז 1589. ער איז געשטארבן אין עלטער פון 90 אדער אביסל מער יארן, אינעם גרענד קאנווענט פון סאן פראנציסקא דע מעקסיקא.
SAHAGÚN און זייַן ויספאָרשונג אופֿן
מיט אַ שעם ווי אַ געזונט, שטאַרק מענטש, אַ שווער אַרבעטער, ניכטער, סייכלדיק און לאַווינג מיט די ינדיאַנס, צוויי הערות ויסקומען יקערדיק אין זיין כאַראַקטער: אַקשאָנעס, דעמאַנסטרייטיד אין 12 יאָרצענדלינג פון פּאַזראָניש מי אין טויווע פון זיין יידיאַז און זיין אַרבעט; און פּעסימיזם, וואָס פאַרטונקלט דעם הינטערגרונט פון זײַן היסטאָרישער סצענע מיט ביטערע רעפלעקציעס.
ער האָט געלעבט אין אַ צייט פון יבערגאַנג פון צוויי קאַלטשערז, און ער איז געווען ביכולת צו פאַרשטיין אַז די מעקסיקאַ איז פאַרשווונדן, אַבזאָרבד דורך דער אייראפעישער. ער איז אריין אין די קאַמפּלעקסיטיז פון די ינדיגענאָוס וועלט מיט יינציק אַקשאָנעס, צאַמונג און סייכל. ער איז געווען אריבערגעפארן דורך זיין ברען ווי אַן עוואַנגעליזער, ווייַל אין פאַרמעגן פון דעם וויסן ער געפרוווט צו בעסער קאַמבאַט די געבוירן פּייגאַן רעליגיע און מער לייכט גער די נייטיווז צו די אמונה פון משיחן. צו זיין געשריבן אַרבעט ווי אַן עוואַנגעליזער, היסטאריקער און לינגוויסט, האָט ער זיי געגעבן פארשיידענע פארמען, פארריכטן, פארברייטערן און שרייבן ווי באזונדערע ביכער. ער האָט געשריבן אין נאַהואַטל, א שפראך וואָס ער האָט פארמאגט גאנץ, און אויף שפּאַניש, און האָט צוגעגעבן לאַטייַן. פֿון 1547 האָט ער אָנגעהויבן פאָרשונג און זאמלען דאַטן וועגן קולטור, גלויבן, קונסט און מינהגים פון די אלטע מעקסיקאנער. כּדי אויסצופירן זײַן אויפגאבע מיט דערפאָלג, האָט ער אויסטראַכטן א מאָדערנע אויספארשונג מעטאָד, נעמלעך
a) ער האָט געמאַכט אַנקעטע אין נאַהואַטל, מיט די סטודענטן פון דער Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, וואָס איז פאָרגעשטיגן אין "ראָמאַנס", דאָס הייסט אין לאטיין און שפּאַניש, בעת זיי זײַנען געווען עקספערטן אין Nahuatl, זייער מאמע לשון.
ב) ער האָט איבערגעלייענט די אַנקעטע צו די אינדיאַנער וואָס האָבן אָנגעפֿירט מיט די קוואַרטאַלן אָדער פּאַרטיאַלאַטיז, וואָס האָבן אים געשיקט עלטערע אינדיאנער וואָס האָבן אים געגעבן אומשאצבארע הילף און זענען באוואוסט ווי די סאַהאַגון אינפארמאטן.
די ינפאָרמאַנץ זענען פֿון דריי ערטער: טעפּעפּולקאָ (1558-1560), ווו זיי געמאכט די ערשטע מעמאָריאַלס; טלאַטעלאָלקאָ (15641565), ווו זיי געמאכט מעמאָריאַלס מיט סטשאָליאַ (ביידע ווערסיעס זענען יידענאַפייד מיט די אַזוי גערופענע מאַטריטענסעס קאָדיסעס); און La Ciudad de México (1566-1571), וווּ Sahagún האט געמאכט אַ נייע ווערסיע, פיל מער פולשטענדיק ווי די פריערדיקע, שטענדיק געהאָלפֿן דורך זיין מאַנשאַפֿט פון סטודענטן פֿון Tlatelolco. דער דריט דעפיניטיווע טעקסט איז די אַלגעמיינע געשיכטע פון די זאכן פון ניו ספּאַין.
די נייַע דעסטיניישאַנז פון זיין אַרבעט
אין 1570, צוליב עקאָנאָמישע סיבות, האָט ער געליימט זיין אַרבעט, געצווונגען צו שרייַבן אַ קיצער פון זיין געשיכטע, וואָס ער געשיקט צו די קאָונסיל פון די ינדיעס. דער טעקסט איז פאַרפאַלן. אן אנדער סינטעז איז געשיקט צו פּאָפּע פּיוס V, און איז אפגעהיט אין דער וואַטיקאַן סוד אַרטשיוועס. עס איז ענטייטאַלד א קורץ קאָמפּענדיום פון די יידאַלאַטראַס סאַנז אַז די ינדיאַנס פון ניו ספּאַין געניצט אין צייט פון זייער ינפידעליטי.
ווייַל פון די ינטריגז פון די פרייז פון דער זעלביקער אָרדער, מלך פעליפּע צווייטער באפוילן צו זאַמלען אין 1577 אַלע ווערסיעס און קאפיעס פון סאַהאַגון ס ווערק, מורא אַז די נייטיווז וואָלט פאָרזעצן צו נאָכפאָלגן זייער גלויבן אויב זיי זענען קאַנסערווד אין זייער שפּראַך. . דורכפירן דעם לעצטן באַפֿעל, האָט סאַהאַגון געגעבן זײַן אויבערשטן, Fray Rodrigo de Sequera, א ווערסיע אין דער שפּאַנישער און מעקסיקאַנער שפראך. די ווערסיע איז געבראכט צו אייראָפּע דורך פאטער סעקוועראַ אין 1580, וואָס איז באַוווסט ווי דער מאַנוסקריפּט אָדער קאָפּיע פון סעקווערייַ און איז יידענאַפייד מיט די פלאָרענטינע קאָדעקס.
זײַן קאָלעקטיוו פֿון דרײַשפּראַכיקע סטודענטן (לאַטײַניש, שפּאַניש און נאַהואַטל) איז באַשטאַנען פֿון אַנטאָניאָ וואַלעריאַנאָ, פֿון Azcapotzalco; Martín Jacobita, פֿון די סאַנטאַ אַנאַ אָדער Tlatelolco קוואַרטאַל; Pedro de San Buenaventura, פֿון Cuautitlán; און Andrés לעאָנאַרדאָ.
זיין קאַפּיס און פּענדאָליסטאַס זענען דיעגאָ דע גראַדאָ, פֿון די סאַן מאַרטין קוואַרטאַל; מאַטאָ סעווערינאָ, פֿון די וטלאַק קוואַרטאַל, קסאָטשימילקאָ; און Bonifacio Maximiliano, פֿון Tlatelolco, און טאָמער אנדערע, וועמענס נעמען האָבן שוין פאַרפאַלן.
Sahagún איז געווען דער שאַפֿער פון אַ שטרענג מעטאָד פון וויסנשאפטלעכע פאָרשונג, אויב ניט דער ערשטער, זינט Fray Andrés de Olmos איז געווען פאָרויס פון אים אין צייט פון זיין ינקוויריעס, ער איז געווען די מערסט וויסנשאפטלעכע, אַזוי ער איז גערעכנט ווי דער פאטער פון עטהנהיסטאָריקאַל און געזעלשאַפטלעך פאָרשונג. אַמעריקאַנאַ, אַנטיסאַפּייטינג צוויי און אַ האַלב סענטשעריז פון פאטער לאַפיטאַן, האָט בכלל גערעכנט פֿאַר זיין לערנען פון די Iroquois ווי דער ערשטער גרויס עטהנאָלאָגיסט. ער געראטן צו זאַמלען אַ ויסערגעוויינלעך אַרסענאַל פון נייַעס פֿון די מויל פון זיין ינפאָרמאַנץ, שייך צו די מעקסיקאַן קולטור.
די דרײַ קאַטעגאָריעס: דאָס געטלעכע, דאָס מענטשלעכע און דאָס וועלטלעכע, פֿון טיפֿער מיטל־עלטערישער טראַדיציע אין דער היסטאָרישער השגה, זײַנען אַלע אין סאַהאַגונס ווערק. דעריבער, עס איז אַ נאָענט שייכות אין דעם וועג פון קאַנסיווינג און שרייבן זיין געשיכטע מיט די ווערק פון, פֿאַר בייַשפּיל, Bartholomeus Anglicus ענטייטאַלד De proprietatibus rerum ... en romance (טאָלעדאָ, 1529), אַ בוך וואָס איז געווען זייער אין מאָדע אין זיין צייט און מיט אַרבעט דורך פּליניאָ די עלדער און Albertoel Magno.
SuHistoria, וואָס איז אַ מיטל-מיטל ענציקלאָפּעדיע, מאַדאַפייד דורך רענעסאַנס וויסן און די פון די נאַהואַטל קולטור, גיט די ווערק פון פאַרשידן הענט און פאַרשידן סטיילז, ווייַל די מאַנשאַפֿט פון סטודענטן ינערווינד פֿון 1558, אין מינדסטער ביז 1585 אין עס, זיין שייכות, מיט אַ פּיקטאָגראַפיק טענדענץ, צו די אַזוי גערופענע שולע פון מעקסיקא-טענאָטשטיטלאַן, פֿון די מיטל פון די 16 יאָרהונדערט, מיט די "ריווייווד אַזטעק" נוסח איז באמערקט מיט קריסטאַל קלעריטי.
אַלע די שעפעדיק און גלענצנדיק אינפֿאָרמאַציע פארבליבן אין אַבליוויאַן ביז Francisco del Paso y Troncoso - אַ טיף קענער פון נאַהואַטל און אַ גרויס היסטאריקער - ארויס די אָריגינאַלס קאַנסערווד אין מאַדריד און פלאָראַנס אונטער די טיטל פון Historia general de las cosas de Nueva España. פּאַרטיייש פאַקסימילע אַדישאַן פון די קאָדיסעס מאַטריטענסעס (5 וואָל., מאַדריד, 1905-1907). דער פינפט באַנד, דער ערשטער אין דער סעריע, ברענגט די 157 פּלאַטעס פון די 12 ביכער פון די פלאָרענטינע קאָדעקס וואָס זענען אפגעהיט אין דער לאַורענטיאַן ביבליאָטעק אין פלאָראַנס.
די אויסגאבעס געמאכט דורך Carlos María de Bustamante (3 vols, 1825-1839), Irineo Paz (4. vol., 1890-1895) קומען פֿון אַ קאָפּיע פון די היסטאָריאַדע Sahagún, וואָס איז געווען אין די קאַנוואַנט פון סאַן פֿראַנסיסקאָ דע טאָלאָסאַ, ספּאַין. ) און Joaquín Ramírez Cabañas (5 בענד, 1938).
די מערסט גאַנץ אַדישאַן אין שפּאַניש איז די פאָטער Ángel María Garibay K. מיט דעם טיטל אַלגעמיינע געשיכטע פון די טינגז פון ניו ספּאַין, געשריבן פֿון בערנאַרדינאָ דע סאַהאַגון און באַזירט אויף דער דאָקומענטאציע אין דער מעקסיקאַנער שפּראַך געזאמלט דורך די געבוירענע (5 בענד, 1956).
