טיף אַראָמאַ פון טשאַמאָמילע בלום, אַ געמיש פון אלטע עסאַנס פון צעדערבוים, מעסקוויטע און דזשוניפּער; די טיף ווענעריישאַן פון די האר פון סאַנטאַ טערעסאַ, אַ שיין לעגענדע און אַ ווערדיק קהל, געבוירן פון מיינינג, פאָרדזשינג און וויווינג.
עס איז אין די שטאָט פון Santuario Mapethé, וווּ רעסטאָראַטיאָן לערערס און סטודענטן האָבן געפֿונען אַן אידעאל מוסטער פֿאַר דורכפירן אַן אַקאַדעמיק פּרויעקט פון טריינינג, פאָרשונג, אַפּלאַקיישאַן און אָפּשפּיגלונג, אין די פאַרשידענע ספּעשאַלטיז וואָס מאַכן די אַרבעט פון ריסטאָרינג אַ קונסט ווערק. צווישן די היללס פון סאַן וואַן, לאַס מינאַס, על סעניאָר און על קאַלוואַריאָ, די מיזבייעך צו די האר פון מאַפּעטה é איז ימפּאָוזד. די שטאָט אין וואָס עס איז לאָוקייטאַד, אַמאָל גערופֿן רעאַל דע מינאַס דעי פּלאָמאָ פּאָברע, איז אַקסעסט דורך די שאָסיי כעדינג צו יקסמיקווילפּאַן, צפון פון די שטאָטיש פון קאַרדאָנאַל, אין די שטאַט פון הידאַלגאָ. די וויכטיקייט פון די מיזבייעך אין דער געגנט איז נאָר פאַרשטיייק אויב מיר מאַכן אַן אַלגעמיין אָפּשאַצונג פון וואָס די געשיכטע איז געווען דורך די צייט. דאָס וועט פאַרצייכענען דעם מוסטער פון זיין פּערמאַנאַנס ביז דעם טאָג און וועט לאָזן אונדז צו פֿאַרשטיין די איצטיקע קהל מי צו ופהיטן די אלטע רוחניות מסורה.
די געשיכטע, צומ טייל אַ לעגענדע, הייבט זיך אן ווען דער רייכער שפאנישער אלונסאָ דע ווילאסאקא האָט געבראכט פון די קינגדאָמס פון קאַסטילע, אַרום 1545, די קאַרווינג פון אַ קרייציק יאָשקע משיח וואָס ער האָט גענומען אין דער אַניוועסדיק טשאַפּעל פון מאַפּעטה é. דאָס איז געווען געבויט מיט פּערישאַבאַל מאַטעריאַלס און דיטיריערייטיד מיט די צייט, וואָס געפֿירט די ביסלעכווייַז צעשטערונג. אין 1615, דער אַרטשבישאָפּ וואַן Pérez de Ia Cerna, רעכט צו זיין בלאַקאַנד, טאָרן אויסזען און די קאָפּ מיט אַ פעלנדיק, האָט געהאלטן די גאַנץ צעשטערונג פון משיח ווי באַקוועם: די ברענען פייַער אָדער די ברוך קווורע האט ניט ווירקן די הייליק בילד.
קעגן 1621 איז אין דער געגנט אנטפלעקט אַ הוראַגאַן וואָס האָט צעשטערט העלפט פון די דאַך פון דער טשאַפּעל; ווען די קאַמיוניטי געגאנגען צו דעם אָרט צו אָבסערווירן די געשעעניש, זיי געפֿונען אַז דער משיח פלאָוטיד אין די לופט און האט דיטאַטשט זיך פון זיין קראָס צו "דאַן" צוריקקומען צו פאַרריכטן עס. וויילינג און מאָדנע נויזיז האָבן געזאָגט אַז די מענטשן וואָס קומען פֿון די געאַכט טשאַפּעל. Mapethé געליטן טיף טריקעניש, קאָזינג די טויט פון פיך און די אָנווער פון פּאַסטשערז. דער וויקאַר פון דעם אָרט דעמאלט פארגעלייגט צו דורכפירן אַ תפילה פּראָצעסיע מיט די בילד פון אונדזער לאַדי, אָבער די שכנים טשירד מיט איין קול: "ניין, מיט משיח!" די ערשטע אַנטקעגנשטעלנ זיך, אַרגיוינג די אָרנטלעך, שוואַרץ און כּמעט כעדלאַס אויסזען פון די סקולפּטור, כאָטש לעסאָף, לויט די ינסיסטאַנס, די גאַלעך האט צו אָננעמען די בעטן. די תפילה איז געמאכט מיט פילע טרערן און איבערגעגעבנקייט: "און ווענעריישאַן איז ווייַטער פון די ריין מאַטעריאַל אַרבעט!"
עס איז געזאָגט אַז דער זעלביקער טאָג דער הימל פארשלאסן און פֿאַר 17 מער דער רעגן געפאלן בלויז וועגן 2 ליגז אַרום די פאַקטיש דע מינאַס דעי פּלאָמאָ פּאָברע. מיראַקאַלז פארגעקומען, און עס איז געווען אויף מיטוואך מאי 19 פון די זעלבע יאָר, ווען אין אַ מיסטעריעז וועג דער משיח איז געווען באנייט סוועטינג וואַסער און בלוט. אַנטקעגן דעם אייגענע אומגלויבן, האָט דער ארכיבישאָפּ באַשלאָסן צו שיקן א גאַסט און א נאָוטערי, וואָס האָבן שפּעטער באשטעטיקט דעם פאקט פון דער געטלעכער טראנספיגוראציע. באמערקט אז דער ארט וואו דאס בילד איז פארבליבן איז נישט גענוג, האט דער וויסערוי באפוילן דאס צו נעמען קיין מעקסיקע סיטי.
די לעגענדע רעפערס אַז דער משיח האט נישט וועלן צו פאַרלאָזן די רעאַל דע מינאַס, ווייַל די קעסטל ווו עס איז געווען דאַפּאַזיטיד פֿאַר זיין אַריבערפירן איז געווען אוממעגלעך צו מאַסע ווייַל פון זיין גרויס וואָג. דערנאָך די וויקאַר צוגעזאגט אַז אויב די בילד איז ומבאַקוועם אין זיין צוקונפט, משיח זיך וואָלט אויסדריקן עס און צוריקקומען עס צו זיין מיזבייעך. אפילו אַזוי, די מאַפּעטהעקאָס און די קאָמאַרקאַנאָס זענען קעגן, און נאָך אַ אַרמד קאַנפראַנטיישאַן זיי געראטן צו ראַטעווען אים בעשאַס די רייזע, גענומען אים צו די נירביי קאַנוואַנט פון סאַן אַגוסטין אין יקסמיקווילפּאַן; דאָרט, דער קליינשטעטלדיקער פאָטער האָט איבערגעגעבן דעם גאַסט און דעם וויקטאָר, וואָס איז געווען אַזוי צוטרוי. אין זיין פּילגרימ - נעסיע צו מעקסיקא, די הייליק בילד האט קאַונטלאַס וואונדער צו די מענטשן פֿאַר זיין דורכפאָר. לעסאָף די קרוסיפיקס איז געווען דיפּאַזאַטאַד אין די קאַנוואַנט פון סאַן דזשאָסע דע יאַס קאַרמעליטאַס דעסקאַלזאַס, אַ אָרט ווו עס איז איצט באַוווסט ווי דער רוח האר פון סאַנטאַ טערעסאַ. אין סאַנקטואַרי, די ווענעריישאַן האט נישט וואַקלענ זיך; דאָס איז געווען דער עולם וואָס איז געקומען צום ארט, אז פאר 1728 איז דער פארלאנג, איידער דער וויצע־מויער מארקעס דע קאסאפוערטע, געשטעלט געוואָרן איבערצובויען די פארערגערטע קירכע:
אַז סאַנקטואַרי איז ווערט די גרעסטע ופמערקזאַמקייט. אין עס די שרעקלעך רענאַוויישאַן פון דער רוס משיח וואָס מיר הערן היינט אין די קאַנוואַנט פון סאַנטאַ טערעסאַ איז געווען געמאכט. דעריבער, עס מוזן זיין פּאַפּיאַלייטאַד, אַזוי אַז זיי נעמען קעיר פון דעם טעמפּל און אַזוי אַז עס זענען יענע וואָס דינען אַ פּלאַץ וואָס די געטלעך השגחה געוואלט צו ויסטיילן מיט אַזוי פילע פּאָרטענץ און מיראַקאַלז.
Las Iimosnas און די דעדאַקייטאַד אָנטייל פון די קאַמיוניטי וואָס צוגעזאגט "[...] אויף זיין קאָסט, שווייס און פערזענלעכע ווערק צו אָנטייל נעמען אין דעם קירך ווייַל עס איז דער אָרט ווו די אַזוי וויכטיק היפּש מיראַקאַלז זענען פּעלפּאַבלי געזען צו אַרבעטן" איז געווען וואָס קען יאַ מעגלעך קאַנסטראַקשאַן פון דער קירך וואָס מיר דערווייַל אָפּשאַצן.
א קאפיע פון דער אָריגינעל משיח איז געשיקט פֿון מעקסיקא, פֿאַר וואָס מען דאַרף מאַכן גלענצנדיק אָלטערז וואָס קאָראַספּאַנדאַד צו די סענטשעריז-אַלט איבערגעגעבנקייט. דער באָכער דאָן אַנטאָניאָ פוענטעס דע לעאָן איז געווען דער וואָס האָט דאָונייטיד די קאָסט פֿאַר די קאַנסטראַקשאַן פון די פינף ינלענדיש אַלטאַרפּיעסעס פון די מאַפּעטהע טעמפּל. צווישן די יאָרן 1751 און 1778, דאָס מאָנומענטאַל ווערק איז דורכגעקאָכט וואָס איז ינסערטאַד אין די קינסט מאָמענט פון די בעראָוק. אין די קאַרווד און סטוד וואַלד, אין די געמיש פון סקאַלפּטשערז און פּיינטיד קאַנוואַסאַז, מיר קענען זען אַ קלאר דזשעסויט ייקאַנאַדזשיקאַל דיסקאָרס.
פֿון יענער צײַט ביז היינט, די אָטאָמי פּילגרימ - נעסיע אין כּבֿוד פון די האר פון די מאַפּעטהע מיזבייעך נעמט אָרט די וואָך פון די פינפט פרייטאג פון לענט. די פּילגרימס וואָס באַזוכן די מיזבייעך פֿאַר די ערשטער מאָל זענען באגלייט דורך גאָדפּאַרענץ צו קריגן די בלום קרוינען, וואָס זיי שטעלן אויף די קעפ פון זייער גאָדטשילדראַן צו פאָרשטעלן זיי צו די רוח משיח. דערנאָך, זיי זענען דיפּאַזאַטאַד אויף די קרייַז אין די אַטריום אָדער גענומען צו די קרייַז פון די Cerro DeI Calvario, מיט ליבשאַפט "El cielito." אויף די ערעוו פון די פינפט פרייטאג, די פּראָצעסיע פון משיח איז געפירט דורך די הויפּט גאסן, מיט ברענען וואַקסיז, רייזינג תפילות, לידער, צווישן די מוזיק, די רינגינג פון בעלז און די ברום פון ראַקאַץ.
לויט די העסקעם צווישן די מייַאָרדאָמיאַס פון דער געגנט, די מיטוואך נאָך די פינפט פרייטאג, די בילד איז "דאַונלאָודיד" צו די שטאָט פון קאַרדאָנאַל, ווו עס בלייבט פֿאַר דריי וואָכן צו דורכפירן די "ופּלאָאַד" פון די זעלבע, כעדינג צו דיין מיזבייעך. דורך תפילות, פלאָראַל אָפרינגז, און ברענען וואַקס, אַ היילונג פֿאַר ילז און לאַנדווירטשאַפטלעך באָנאַנזאַ זענען געבעטן. ביי די אַרייַנגאַנג פון ביידע פּאַפּיאַליישאַנז, דער משיח איז דיסקאַווערד און איז באקומען דורך די יונגפרויען פון די יממאַקולאַטע פאָרשטעלונג אין קאַרדאָנאַל און דורך די ווירגין פון די סאָלעדאַד אין סאַנקטואַרי.
די אָנקומען אין סאַנקטואַרי
אַ פֿאַרבינדונג צווישן די פאַרגאַנגענהייט און דער צוקונפֿט - אַ יאָרהונדערט-אַלט טראַדיציע אַז די היגע מענטשן פירן מיט זיך, די שטאָט פון סאַנטואַריאָ מאַפּעטה é וועלקאַמז אונדז (לערערס און סטודענטן פון דער שולע פון רעסטאָראַטיאָן) לאָעט פֿאַר אונדז צו וויסן זייַן טיף אוצר. שוין עטלעכע דעקאַדעס, די יוגאַרע ñ אָ האָבן אָרגאַניזירט זיך אין פאַרשידענע קאמיטעטן לטובת פֿאַרבעסערונג פון קהל; איינער פון זיי איז געווען אין אָפּצאָל פון זען אַלץ שייך צו די געהעריק וישאַלט פון דער קירך און די אַרבעט וואָס זענען ין. ווען מיר אנגעקומען, די קוואַרטאַל ראַט האט עריינדזשד אַלץ נויטיק פֿאַר אונדזער אַקקאָממאָדאַטיאָן און אויך פֿאַר די אָנהייב פון רעסטעריישאַן אַרבעט אויף איינער פון די פינף בעראָוק אַלטאַרפּיעסעס אין דער קירך. דער אָרטיקער בעל סטאָליער האט געבויט אַ שטאַרק פּלאַטפאָרמע ווו אַ סקאַפאַלד וועט זיין אַסעמבאַלד לויט די דימענשאַנז -12 עם הויך און 7 מעטער ברייט פון די אַפאָרמענשאַנד אַלטאַרפּיעסע. דאָנאַ טריני, די קאָכן, האָט שוין צוגעגרייט אַ געשמאַק לאָנטש פֿאַר די גרופּע, גאַנץ צוואַנציק. Mapethé סטודענטן און וואַלאַנטירז בויען די שווער טובולאַר סטרוקטור אונטער די השגחה פון די לערערס. אַמאָל געגרינדעט, מיר פאַרשפּרייטן די פאַרשידן טאַסקס: עטלעכע וועט דורכפירן אַ גרונטיק דורכקוק פון די קאַנסטראַקשאַן פון די אַלטאַרפּיעסע, פֿון די סטראַקטשעראַל לייזונג צו די אַפּרישייישאַן פון די פייַן דעקאָראַטיווע לייַערס; אנדערע וועלן דורכפירן די דיטיילד פאָוטאַגראַפיק רעקאָרד, פון דער אָריגינעל מאַנופאַקטורינג טעכנאָלאָגיע און פון די פאַרשידן דיטיריעריישאַנז וואָס זענען פאָרשטעלן אין די אַרבעט, און די מנוחה וועט דורכקוקן די מזבח אין טערמינען פון פּרעזערוויישאַן, צו דיטעקט און דיאַגנאָזירן די סיבות פון די יגזיסטינג שעדיקן. דערנאָך דיסקוטירן און פאָרשלאָגן צוזאַמען די ריסטאָראַטיוו טריטמאַנץ.
מיר אָנהייבן די אַרופגאַנג: יענע וואָס זענען דערשראָקן פון די הייך, זענען אַסיינד צו אַרבעטן אויף די פּרעדעללאַ און דער ערשטער גוף פון די מזבח; די מערהייט גייט אַרויף צו די רגע גוף און די ענדיקן, יאָ, מיט זייער בעלץ און זיכערקייַט ראָפּעס געזונט שטעלן. אויב איר באַקומען אין די צוריק פון די מזבח - וווּ דער שטויב פון סענטשעריז ענוועלאַפּט איר פון קאָפּ צו פינגער פונ פוס - אַלאַוז איר צו אַנטדעקן די פרטים פון די קאַנסטראַקשאַן: אָבסערווירן די פאַסאַנינג סיסטעמען, די אַסעמבליז, די ראָמען, אין קורץ, די קאָמפּלעקס סטרוקטור געמאכט פון האָלץ. צו סאָלווע די קאָמפּליצירט סטיל פון די באַראָוק סטעפּ.
ווען די אַלטאַרפּיעסע איז געווען געמאכט, עטלעכע קאַרווד עלעמענטן און די בראָך פון טינק קינסטלער, נאָך ימפּרעגנייטאַד מיט די ווייַס פון ספּאַין, געפאלן צו די צוריק, וואָס, פון קורס, זענען איצט רעסקיוד צו זיין אפגעהיט. דער זעלביקער איז געשען מיט די בלעטער פון אַ מיסאַל פון דער צייט און ינגרייווד רעליגיעז פּרינץ אַז עמעצער - טאָמער אַ דעוואַטי - באַקענענ אין די ינלענדיש פון די מזבח.
אויף זיין אַנטיריער זייַט, עס זענען פילע דיטאַטשט קאַרווינגז, קאָרניסעס וואָס האָבן געפֿירט צו טעקטאַניק מווומאַנץ, מיסאַליינד באָקסעס און סטראַקטשערז מיט צייַטווייַליק מורינגז אַרויס זייער אָריגינעל אָרט. פּונקט אַזוי, מיר געפֿינען די שפּור פון די אַטשועלאַ אַז טשיפּט די האָלץ, די גאָוגה וואָס דילינייטיד די פיינאַסט קאַרווינג, די סקרייפּער וואָס צוגעגרייט די ייבערפלאַך צו באַקומען די "ימפּרימאַטוראַ", די ינסערד פּלאַן צו דעפינירן פּיקטאָריאַל עלעמענטן. דורך די אַבדזשעקץ מיר קענען באַמערקן, אפילו מיט סענטשעריז אין צווישן, די בייַזייַן פון די סטאָליער און די אַסעמבלער דעדאַקייטאַד צו די "שוואַרץ ווודווערקינג"; פֿון דער סטאָליערײַ וואָס האָט געשאַפֿן דאָס "ווײַסע האָלץווערק"; פון די ינקאַרנאַטאָר, מאָלער און עסטאָפאַדאָר. אַלע פון זיי, דורך די וועסטידזשיז, דערקלערן אונדז די מאכן פון זייער שאַפונג. די קאָמוניקאַציע אָנטייל פון עטלעכע קינסטלער צו מאַכן אַן אָלטערפּיעסע האט געמיינט די סיבה וואָס די טיפּ פון אַרבעט איז נישט געחתמעט. די איינציקע קוואל פֿון זײַן צושרײַבונג ווי א וואַרשטאַט זענען די קאָנטראַקץ וואָס זענען געפֿונען אין אַרקייווז, אָבער ביז אַהער די וואָס קאָראַספּאַנדינג צו סאַנקטואַרי זענען נישט געפֿונען.
די פּראָפעססאָרס פון די וויסנשאפטלעכע און הומאַניסטיק געביטן אָנווייַזן צו די סטודענטן די פּראָוסידזשערז צו דורכפירן זייער ריספּעקטיוו ינוועסטאַגיישאַנז. ערשטער, קליין סאַמפּאַלז פון די שטיצן און די סטראַטאַגראַפי פון די דעקאָראַטיווע לייַערס זענען שפּעטער אין לאַבאָראַטאָריע דורכגעקאָכט די שטודיום צו ידענטיפיצירן די טעקניקס און מאַטעריאַלס געניצט. די לערער פון געשיכטע אָפפערס די ביבליאגראפיע וואָס איז נויטיק צו דורכפירן די יקאָנאָגראַפיק און סטיליסטיק לערנען פון די מזבח.
זינט פאַרטאָג, די כאַמערינג פון די פאָרגע איז געהערט אין דער שטאָט; קאַרלאָס און דזשאָסע שטיי אויף 6:00 אין דער מאָרגן צו גיין צו דאָן בערנאַבע ס פאָרגע, ווייַל מיר דאַרפֿן עטלעכע פאָרדזשד אייַזן ניילז צו פאַרשטאַרקן די פאַסאַנינג פון די מזבח צו די וואַנט. די סטודענטן און דער שמיד מאַכן די קרעפטיק ספּייקס פארלאנגט פֿאַר דעם פאַל. דאָן בערנאַבע, פרעזידענט פון קאמיטעט, באטראכט זיך רעגולער צו אָבסערווירן די ארבעט אויפן מזבח. א סך זענען נייגעריקע וואָס קומען פרעגן וועגן אונזער ארבעט, און עטלעכע פון זיי, די מערסט געניטע, קומען אונטער, אונטער דער אויפזיכט פון די לערערס , אָנהייבן מיט די סטודענטן די יידל פּראָצעס פון רייניקונג די רייַך גאָלד. ומענדיקייַט פון קליין דיטאַטשמאַנץ פון די שיכטע וואָס קאָווערס די קאַרווד האָלץ האָבן געפֿירט "וואָג" וואָס מוזן זיין לאָוערד און פאַרפעסטיקט איינער דורך איינער ... די אַרבעט איז פּאַמעלעך, עס ריקווייערז עקסטרעם ופמערקזאַמקייט און זאָרג. אַלעמען פארשטייט און פארשטייט אַז ריסטאָרינג אַ אַרבעט ינוואַלווז וויסן, דערפאַרונג, בקיעס און ליבע פֿאַר וואָס די כייפעץ מיטל. די היגע סטאָליער העלפּס אונדז צו פּראָדוצירן עטלעכע ווודאַן עלעמענטן צו פאַרבייַטן די שוין פאַרפאַלן אין די אַלטאַרפּיעסע; אויף די אנדערע האַנט, מיר אָנזאָגן די קהל וועגן די נויט צו בויען מעבל וואָס כּולל די גרויס נומער פון אַבדזשעקס, אַזאַ ווי די פראַגמאַנץ פון קאַרווינגז קאָראַספּאַנדינג די אנדערע אַלטאַרפּיעסעס, ברעקלעך פון גאָלדשמידז, יקליזיאַסטיקאַל טעקסטיילז, פריי סטראַקטשערז און אנדערע ברעקלעך. איצט זיי זענען אין גאַנץ דיסאַריי.
סיימאַלטייניאַסלי, אַ גרופּע איז אָרגאַניזירט צו דורכפירן אַ ינוואַנטאָרי פון אַלע די אַרבעט אויף דעם פּלאַץ, ווי אַ ערשטער שריט פון וואָס פּרעווענטיוו קאַנסערוויישאַן מיטל. דאָ, די קהל פיעסעס אַ גאָר וויכטיק ראָלע. די טעגלעך טאָג ענדס, די יינגלעך גיין צו די הויז פון Doña Trini צו האָבן אַ געשמאַק עמפּאַנאַדאַס און אַ אַטאָול ספּעציעל צוגעגרייט פֿאַר די טעג פון טיף קאַלט אין Santuario. די קאַמיוניטי האט צוגעשטעלט עסנוואַרג און עטלעכע רומז זענען טעמפּערעראַלי סטריפּט פֿאַר די סטודענטן צו פיר און לערנען, די לערערס צו לערנען און פאַרטראַכטנ זיך. די ינאַגריישאַן צווישן די שולע און די קאַווע איז פארגעקומען; טעגלעך געבן און ריסיווינג איז באקומען: אַן אַלטאַרבעטריווע, אַ שיין קינסט ווערק, איז ריסטאָרד.
די רעליגיעז בילד האלט צו לעבן דורך די סענטשעריז: עדות צו עס זענען די אָפרינגז פון לאַקס פון שנייַדן האָר, די פּערמאַנאַנטלי ליט וואַקסיז, די קאַונטלאַס "מיראַקאַלז", וואָטיווע אָפרינגז, פיידיד פאָוטאַגראַפס, קרוינען, גאַרלאַנדס און באָוקייז געמאכט מיט די טשאַמאָמילע בלום. ... די דוירעסדיק אַראָמאַ פון סאַנקטואַרי. אַזוי איך געדענקען סאַנקטואַרי; דאַנק צו דיין דערציילונג, דאַנק צו דיין קהל.
מקור: מעקסיקא אין צייט ניין. 4 דעצעמבער 1994 - יאנואר 1995
