אין די לעצטע יאָרצענדלינג פון די לעצטע יאָרהונדערט, ווייַל פון די וויכטיקייט אַז די אלטע געשיכטע קריגן אין די מאָומאַנץ אין וואָס די נאציאנאלע געוויסן איז פּאָליטיש פּראָוגראַמד, די ריוואַליויישאַן פון די פאַר-היספּאַניק פאַרגאַנגענהייט פון מעקסיקא אַקערז.
דער אָפּשאַצונג און סאַבסאַקוואַנט פֿאַרבעסערונג פון פאַרגאַנגענהייט געשעענישן, און ספּעציעל די צייט איידער די אייראפעישער קאָנקוועסט פון אונדזער מדינה, איז דער רעזולטאַט פון פאַרשידן קולטור ענטערפּריסעס וואָס טראָגן פרוכט אין דעם צייַט.
ערשטער פון אַלע, די וויכטיקייט פון די נאַשאַנאַל מוזיי זאָל זיין כיילייטיד; דאָס, פֿון זיין ינסטאַלירונג אין די שיין פּאַלאַץ פון די צייט פון פעליפּע V, לאָוקייטאַד אין די גאסן פון לאַ מאָנעדאַ, היסטאָריק צענטער פון די מעקסיקאַן הויפּטשטאָט, איז געווען אַ ריפּאַזאַטאָרי פון די פילע אַרקיאַלאַדזשיקאַל און היסטארישע אַבדזשעקץ וואָס האָבן שוין רעסקיוד פֿון די ינקוריאַ; אין אַדישאַן צו די וואָס זענען דאָונייטיד דורך יחידים און יענע וואָס ווי אַ פּראָדוקט פון אַקאַדעמיק אינטערעס זענען באקומען פון ווייַט מקומות, עקסקאַווייטיד דורך וויסנשאפטלעכע קאַמישאַנז פון יענע צייט.
אויף דעם וועג, די געבילדעט ציבור און נייַגעריק אַדמייערד מאָנומענץ פון מעקסיקאַן אַנטיקוויטי, פון וואָס זייער פאַרבאָרגן טייַטש איז ביסלעכווייַז דיסקאַווערד. אן אנדער עלעמענט וואָס קאַנטריביוטיד צו די פאַרשפּרייטונג פון די ינדיגענאָוס פאַרגאַנגענהייט, איז געווען די ויסגאַבע פון עטלעכע מאָנומענטאַל היסטאָריש ווערק וואָס האָט דערמאָנען די פאַר-היספּאַניק טקופע, ווי דערמאנט דורך Fausto Ramírez. , וועמענס מחבר איז געווען Alfredo Chavero, Ancient History and the Conquest of Mexico, דורך Manuel Orozco y Berra, און די טשיקאַווע און געזונט יללוסטראַטעד אַרטיקלען אויף אַרקיאַלאַדזשיקאַל טעמעס וואָס ענריטשט די אַנאַיעס פון די נאַשאַנאַל מוזיי. אויף די אנדערע האַנט, די אַלט טשראָניקלעס און מעשיות און קאָדעקס וואָס ינפאָרמד די לייענער וועגן די ינדידזשאַנאַס פעלקער און זייער באַטייטיק פּלאַסטיק אויסדרוקן זענען שוין ארויס.
לויט ספּעשאַלאַסץ אין מעקסיקאַן קונסט פון די 19 יאָרהונדערט, די שטאַט אַנדערטיידיד אַ יידיאַלאַדזשיקאַל פּראָגראַם וואָס פארלאנגט אַ סכום פון קינסט ווערק צו שטיצן זיין רעגירונג פּלאַנז, פֿאַר דעם סיבה עס ינקעראַדזשד די סטודענטן און לערערס פון די סאַן קאַרלאָס אַקאַדעמי. אַז זיי אָנטייל נעמען אין דער שאַפונג פון ווערק וועמענס טימז האָבן אַ גענוי דערמאָנען צו אונדזער פאָלק, און אַז זיי מאַכן אַ וויזשאַוואַל אַקאַונט פון עטלעכע פון די מערסט באַטייטיק עפּיסאָודז אין דער געשיכטע וואָס ביי ביסלעכווייַז אַקווייערז אַ באַאַמטער כאַראַקטער. די מערסט באַוווסט פּיקטאָריאַל קאַמפּאַזישאַנז זענען די פאלגענדע: Fray Bartolomé de las Casas, פון Félix Parra, דער סענאַט פון Tlaxcala און די דיסקאָווערי פון Pulque, צווישן אנדערע.
פאר Ida Rodríguez Prampolini ”די גרויס פּיינטינגז אויף אַן ינדיגענאָוס טעמע פּייניד אין די לעצטע פערטל פון אַ יאָרהונדערט דורך אַרטיס פון די אַקאַדעמי, קאָראַספּאַנדאַד מער צו די אויפגעקלערטע געדאַנק פון די קרעאָלעס וואָס אַטשיווד זעלבסטשטענדיקייט, ווי די פון די מעסטיזאָוז וואָס, ווי אַ קלאַס אין קאָנפליקט, זיי זענען געקומען צו מאַכט נאָך די רעפאָרם מלחמות און די העלדיש מעשים פון די ליבעראלן אַרום בעניטאָ דזשואַרעז. די קריאאלע גרופע וועלכע איז געקומען צום מאכט נאך דער קריג פון אומאפהענגיקייט, האָט געפילט דעם באדערפעניש צו באשטעטיגן א הערליכע און ווערדיקע פאַרגאַנגענהייט כדי זיך אנטקעגנצושטעלן קעגן דער קאָלאָניאלער פאַרגאַנגענהייט אז זיי האָבן געלעבט ווי פרעמד און ארויפגעלייגט ”. דאָס וואָלט דערקלערן דעם מאָדנע פּיקטאָריאַל פּראָדוקציע מיט אַ ינדיגענאָוס אָדער וואָס, לויט דער זעלביקער מחבר, יקסטענדז ביז די לעצטע יאָרצענדלינג פון די 19 יאָרהונדערט און קאַלמינייץ מיט די געמעל פון די קינסטלער לעאַנדראָ יזאַגוירע El torment de Cuauhtémoc, פּיינטיד אין 1892, די דאַטע אויף וואָס די Academia de סאַן קאַרלאָס ענדס כּמעט מיט די פּראָדוקציע פון די היסטארישע אַלאַגאָריז.
די נויטיק היסטאָריש-אַרטיסטיק רעפֿערענץ צו די גרויס באַאַמטער מעקסיקאַן קונסט פון אַ פאַר-היספּאַניק כאַראַקטער אַלאַוז אונדז צו ריוואַליויישאַן פון די כיינעוודיק קראָום-ליטאָגראַפס וואָס אילוסטרירן דעם בוך ענטייטאַלד La Virgen del Tepeyac, דורך די שפּאַניש Fernando Álvarez Prieto, געדרוקט אין באַרסעלאָנאַ דורך I. F. Parres y Cía. רעדאקציע.
דאָס ווערק באַשטייט פֿון דריי געדיכטע בענד, אין וועלכע 24 פּלעטערס זײַנען דורכגעמישט, וואָס געבן לעבן דער שווערער געשיכטע, געשריבן זייער אין דעם נוסח פון יענע צייטן; די טעמע, ווי זיין נאָמען ימפּלייז, איז דעדאַקייטאַד צו דערציילן געשעענישן און פאַרשידן מעשיות אַרום די אַפּערישאַנז פון די ווירגין פון גואַדאַלופּע. דורך די בלעטער, די לייענער קענען לערנען וועגן די אלטע ינדיגענאָוס רעליגיע - דאָך עס איז דאָך דער טראָפּ אויף וואָס דער מחבר האָט געהאלטן אַבעראַנט: מענטשלעך קרבן - און אין עטלעכע מינהגים פון דער צייט, דאָס איז ינטערוואָווואַן מיט פּאַסירונג מעשיות, ביטרייאַל און ליב אַז הייַנט ויסקומען אַנאַמאַדזשאַנאַבאַל - ווי יענע פון אַן איידעלע אַזטעק וואָריער מיט אַ שפּאַניש פרוי און די טאָכטער פון אַן איידעלע טענאָטשקאַ מיט אַ פּענינסולאַר ריטער.
מיר ווילן אונטערשטרייכן די חן און קאליר, ווי אויך די געניטקייט פון די בילדער וואָס, ווי מיר קענען זיך פֿאָרשטעלן, מוז האָבן געווען די פרייד פון די לייענער; די ינגרייווינגז האָבן די לאַטאַגראַפי פון לאַוויעללע דע באַרסעלאָנאַ ווי זייער צייכן פון פּראָדוקציע. אין זיי עס קענען זיין געזען אַז פאַרשידן קינסטלער מיט פאַרשידענע מאַסטערי פון די האַנדל ינטערווינד, עטלעכע פון זיי ווייַזן גרויס ינדזשאַנואַטי. פֿון די גרויסע גרופּע, מיר האָבן כיילייטיד יענע וועמענס פאַר-היספּאַניק טעמע גלייך רעפערס צו אַן יידיאַליזיישאַן פון די אלטע געשיכטע פון מעקסיקא און אין באַזונדער צו די געשעענישן גלייך נאָך דער אייראפעישער קאָנקוועסט פון דער מדינה. די בילדער האָבן קאַנווערדזשאַנס פון די גרויס-פֿאָרמאַט ייל פּיינטינגז אַז מיר האָבן אויבן דערמאנט.
פֿון איין זײַט, זײַנען דאָ די וואָס באַצייכענען די פיקטיווע פּערסאָנאַזשן אין דער פּיעסע: די היימישע פּרינסעס, דער "גרויזאמער" גאַלעך, דער שרעקלעכער יונגערמאן און דער איידעלער קעמפער. זיין קליידער זייַנען מער ווי די קאָסטומעס פון אַ טעאַטער שפּיל: די קאָסטיום פון די אָדלער וואָריער איז גאָר אָפּעראַטיש, די פליגל פון די רויב פויגל, ימאַדזשאַנד פון שטאָף, מאַך צו די ריטם פון זיין שטרענג שטעלונג, און וואָס וועגן די פּריסט ס קליידער, טוניק און לאַנג רעקל, ווי ביי די קלייד פון די אַקטיאָרן פון די פיעסעס פון די לעצטע יאָרהונדערט.
די סצענאָגראַפיע שטעלן די אותיות אין אַן אַנריל שטאָט, אין וואָס די דעקאָראַטיווע עלעמענטן פון מייַאַן און מיקסטעק זענען פריי און אָן מער וויסן פון אַרקיאַלאַדזשיקאַל זייטלעך, און אַ פאַנטאַסטיש אַרקאַטעקטשער איז ינטערוואָווואַן מיט זיי, אין וואָס די בנינים ווייַזן דעקאָראַטיווע עלעמענטן וואָס עפעס אין דעם וועג מיר קען טייַטשן זיי ווי פרעץ אָדער כּמעט פרעץ, אין אַדישאַן צו די אַזוי גערופענע "פאַלש לאַטאַסאַז" וואָס, מיר וויסן, ידענטיפיצירן די מייַאַן בנינים פון די פּוק סטיל.
די סקולפּטוראַל מאָנומענץ און אנדערע ריטואַל עלעמענטן אין די קאַמפּאַזישאַנז זאָל זיין דערמאנט: אין עטלעכע פאלן, די ינגרייווער האט אמת אינפֿאָרמאַציע - סקאַלפּטשערז און פייַערלעך כלים פֿון די אַזטעק פּעריאָד - און אַזוי קאַפּיד זיי; אין אנדערע פאלן, האָט ער גענומען די בילדער פון די קאָדעקס ווי אַ מוסטער ער האָט געגעבן דריי-דימענשאַנאַלאַטי. די זעלבע כוונה קענען זיין קענטיק אין די בוימל פּיינינגז פון אַקאַדעמיק מחברים.
אין די טשראָמאָליטאָגראַפיעס וואָס דערציילן אמת היסטארישע געשעענישן, די אַפּרישייישאַן פון פאַרשידענע וועגן איז אַפּרישיייטיד; דאָס איז בלי רעכט צו די פאַרשידענע אינפֿאָרמאַציע קוואלן. דער ערשטער בייַשפּיל, אין וועלכע די באַגעגעניש צווישן מאָקטעזומאַ און די ספּאַניאַרדס איז פארבונדן, פירט גלייך צו די טעמע פון די מעקסיקאַן באַראָוק קינסטלער וואָס פּיינטיד די אַזוי גערופענע "סקרינז פון די קאָנקוועסט", וואָס דעקערייטאַד די הייזער פון די קאַנגקערערז, פילע פון וועמען געשיקט קיין שפאניע. אין די ינגרייווינג אַ כאַראַקטער צווישן רוימער און אַבאָריגינאַל פון דער אַמאַזאָן איז געגעבן צו די האר פון טענאָטשטיטלאַן און זיין קאַמפּאַניאַנז.
וועגן דעם מאַרטערדאַם פון Cuauhtémoc, די קאַנווערדזשאַנס אין דער זאַץ געניצט דורך Gabriel Guerra, ווי אויך Leonardo Izaguirre און אונדזער אַנאָנימע באַנוצערס קינסטלער איז מערקווירדיק. שורלי, דער מקור פון ינספּיראַציע איז די קאָראַספּאַנדינג ינגרייווינג פון די אַפאָרמענשאַנד באַנד פון דעם בוך מעקסיקא דורך די סענטשעריז, אויך ארויס אין באַרסעלאָנאַ.
צום סוף, די דילייטפאַל בילד פון Quetzalcoatl ס אַנטלויפן פון מעקסיקאַן לענדער שטייט אויס, וואָס שטעלט דעם כאַראַקטער אין די שטאָט פון Palenque - אין די נוסח פון Waldeck ס ינגרייווינגז - בלויז געטובלט אין אַן אוממעגלעך מדבר לאַנדשאַפט, וויטנאַסט דורך די סך קסעראָפיטיק געוויקסן. צווישן וועלכע קען נישט זיין פעלנדיק די מאַגוי, פֿון וואָס די פּולק מיט וואָס Quetzalcoatl שיקער איז יקסטראַקטיד, די סיבה פֿאַר די אָנווער פון זיין בילד פון מאַכט.
Quetzalcoatl איז אַ מין פון קריסטלעך הייליקער מיט לאַנג ווייטיש האָר און בירדז וואָס טראָגן אַ טעאַטער קאָסטיום, זייער ענלעך צו אַ גאַלעך פון אַלט יהודה, גאָר באדעקט מיט די עניגמאַטיק קראָסיז אַז די ערשטע כראָניקלערז ימאַדזשאַן Quetzalcoatl ווי אַ אַ מין פון סיינט טאמעס, האַלב וויקינג, וואָס געפרוווט, אָן הצלחה, איידער די קאָלאָמביאַן רייזאַז, די קאַנווערזשאַן פון די ינדיאַנס צו קריסטנטום.
אין פילע פון די 19 יאָרהונדערט אויסגאבעס עס זענען פאַרבאָרגן אוצרות פון גראַפיקס וואָס דילייטיד זייער לייענער און יידיאַלייזד די פאַרגאַנגענהייט וואָס איז געווען ינטערפּראַטאַד: זיי פארמשפט אלטע פֿעלקער און גערעכטפארטיקט די אייראפעישע קאָנקוועסט, אָדער זיי דערהויבן די העלדישקייט און מאַרטערדאַם פון זייער העלדן אין די הענט פון די שפּאַניש קאָנקוויסטאַדאָר.
