די געשיכטע פון די מישאַנעריז אין ניו ספּאַין דאָך אנגעהויבן מיט די אָנקומען פון אייראפעער אין ניו ספּאַין. אין שטרענג זינען, דער טערמין מיסיע רעפערס צו די אַרבעט וואָס זיי האָבן צו דורכפירן ווי אַ טייל פון אַ היסכייַוועס אָדער אַסיינד אַרבעט.
אין די וואַסט מעקסיקאַן סצענאַר, די מיסיע פון די פרייז איז געווען גאַנץ קאָמפּליצירט: די קאַנווערזשאַן צו קריסטנטום פון טויזנטער פון ינדידזשאַנאַס מענטשן דורך אַ קאַטעטשיזאַטיאָן, אין אַ גרויס פּראָגראַם וואָס טכילעס ערלויבט די נייע אנגעקומען רעליגיעז אָרדערס פון קריסטן צו פאַרשפּרייטן אין די געגנטן ווו זיי זענען געווען מער דרינגלעך צו דורכפירן די אַרבעט פון עוואַנגעליזאַטיאָן. פאר די פרייז, די טעריטאָריע איז געווען ברייט, אומבאַקאַנט און אין פילע פאלן ווילד און ינכאַספּאַטאַבאַל, אין אַדישאַן צו די קעגנשטעל פון די ינדיגענאָוס גרופּעס וואָס אפגעזאגט צו אָננעמען זיי, זייער דאָקטערין און די קאַנגקערערז. צו דעם דאַרף מען צוגעבן די ריזיקע שוועריקייט וואָס די כהנים האָבן געהאט צו לערנען די שפראך פון די פארשידענע געגנטן אין וועלכע זיי האָבן געדארפט ארבעטן.
די גרויסע עוואַנגעליזאַטיאָן אַרבעט איז געווען סטאַרטעד דורך די פראַנסיסקאַנס, נאכגעגאנגען דורך די דאָמיניקאַנס, אַוגוסטינאַנס און דזשעסויץ. די ערשטע אנגעקומען אין מעקסיקאַן לענדער אין 1524, און אין אַ ביסל יאָרן זיי אַטשיווד די יסוד פון טעמפלען און קאַנוואַנץ, אַ לאַדזשיקאַל קאַנסאַקוואַנס פון די פאַרלייגן פון דער ערשטער מישאַנז אין כּמעט די הויפט טייל און די טיילן פון די סאָוטהעאַסט פון די רעפובליק, כאָטש שפּעטער זיי האָבן צו טיילן אַ טייל פון זייער טעריטאָריע מיט די דאָמיניקאַנס, וואָס אנגעקומען אין ניו ספּאַין אין 1526, אָנהייב זייער רעליגיעז טעטיקייט אין אָאַקסאַקאַ, גערעראָ, טשיאַפּאַס, מיטשאָאַקאַן און מאָרעלאָס.
די אַוגוסטיניאַנס פון זייער טייל, אנגעקומען אין 1533, און זייער מישאַנז האָבן קאַמפּרייזד טיילן פון די קראַנט שטאַטן פון מעקסיקא, הידאַלגאָ, גערעראָ און עטלעכע געביטן פון הואַסטעקאַ.
די געזעלשאפט פון יוזל איז געווען זיין אויסזען אין די סוף פון 1572; כאָטש פֿון די אָנהייב זייער טאַסקס זענען דעדאַקייטאַד צו דערציונג, ספּעציעל קינדשאַפט, זיי האָבן נישט אָפּגעלאָזן אַפּאָסטאָליק אַרבעט אין ערטער ווו עס איז געווען פּונקט אָנהייב און וואָס האט נישט געווען קאַווערד דורך אנדערע רעליגיעז אָרדערס. אזוי זיי לעפיערעך געשווינד אנגעקומען אין גואַנאַדזשואַטאָ, סאַן לויס פּאָטאָס í און קאָאַהאַילאַ, צו שפּעטער פאַרשפּרייטן צפון ריטשינג באַדזשאַ קאַליפאָרניאַ, סאָנאָראַ, סינאַלאָאַ, טשיוואַוואַ און דוראַנגאָ.
צום סוף פון 17 טן יאָרהונדערט, די פראַנסיסקאַנס, מיט דער דערלויבעניש פון דער רוח זע, געגרינדעט די אַפּאָסטאָליק קאָלעגעס פון מישאַנעריז פון פּראָפּאַגאַנדאַ דע פידע (אָדער פּראַפּאַגיישאַן פון די אמונה), דערמיט טריינג צו געבן אַ נייַע שטופּ צו עוואַנגעליזאַטיאָן און פּריפּערינג מישאַנעריז צו פאַרטאָפּלען זייער השתדלות אין די גאנצע טעריטאָריע פון ניו ספּאַין. אזוי, די שולן פון Querétaro, Zacatecas, México, Orizaba און Pachuca זענען געעפנט, צוזאַמען מיט צוויי שפּעטער אין Zapopan און Cholula.
שפּעטער, נאָך די יקספּאָוזשאַן פון די דזשעסויץ פון די נאציאנאלע טעריטאָריע אין 1767, די פראַנסיסקאַנס ערלויבט צו נעמען זייער יסודות געגרינדעט אין די צפון, און זיי פאַרנומען אַלטאַ קאַליפאָרניאַ, אין אַדישאַן צו פּאָרשאַנז פון Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas, Texas, New Mexico און דאָך טייל פון די סיעראַ גאָרדאַ וואָס זיי צוזאַמען מיט Baja California האָבן זיי שערד מיט די דאָמיניקאַנס.
אין עטלעכע ערטער, די מנהג פון פאָרזעצן צו רופן מישאַנז צו די יסודות רייזאַז דורך די פרייערז אין זייער לאַנג און ווייטיקדיק עוואַנגעליזינג אַרבעט. פילע פון זיי פאַרשווונדן צו געבן וועג צו געזונט געגרינדעט טעמפלען און קאַנוואַנץ, וואָס זענען אויך געניצט ווי אַ סטאַרטינג פונט צו דערגרייכן נייַע ערטער ווו צו פאַרשפּרייטן די קאַטהאָליק רעליגיע. נאָך אנדערע זענען פארלאזן ווי שטום עדות פון בלאַדי ינדידזשאַנאַס ינסוררעקשאַנז אָדער ווי געטרייַ מעמעריז פון די ונטאַמעד געאָגראַפי וואָס ניט אפילו אמונה קען סאַבדו.
וואָס דער לייענער וועט געפֿינען אין דעם כייפּערטעקסט פון מעקסיקא אומבאַקאַנט ינטאַגראַל אין די רוץ פון די מישאַנז עס איז אַ רעשט פון געשיכטע, וואָס איז מאל ינטערטוויינד מיט די לעדזשאַנדערי און אפילו העלדיש. איר וועט אויך געפֿינען די מאַטעריאַל בלייבט פון אַ טיטאַניק אַרבעט דורכגעקאָכט דורך אַ האַנדפול פון מענטשן, וועמענס איינציקע ציל איז געווען צו לערנען זייער רעליגיע צו פילע אנדערע וואָס האָבן ניט וויסן ווי צו לערנען עס; אַ אַרבעט וואָס קריטיקס און היסטאָריקער האָבן געמשפּט אין פילע וועגן און פֿון פילע פּערספּעקטיווז, כאָטש קיינער קען נישט לייקענען די גוואַלדיק רוחניות און קינסט לאַסט אַז אַלע די מענטשן לינקס הינטער אין אַ לאַנד וואָס נאָך געדענקט זייער איידעלע געפילן.
