אין מעקסיקא, די דערשיינונג פון טויט געבראכט אַ סכום פון ביליפס, רייץ און טראדיציעס.
דערווייַל, און ספּעציעל אין דאָרפיש און האַלב-שטאָטיש מקומות, סעראַמאָוניז פֿאַר די טאָג פון די דעד זענען נאָך געהאלטן. אָלטערז זענען געמאכט און באַפּוצט אין האָמעס און אַ קרבן איז גענומען צו גרייווז אין סעמאַטעריז.
מיט די ניט-פרידלעך אַדווענט פון מערב קולטור, אלטע גלויבן אנגעהויבן צו פאַרבינדן מיט די געדאַנק פון אַ שפּעטער לעבן, אַ טראַנסמוטאַטיאָן פון די נשמה פון די פאַרשטאָרבן וואָס וואָלט וואַרטן אויף דעם טאָג פון לעצט משפט, בשעת זייער שטאַרביק בלייבט וואָלט בלייַבן אין די קברים.
דעריבער ערייזאַז די פירונג פון קווורע אין קברים, וואָס איז, אַ קער, אַ טראַדיציע אַז דאַטעס צוריק צו דער צייט פון די קאַטאַקאָומז. די פונקערי טראַדיציע, וואָס, אין אַ זיכער מאָמענט, הייבט צו זיין באדעקט מיט קינסטלעך פאָרעם, וועט זיין באהאנדלט אין דעם עסיי.
ימערדזשאַנס פון קבר קונסט
אין מעקסיקא, די פירונג פון באַגראָבן די פאַרשטאָרבן אין קברים איז טכילעס דורכגעקאָכט ין און אין די אַטריומז פון קהילות.
א זייער פּאַלפּאַבאַל מוסטער פון די קווורע קענען ווערן געזען הייַנט, בעערעך, אויף די זייטן פון די הויפּט שיף פון די קאַטהעדראַל פון מערידאַ. אויף דער פּאָדלאָגע, עס זענען אַ פּלאַץ פון מירמלשטיין און אַניקס מאַצייווע מיט די לעגיטימאַציע פון די מענטשן בעריד דאָרט. דער מנהג איז געווען קאַנסידערד ווי מעשוגע, פֿאַר וואָס עס איז געווען פּראָוכיבאַטאַד בעשאַס די דזשואַריסטאַ רעזשים, וואָס געפֿירט צו יידל סעמאַטעריז.
אין מערב קולטור און פֿון די צייט פון די קאַטאַקאָומז, קברים האָבן שוין קאַנסיווד ווי ערטער פון דורכפאָר ווו שטאַרביק בלייבט וואַרטן געדולדיק פֿאַר די טאָג פון לעצט משפט. דעריבער, די קברים האָבן שוין באדעקט מיט פאַרשידן קינסטלער פאָרמס (סקולפּטור, יפּיטאַפס מיט פאַרשידן ליטערארישע פארמען, געמעל, אאז"ו ו) וואָס פירן אַ סימבאַליזאַם וועגן די גלויבן וועגן דער דערשיינונג פון טויט און וועגן די לעצט צוקונפט פון די נשמה פון די טויטע. פאַרשטאָרבן. די קבר קונסט האט יוואַלווד, ווייַל אין עפּעס "פּייגאַן" פארמען (צעבראכן שפאלטן און אָבעליסקס, ביימער - ווילאָוז - און צעבראכן צווייגן, סינעריאַרי ורנס, טרויער, סקאַלז) די גוואַלד פון מלאכים און נשמות, קראָסיז און עמבלעמס גאולה. די כיידיי פון אַרטיסטיק און ליטערארישע סקאַלפּטשעראַל פארמען איז פארגעקומען אין די סעמאַטעריז פון מעקסיקא פֿון די מיטל פון די לעצטע יאָרהונדערט צו די ערשטע יאָרצענדלינג. .
די רעפּראַזאַנטיישאַנז האָבן אַן עסטעטיש ווערט, אָבער זיי זענען אויך טעסטימאָניאַל פארמען וואָס אָפּשיקן צו די גוף פון יידיאַז און גלויבן פון די געזעלשאַפטלעך גרופּעס וואָס זיי געשאפן.
די הויפּט קינסט מאָוטיפס מיט וואָס די דאָזיקע פונעראַרי קונסט איז אויסגעדריקט אין סקאַלפּטשעראַל טערמינען, אין טערמינען פון אַנטהראָפּאָמאָרפיק פיגיערז (עטלעכע פון די מערסט ראַפינירט סקאַלפּטשעראַל אויסדרוקן אין דעם זשאַנראַ זענען רעכט צו איטאַליעניש סקאַלפּטערז, אַזאַ ווי פּאָנזאַנעללי, אין די פּאַנטהעאָן. Francés de La Piedad, פֿון מעקסיקא סיטי און ביאַגי, אין די שטאָטיש פּאַנטהעאָן פון אַגואַסקאַליענטעס), פון אַנימאַלס, געוויקסן און אַבדזשעקץ - אין וואָס די אַרקאַטעקטשעראַל און אַלגאָריקאַל פיגיערז -. אין ליטערארישע טערמינען, די הויפּט פארמען זענען די "שראַודיז", ברעקלעך וואָס, ווי Jesús Franco Carrasco זאגט אין זיין ווערק La Loza Funeraria de Puebla: "זיי זענען ... לאַווינג קאַנוואַסיז וואָס אַרומרינגלען די פאַרשטאָרבן".
אַנטהראָפּאָמאָרפיק פיגיערז
איינער פון די פארמען פון פאַרטרעטונג פון די פאַרשטאָרבן מענטש איז די פּאָרטרעט, וואָס קען נעמען אַ סקאַלפּטשעראַל אָדער פאָוטאַגראַפיק פאָרעם ווען, אַטאַטשט צו די מאַצייווע אָדער ין די קווורע קאַמער, איז אַ פאָטאָ פון די פאַרשטאָרבן.
א מוסטער פון דער סקולפּטוראַל פאַרטרעטונג אין די פּאַנטהעאָן פון Mérida איז די סקולפּטור פון דעם קינד Gerardo de Jesús, וואָס, אין פראָנט פון אַ בילד פון די ווירגין מרים, האלט אַ קרוסיפיקס און עטלעכע בלומען אויף זיין קאַסטן, סימבאָל פון די ינפאַנטילע ריינקייַט פון די נשמה פון די פאַרשטאָרבן.
רעפרעזענטאציע פון אבלער
די פיגור פון טרויער איז איינער פון די מערסט ריקעראַנט יקאָנאָגראַפיק מאָוטיפס בעשאַס די 19 יאָרהונדערט.
דער הויפּט אָביעקטיוו פון די ויסבייג איז צו פאָרשטעלן די פּערמאַנאַנס פון די קרויווים לעבן די לעצטע אָפּצוימונג פון זייער טויט קרויווים, ווי אַ צייכן פון ליבשאַפט און רעספּעקט פֿאַר זייער זכּרון.
די פיגיערז קריגן פאַרשידן נואַנסיז: פֿון די ווייַבלעך פיגיערז אַז אַניסטרייטיד, דערשלאָגן איידער די אָרן (קבר Josefa Suárez de Rivas, 1902. Mérida Municipal Pantheon), צו יענע וואָס ויסקומען קנילינג, מתפלל, מיט וואָס איז קאַנטריביוטיד צו רו אייביק נשמה פון די פאַרשטאָרבן. א נאָוטאַבאַל בייַשפּיל, אין סקאַלפּטשעראַל טערמינען, איז די קבר פון Álvaro Medina R. (1905, Mérida Municipal Pantheon). ער איז געמיינט צו זיין טויט, אויף זיין טויט בעט און באדעקט דורך אַ שראַוד, בשעת זיין פרוי אויס, ליפטינג אַ טייל פון די שראַוד איבער זיין פּנים צו זאָגן די לעצטע זייַ געזונט.
פאַרטרעטונג פון נשמות און אַנדזשעליק פיגיערז
די סקולפּטוראַל פאַרטרעטונג פון נשמות קענען אָננעמען זייער געראָטן פּלאַסטיק פארמען, ווי אין דעם פאַל פון די קאַטורעגלי משפּחה קבר אין די לאַ פּיעדאַד פּאַנטהעאָן, וווּ אַ ווייַבלעך פיגור מיינט צו פליען צו אַ קרייַז. די פיגיערז פון מלאכים מקיים די פונקציע פון העלפּינג די פאַרשטאָרבן אין זייער יבערגאַנג צו די וילעמ האַבאָ. אַזאַ איז דער פאַל פון די פיגור פון די סייקאָופּאָופּאָוז, אָנפירער מלאך פון די נשמות צו גאַניידן (קבר פון מאַנועל אַריאַס-קסנומקס און מאַ. דעל קאַרמען לודזשאַן דע יי-1896-טשאַפּעל פון די געטלעך האר. Merida, Yuc.).
א מצליח פאַרטרעטונג איז די קבר פון פרוי מאַ. דע לאַ לוז אָברעג ó ן און דאָן פֿראַנסיסקאָ דע פּאַולאַ קאַסטאַנעדאַ (1898). ביידע קברים זענען קאַנטיגיואַס אין די שטאָטיש פּאַנטהעאָן פון גואַנאַדזשויאַטאָ, גטאָ. אין איר, צו זיין זייַט, איר קענען זען די סקאַלפּטור פון אַ מלאך וואָס ווייזט צו די הימל אין די גרייס פון דעם לעבן, בשעת די קבר פון דאָן פֿראַנסיסקאָ ווייזט די סקולפּטור פון אַ שיין פרוי וואָס בלייבט לינינג ווייַטער צו די קרייַז מיט אַ פרידלעך בליק. דירעקטעד צו הימל. די מערקווירדיק סקאַלפּטשעראַל שטעלן איז געמאכט דורך סקולפּטאָר י קאַפּעטטאַ און קאַ דע גואַדאַלאַדזשאַראַ.
אַלאַגאָריקאַל פיגיערז, אַנימאַלס און געוויקסן
איינער פון די מערסט פּאַטעטיק אַלאַגאָריקאַל פיגיערז איז די וואָס רעפּראַזענץ אַ גוואַלדיק שאַרבן מיט אַ פּאָר פון קראָסט פעדערז. די מאַקאַבער אַלאַגאָרי צו די שטאַרביק בלייבט פון די פאַרשטאָרבן, פון אַ "פּייגאַן" סדר און איינער פון די סימבאָלס פּער עקסאַלאַנס פון טויט, האט אַ זיכער בייַזייַן אין די מצבות פון די קברים פון די אַלטע בייס - וילעם אין טשילאַפּאַ, גראָ. פֿון 172 מצבות (70% פון די גאַנץ) געמאכט אין די 19 יאָרהונדערט, דער שאַרבן איז ארויס אין 11 פון זיי, מיט דאַטעס ריינדזשינג 1864-1889. אין דער זאַל פון די מוניסיפּאַל פּאַנטהעאָן פון גואַנאַדזשויאַטאָ, אין זיין פריז, עס זענען אויך עטלעכע סקאַלז. ענלעך.
די הויפּט מאָוטיפס מיט כייַע שאַפּעס וואָס איך האָבן רעקאָרדעד זענען די טויב, וואָס רעפּראַזענץ די נשמה פון די פאַרשטאָרבן אין פלי צו די הימל, און די לאַם-אַסאָוסיייטיד מיט די פיגור פון משיח דעם קינד, פאָרשטעלן "ווי אַ משל פון די גוט פּאַסטעך" - (Ramírez, op . סיט.: 198).
וועדזשטאַבאַלז נעמען פאַרשידענע פארמען, צווישן וועלכע עס איז ווערט כיילייטינג די ביימער, צווייגן און סטעמס - אין די פאָרעם פון קרוינען אָדער געמארקן - און בלומען, אין די פאָרעם פון גאַרלאַנדס, באָוקייז אָדער אַליין. די פאַרטרעטונג פון טראַנגקייטיד ביימער איז פארבונדן צו דער בוים פון לעבן און טראַנגקייטיד לעבן.
אַרקאַטעקטשעראַל עלעמענטן און עמבלעמס
אין אַדישאַן צו אַ זיכער טיפּ פון קלאַסיש אָרנאַמענטיישאַן אויף די קברים, עס זענען אנדערע רעפּראַזענץ פון אַ אַרקאַטעקטשעראַל טיפּ וואָס אָפּשיקן צו אַ זיכער סימבאַליזאַם. די פיגוראַטיאָן פון די טיר פון דעם קבר ווי אַ טיר צו די אַנדערווערלד אָדער אַפטערוואָרלד, ווי Puerta deI Hades (Ibid: 203), איז געפֿונען אין דעם קבר פון דעם קינד Humberto Losa T. (1920) פון די מוניסיפּאַל פּאַנטהעאָן פון Mérida און אין די מאַוסאָלעום פון די רייס רעטאַנאַ משפּחה, אין דער פראנצויזיש פּאַנטהעאָן פון Ia Piedad.
די צעבראכן שפאלטן אָפּשיקן צו "דער געדאַנק פון די אַקטיוו לעבן מי ינטעראַפּטיד דורך טויט" (Ibid., Log. Cit.) (Tomb of Stenie Huguenin de Cravioto, Pachuca Municipal Pantheon, Hgo.), בשעת אין עטלעכע סעמאַטעריז עס קענען זיין געפֿונען די פאַרטרעטונג פון קהילות אויף די קברים (Mérida Municipal Pantheon), טאָמער אין דערמאָנונג די ראָלע וואָס די בנינים האָבן געשפילט אין די אָנהייב פון די קווורע פיר אין אונדזער לאַנד.
וועגן פאַכמאַן אָדער גרופּע טראָופיז און עמבלאַמז, דעם טיפּ פון סימבאָלס, וואָס זענען רמז צו די ערדישע טעטיקייט פון די פאַרשטאָרבן, אין די Merida בייס - וילעם, איז אַ שטח רעזערווירט פֿאַר מיטגלידער פון די מאַסאָניק לאַדזשיז.
אַלאַגאָריקאַל אַבדזשעקס און שראַודיז
עס זענען עטלעכע ייקאַנאַגראַפיק עלעמענטן וואָס אָפּשיקן צו סימבאָלס וואָס זענען פארבונדן צו טויט, די שוואַך און וואַלאַטילאַטי פון לעבן, די קורץ צייַט, עטק. צווישן זיי, עס איז כדאי צו דערמאָנען די באַפליגלט אַוערגלאַסיז (אַזאַ ווי די פּאָרטיקאָו פון די אַלטע בייס - וילעם פון טאַקסקאָ), די סקייטאַס, די סינעריאַנערז, די ינווערטיד שטורקאַץ. עטלעכע רעפּראַזאַנטיישאַנז האָבן אַ פּלעאָנאַסטיק כאַראַקטער, ווייַל עטלעכע קברים מאָוטיפס זענען ריפּראַדוסט אויף די קברים.
די זייער פּאָרטיקאָו פון די סעמעטערי פון די קראָס, אין דער שטאָט פון אַגואַסקאַליענטעס, די אַרבעט פון דער אַרכיטעקט רעפוגיאָ רייעס, איז אַן עלאַקוואַנט ביישפּיל פון די נוצן פון אַ מעטאַפאָר פֿאַר די עקזיסטענץ: אַ גרויס אָמעגאַ בריוו, וואָס איז געווען אַ סוף פון לעבן. , (בשעת די אַלף בריוו מיטל דער אָנהייב) קאַרווד אין ראָזעווע שטיינערייַ, אַלאַוז אַקסעס צו די בייס - וילעם.
די שראַוד, ווי אַ ליטערארישע אויסדרוק, איז באהאנדלט אויף אַ גאָר שיין וועג דורך Jesús Franco Carrasco, וואָס אַנאַליזירט, אין די אַפאָרמענשאַנד אַרבעט, די קעראַקטעריסטיקס און די טייַטש אַז אַזאַ עסטעטיש מאַנאַפעסטיישאַנז באקומען.
דורך אַ מאָדנע צופאַל, די פיגור פון די שראַוד מאָוטאַווייטיד מיר צו אָנהייבן אַן ויספאָרשונג וועגן פונעראַרי קונסט, און דאָס איז די שראַוד אַז פּראַמפּטיד Franco צו אָנהייבן זיין אייגענע אָנפרעג. די עפּיטאַף אַז איך געפונען איז דייטיד פון 1903, און דער איינער פון טאָקסטעפּעק, Pue. צו וואָס Franco רעפערס, איז בלויז 4 יאר שפּעטער.
איך טראַנסקריב די שראַוד פון אַמאָל צו פאַרענדיקן די שורות:
האַלטן פּאַסאַזשיר!
פארוואס טאָן איר גיין אָן רעדן צו מיר?
יא ווייַל איך בין פון לאַנד און איר פֿון פלייש
איר פאַרגיכערן דיין שריט אַזוי לייטלי
הערן צו מיר פֿאַר אַ מאָמענט פּאָר
די בעטן איך טאָן איז קורץ און וואַלאַנטערי,
דאַוונען מיר אַן אָב און אַ שראַוד
און פאָרזעצן דיין מאַרץ ... איך וועט וואַרטן פֿאַר איר דאָ!
מקור: מעקסיקא אין צייט נומער 13 יוני-יולי 1996
