טראָץ צייט, Ayutla מיינטיינז פאַר-היספּאַניק טראדיציעס רעכט צו דער אפגעזונדערטקייט אין וואָס זיין גראָב טעריין האט עס. סעראַונדאַד דורך בערג, צווישן דיק נעפּל און קאַניפעראַס פאָראַס, איז Ayutla, אַ מיקסע שטאָט ווו די סעודה פון די טויט איז סעלאַברייטיד אין אַ זייער מאָדנע וועג.
צווישן די טיף ראַווינעס געגרינדעט דורך די Zempoaltepetl פּעקל אין די נאָרטוועסט פון די שטאַט פון אָאַקסאַקאַ, לעבן די מיקסעס, אַן עטניק גרופּע וועמענס ניץ און מינהגים זענען סטיפּט אין די דיפּאַסט טראַדישאַן. מיט עטלעכע יקסעפּשאַנז, די מיקסע פעלקער זענען סיטשוייטיד אויף סטיפּלי סלאָופּינג פּיקס און קליפס מיט הייך העכער ווי די ים שטאַפּל וואָס וואַקלענ זיך צווישן 1400 און 3000 עם. די טעריין באדינגונגען און די ראַשינג טייכן מאַכן קאָמוניקאַציע שווער אין דעם געגנט, וואָס באשטייט פון 17 מיוניסאַפּאַליטיז און 108 קהילות, די מערסט וויכטיק זייַנען קאָטזאָקאָן, גויטשיקאָווי, מאַזאַטלאַן, מיקסיסטלאַן, טאַמאַזולאַפּאַן, טלהויטויטטעפּעק, סאַן פּעדראָ און סאַן פּאַבלאָ ייַוטלאַ און טאָטאָנטעפּעק.
די ערשטע שפּאַניש ינקערשאַן אין מיקס טעריטאָריע איז דורכגעקאָכט דורך גאָנזאַלאָ דע סאַנדאָוואַל אין 1522, און שפּעטער די געגנט איז געווען די סצענע פון סאַקסעסיוו ינווייזשאַנז, איינער פון וואָס געפירט צו די קאָנפעדעראַטיאָן פון אַלע די פעלקער פון דער געגנט: מיקסעס, זאָקוועס, טשינאַנטעקס און זאַפּאָטעקס.
אַרום 1527 די נייטיווז זענען דיפיטיד דורך די שפּאַניש נאָך בלאַדי באַטאַלז, און דעם פאַקט איז געווען דער אָנהייב פון זייער הערשן איבער די מיקסע געגנט. אָבער, די מישאַנעריז זענען מער געראָטן ווי די זעלנער און אַרום 1548 זיי אנגעהויבן זייער אַרבעט פון עוואַנגעליזאַטיאָן. דורכאויס דעם 16 טן יאָרהונדערט, האָט די דאָמיניקאנישע פראווינץ Oaxaca באוויזן צו געפינען פיר וויקאַריאַטעס אין דער געגנט, און צום סוף פונעם יאָרהונדערט איז דער עדה און קריסטיאניזאציע פון מערסטע שטעט דורכגעקומען.
איבער די קאָלאָני און ביז די 19 יאָרהונדערט, עפשער רעכט צו דער נידעריק עקאָנאָמיש וויכטיקייט און ינאַקסעסאַביליטי, די מיקס טעריטאָריע איז נישט גענומען אין חשבון דורך די קאַנגקערערז און עס בלייבט אַבליוויאַס צו די מערסט וויכטיק געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ, און עס איז געווען ניט ביז די רעוואָלוציע פון 1910 ווען דער געראַנגל פֿאַר דער זעלבסט-פאַרוואַלטונג פון אָאַקסאַקאַ ינוואַלווד אין די פּאָליטיש לעבן פון דער שטאַט.
אין אונדזער טעג, די עטניק גרופּע איז געטובלט אין די אַלגעמיינע פּראָבלעמס פון דער מדינה, און ספּעציעל אין די שטאַט פון אָאַקסאַקאַ. מיגראַטיאָן אין זוכן פון עקאָנאָמיש אַלטערנאַטיוועס איז באַטייטיק און דיסערשאַן צו אַנטוויקלונג סענטערס איז אַזאַ אַ פּראָסט דערשיינונג אַז עטלעכע דערפער זענען כּמעט פארלאזן ווען זייער באוווינער טעמפּערעראַלי עמיגרירן.
די מיקסעס פון די קאַלט זאָנע וואַקסן מערסטנס פּאַפּשוי און בינז אויף זייער ריינפייד לענדער; אין עטלעכע פּאַפּיאַליישאַנז מיט אַ ינטערמידייט אָדער וואַרעם קלימאַט זיי זיי אויך טשילי, פּאָמידאָר, קירבעס און קאַרטאָפל; אָבער, רעכט צו דער שוועריקייט אין פֿאַרקויף פון די פּראָדוקטן, די פאַרשפּרייטונג בלייבט אין די הענט פון ינערמידיעריז. פון אַן עקאָנאָמיש פונט פון מיינונג, די מערסט וויכטיק קראַפּס אין דעם שטאָט זענען קאַווע, וואָס אַלאַוז זיי אַ באַטייטיק האַכנאָסע, און Barbasco, אַ ווילד געוויקס וואָס וואַקסן אין שעפע און איז סאָלד צו די כעמיש אינדוסטריע פֿאַר די פּראָדוקציע פון כאָרמאָונז.
עס איז וויכטיק צו טאָן אַז צווישן די מיקסעס עס איז נאָך אַ טראדיציאנעלן רעליגיעז אָרגאַניזאַציע באזירט אויף די לאַסט סיסטעם וואָס הייבט זיך מיט די טאָפּיל ביז דערגרייכן די מערסט וויכטיק: די מייַאָרדאָמאָ. דער הויך קאָסטן פון עטלעכע שטעלעס אַלאַוז זייער פאָרשטעלונג בלויז פֿאַר איין יאָר, טראָץ דעם פאַקט אַז אין עטלעכע פאלן, די וואַלן זענען פֿאַר דריי יאָר. פּאָליטיש שטעלעס ווי טאַפּיילז, פּאַליסמין, קאָרפּראַל פון וועראַ מיידזשערז, מיידזשערז, קאַמאַנדער, רעגידאָר דע וואַראַ, טראַסטי, פּרעזידענט און מייער, זענען ינטערספּערסט מיט רעליגיעז, זייַענדיק אַ וויכטיק פאָדערונג פֿאַר פּאָליטיש אַרופגאַנג צו האָבן שטרענג דורכגעקאָכט די לייטער שטעלעס.
אָבער, די סיטואַציע איז געביטן אין די לעצטע יאָרן רעכט צו דער אויסזען פון פּראָטעסטאַנט גרופּעס וואָס האָבן ינטערפירד אין די אַקטיוויטעטן און סעראַמאָוניז פון טראדיציאנעלן און קאַטהאָליק ריטואַל. פּונקט אַזוי, פּאָליטיש טעטיקייט איז געווען שטאַרק ינפלואַנסט דורך די פאַרשידענע פּאַרטיעס, וואָס איצט נאָמינירן עפנטלעך שטעלעס.
Alfonso Villa Rojas האָט געזאָגט אין 1956 אַז לויט די באדינגונגען וואָס די מיקס האָבן געלעבט אין סענטשעריז, זייער ניצט, מינהגים און גלויבן זענען סאַטשערייטאַד מיט פאַר-היספּאַניק סערווייוואַלז. די קולט פון זייער דיאַטיז בלייבט אין קראַפט: די געטער פון ווינט, רעגן, בליץ און ערד זענען אָפט דערמאנט אין די תפילות און סעראַמאָוניז וואָס זיי דורכפירן אין הייליק ערטער אַזאַ ווי קאַוועס, היללס, ספּרינגס און ראַקס פון ספּעציעל שאַפּעס. זיי זענען גערעכנט ווי רעפּראַזאַנטיישאַנז פון עטלעכע דיאַטי, אָדער לפּחות וווינאָרט פון די זעלבע.
די געלעגנהייט צו דורכפירן רייץ און סעראַמאָוניז זענען קייפל, אָבער די רעליגיעז ופמערקזאַמקייט פון די מיקסעס איז אָוווערפּאַנדעראַנטלי פאַרנומען דורך די אקטן וואָס צייכן די לעבן ציקל, יענע וואָס פאַלן פֿון געבורט צו טויט, ווי געזונט ווי יענע וואָס האָבן אַ פֿאַרבינדונג מיט די ציקל. לאַנדווירטשאַפטלעך. עס איז טשיקאַווע צו טאָן אַז די גרופּע פון ווייניק אין מעקסיקא וואָס קאַנסערווז אַ ריטואַל קאַלענדאַר קאַמפּאָוזד פון 260 טעג מיט חדשים פון 13 טעג און פינף ווי דיזאַסטראַס, וועמענס וויסן און אַדמיניסטראַציע איז אין די הענט פון ספּעשאַלאַסץ, מאַזל-טעללערס און "חכמים."
מוזיק
איינער פון די מערסט בוילעט פֿעיִקייטן פון מיקסע קולטור איז די מוזיקאַליש זינען; אין די פּערפאָרמאַנסיז פון טראדיציאנעלן און מעסטיזאָו מוזיק, די מיטגלידער פון די מיקס באַנדס אויסדריקן אַלע די סענטימענט פון זייער עטניק גרופּע.
זינט די פאַר-היספּאַניק מאָל, די נוצן פון ווינט און שלאָג ינסטראַמאַנץ איז שוין בעקאַבאָלעדיק צווישן די מיקסעס. קאָדיסעס, סעראַמיקס, פרעסקאָוז און טשראָניקלעס דערציילן אונדז וועגן דעם טיפּ פון ינסטראַמאַנץ וואָס זיי געוויינט, און עס איז ספּאַסיפיקלי באַוווסט אַז זיי מקיים אַ רעליגיעז, יידל און מיליטעריש פונקציע. אָבער, מוזיק אויך געליטן די פּראַל פון די קאָנקוועסט, און נייַע ינסטראַמאַנץ אַזאַ ווי טראַמפּאַץ, דראַמז און פיפס, האַרפּס און וויהועלאַס זענען קאַמביינד מיט די טשירימיאַס, די הועועטל, די סניילז און די טעפּאָנאַזטליס, וואָס האָבן געפֿירט צו נייַ סאָונדס.
Oaxaca שאַרעס די לאַנג מוזיקאַליש געשיכטע פון די רעשט פון מעקסיקא, און Oaxaqueños זענען אַ מוזיק-לאַווינג מענטשן וואָס האָבן געשאפן גלענצנדיק קאַמפּאָוזערז. די פאַרשיידנקייַט פון די ינדידזשאַנאַס מוזיק פון דעם שטאַט איז ריזיק; עס איז גענוג צו געדענקען די ריטשנאַס פון טעמעס, סטיילז און רידאַמז וואָס זענען געטאנצט אין די Guelaguetza.
עס איז געווען Porfirio Díaz וואָס האָט זאָרג צו אַנטוויקלען עטלעכע פון די בעסטער באַנדס אין זיין היים שטאַט, און קאַמישאַנד Macedonio Alcalá - מחבר פון די וואָלס Dios קיינמאָל דיעס, אַן אָקסאַקאַן הימען דורך די וועג, די ריכטונג פון די קאָנסערוואַטאָרי און עפנטלעך מוזיקאַליש לימעד. די ינדידזשאַנאַס באַנדס דאַן ריטשט זייער מאַקסימום פּראַכט און נאָך שפּילן אַ זייער וויכטיק ראָלע אין די קהילות פון די שטאַטן אָאַקסאַקאַ, מאָרעלאָס און מיטשאָאַקאַן.
מוזיק האט ריטשט ויסערגעוויינלעך שייכות צווישן די מיקסעס; עס זענען שטעט אין דער געגנט וווּ קינדער לערנען ערשטער צו לייענען מוזיק ווי ווערטער. אין עטלעכע פון זיי, די גאנצע קאַווע העלפּס צו מאַכן די באַנדע דער בעסטער אין דער געגנט, אָבער ווייַל די רעסורסן זענען זייער קנאַפּ, עס איז ניט שטענדיק מעגלעך צו האָבן נייַ ינסטראַמאַנץ אָדער צו האַלטן יגזיסטינג. דעריבער, עס איז ניט ומגעוויינטלעך צו זען ינסטראַמאַנץ ריפּערד מיט גומע באַנדס, ברעקלעך פון האָלץ, פֿעדעם, וועלאָסיפּעד רייַף פּאַטשאַז און אנדערע מאַטעריאַלס.
די רעפּערטואַר פון די מיקס באַנדס איז זייער ברייט און אַ גרויס טייל פון עס איז קאַמפּרייזד פון מוזיקאַליש אויסדרוקן אַזאַ ווי סאָונז, סעראַפּס און מוזיק פון אנדערע מקומות פון די מדינה, כאָטש זיי אויך דורכפירן ווערק פון אַקאַדעמיק נאַטור אַזאַ ווי וואָלז, פּאָלקאַס, מאַזורקס, טאָפּל טריט, ברעקלעך פון אָפּעראַס, זאַרזועלאַס און אָווערטורעס. דערווייַל, עס זענען עטלעכע יונגע מיקסעס וואָס לערנען אין די קאָנסערוואַטאָרי פון מעקסיקא סיטי מיט אַ דערקענט און ינדיספּיוטאַבאַל קאַפּאַציטעט.
פּאַרטיי פון די טויט
דער לעבן ציקל קאַלמאַנייץ מיט טויט און די מיקסעס באַטראַכטן אַז די יענער איז בלויז אַ שריט אין דער עקזיסטענץ, און דעריבער עטלעכע סעראַמאָוניז מוזן זיין דורכגעקאָכט. ווען דער טויט קומט, אין דעם אָרט וווּ די קרויווים פון די פאַרשטאָרבן זענען געווען, זיי מאַכן אַ אַש קראָס אויף דער ערד וואָס זיי שפּריצן מיט הייליק וואַסער און וואָס וועט בלייַבן דאָרט פֿאַר עטלעכע טעג. וואַקעס זענען ליט מיט ליכט, ווייַל זיי טראַכטן זייער ליכט העלפּס נשמות צו געפֿינען זייער וועג; עס איז מתפלל איבער די נאַכט און קאַווע, מעזקאַל און סיגערעץ זענען געפֿינט צו די אַטענדינג. דער טויט פון אַ קינד איז אַ סיבה פֿאַר פרייד און אין עטלעכע שטעט טאַנצן זיי אַלע נאַכט, ווייַל זיי רעכן אַז זייער נשמה איז גלייך גלייך צו הימל.
ווען דער חודש פון נאָוועמבער אַפּראָוטשט, די פּרעפּעריישאַנז אָנהייבן פֿאַר די פּלייסמאַנט פון די אָפרינגז מיט וואָס די מיקסעס דינען זייער אָוועס, פאַרווייַלן זיי און וואַרטן צו טיילן מיט זיי די פירות פון די שניט און אַרבעט. די טראַדיציע וואָס ריפּיטיד אַניואַלי, איז ימפּרעגנייטאַד מיט די טאַם פון די אַלטע, און אין דעם געגנט עס האט ספּעציעל קעראַקטעריסטיקס.
אין די געדיכטע נעפּל פון די בערג, אין די קעלט מאָרגן אין די סוף פון אקטאבער, די וואָמען ייַלן צו באַקומען צו דעם מאַרק און קויפן אַלץ זיי דאַרפֿן פֿאַר די קרבן: געל און פריש מעראַגאָולדז, רויט און טיף לייב 'ס האַנט, ליכט און ליכט פון וואַקס און טאַלאָו, עראַמאַטיק קאַפּאַל, אָראַנדזשאַז, זיס עפּל און סענטיד גוואַוואַז, סיגאַרס און בלאַט טאַביק.
מיט צייט, איר האָבן צו גרייז די פּאַפּשוי, צוגרייטן די טייג פֿאַר די טאַמאַלעס, סדר די ברויט, קלייַבן די בילדער, וואַשן די טישטעך און אַדאַפּט די ספּייסאַז, דער אידעאל איז אַ גרויס טיש אין די מערסט וויכטיק אָרט פון די הויז. מוזיקאנטן גרייטן זיך אויך; יעדער קיילע איז באהאנדלט מיט רעספּעקט, קלינד און פּאַלישט צו זיין פּלייַעד אויף די פּאַרטיי, ווייַל מיט יעדער צעטל וואָס איז ארויס, די קרויוויש טייז זענען ריסטאָרד און די באַסעס פון די שייכות צווישן לעבעדיק און טויט זענען געגרינדעט.
אויף אקטאבער 31, די משפּחה מזבח זאָל שוין זיין באַפּוצן מיט בלומען און קאַנדלעס, פּערפיומד מיט קאַפּאַל און מיט עסנוואַרג, טרינקען, פירות און אַבדזשעקס וואָס זענען געווען צו די טעם פון די געטרייַ אוועקגעגאנגען. די ברויט פארדינט אַ ספּעציעל דערמאָנען, דעקערייטאַד מיט צוקער בלומען אין פאַרשידענע פארבן, אַנגעלס פנימער געמאכט מיט אַנילינע און מייל פּיינטיד אין טיף רויט און דזשיאַמעטריק שאַפּעס אין וואָס אַלע די שעפֿערישקייט פון די בייקערז איז אויסגעדריקט. די נאַכט איז פֿאַר דערמאָנונג; בלויז די קראַקלינג פון די קוילן ווו די קאַפּאַל איז פארברענט ברייקס די שלום.
עס איז אינטערעסאנט צו באַמערקן אַז די מיקסעס זענען איינער פון די ווייניק גרופּעס וואָס נאָך האַלטן אַ ריטואַל קאַלענדאַר קאַנסיסטינג פון 260 טעג, מיט חדשים פון 13 טעג און פינף ווי דיזאַסטראַס.
כאָטש אין אונדזערע טעג, די מיקסע עטניק גרופּע איז געטובלט אין די אַלגעמיינע פראבלעמען פון דער מדינה, אָבער עס פּרעזערווירט פילע פון די אבות טראדיציעס בעשאָלעם.
אויף דעם ערשטן טאָג פון נאוועמבער, מענטשן גיין צו די גאסן צו קוקן פֿאַר זייער קרויווים, די קאַמפּערז זענען געבעטן און זיי זענען געפֿינט סטימינג און אַפּעטיטלעך הינדל יויך צו קעמפן די קעלט, ווי געזונט ווי פרעשלי בעבל טאַמאַלעס, טעפּאַטשע און מעזקאַל. זכרונות, לאַמענץ, דזשאָוקס זענען געמאכט וועגן פאַרשטאָרבן קרויווים, און טאָמער אַ משפּחה מיטגליד וועט ווערן טרויעריק און די באַמערקונג וועט קומען אַרויף: "זיין נשמה איז שווער צו קומען צו דעם פּאַרטיי ווייַל ער סטייד צו נעמען קעיר פון זיין הויז אין עלמוקו אַמם (נאָמען געגעבן דורך די מיקסעס) צו גענעם), דאָרט אין דער צענטער פון דער ערד. דער באַמערקונג ריפלעקס די פאָרשטעלונג פון דער וועלט, די וועלט מיינונג פון די גרופּע: זיי נאָך שטעלן די אַנדערווערלד אין דער צענטער פון דער ערד ווי עס איז געווען געטאן אין די פאַר-היספּאַניק צייט.
אויף כל סיינץ 'טאָג, די ראָולד טאַמאַלעס, די געל טאַמאַלעס פון רינדערנס, פיש, שטשור, דאַקס און שרימפּ זענען גרייט; דריי אָדער פיר 80-ליטער טעפּאַטשע פּאַץ; איין אָדער צוויי קאַנס פון מעזקאַל, פילע פּאַקיץ פון סיגאַרס און בלאַט טאַביק. די פּאַרטיי וועט געדויערן אַכט טעג און די באַנדס זענען גרייט צו שפּילן די מוזיק אויסדערוויילט דורך די קרובים אין דער קירך און אין די פּאַנטהעאָן.
רייניקונג גרייווז און דעקערייטינג זיי איז אַ הייליק אַרבעט; די אַטמאָספער פון דער געגנט לענדז זיך צו איבערגעגעבנקייט: די נעפּל ספּרעדז איבער די שטאָט בשעת אַ יינזאַם קלעזמער פּלייינג דעם טרומייט אויף די וועג נאָר טראַוועלעד. אין דער קירך, די באַנדע פיעסעס ינסעסאַנטלי בשעת אין די פּאַנטהעאָן עס איז מער טעטיקייט: די גרוי פון די קברים און די טרוקן לאַנד אָנהייבן צו ווענדן אין די העל געל פון די בלומען און די גרייווז זענען דעקערייטאַד דורך לאָזן די פאַנטאַזיע לויפן ווילד צו בויען אַ אָרט ווערט פון די טויטע מענטשן.
קינדער נאָכמאַכן, שפּילן אין קינדער 'ס באַנדס, ווערן ינפעקטאַד מיט אלטע מינהגים און אָנהייבן זייער לערנען דורך גיין פון הויז צו הויז עסן די אָפרינגז. קולטור, ינדידזשאַנאַס הענט אַז יאָר נאָך יאָר פאָרשלאָגן און פאַרווייַלן זייער טויט.
