די צייט, וואָס טראַנספאָרמז מאַטעריאַלס און עלטער זיי ווי אַ טייל פון די יריווערסאַבאַל פּראַסעסאַז פון נאַטור, האט געפֿירט ערנסט און ריגרעטאַבאַל שעדיקן צו די קאַווערד סטעליע, אָנווער פון האָלץ, קאָליר ענדערונגען און עטלעכע ירייסט אָדער ויסגעשעפּט בילדער. עס איז ניט מער די אַרבעט אַז עס איז געווען ערידזשנאַלי; קונה זיין אייגענע אידענטיטעט, וווּ די געשיכטע פון צייט איז קאַפּטשערד.
דער טעמפּל סאַנטיאַגאָ דע טופּאַטאַראָ, Michoacán, איז פון גרויס היסטאָריש און עסטעטיש וויכטיקייט ווייַל עס כּולל איינער פון די ווייניק קאַווערד סילינגז פון די 17 יאָרהונדערט וואָס מיר קענען נאָך באַווונדערן אין מעקסיקא און וואָס זענען כאַראַקטעריסטיש פֿאַר די קאָלאָניאַל אַרקאַטעקטשער פון Michoacán.
לויט דאַטן פון Joaquín García Icazbalceta, עס איז באַוווסט אַז אין די 16 יאָרהונדערט Curínguaro און Tupátaro זענען דעפּענדענסיעס קאַטאַטשיז דורך די אַוגוסטיניאַן מישאַנעריז פון Tiripetío, און צו דער זעלביקער דאַטע עס איז אַ רעקאָרד פון די עקזיסטענץ פון אַ טשאַפּעל. אָבער, משמעות, עס האט גאָרנישט צו טאָן מיט דעם קראַנט טעמפּל פון סאַנטיאַגאָ, ווייַל די קאַנסטראַקשאַן איז פֿון 1725.
די געפיל אַז טופּ á טאַראָ געפֿירט מיר, די ערשטער מאָל איך געזען אים, איז געווען פון פאָרגעטפולנעסס, פון אַבאַנדאַנמאַנט, אַז די צייט האט געלייגט זיין שפּור אויף די פּיינטינגז. אויף דער געלעגנהייט, איך געזעסן פֿאַר מער ווי צוויי שעה אין דעם טעמפּל, קוק בייַ די קופערט סופיט און טריינג צו פֿאַרשטיין ווי עס איז געווען געבויט. איך איז געווען וואַנדערינג ווי ווייַט די רעסטעריישאַן אַרבעט וואָס איז געווען וועגן צו אָנהייבן זאָל גיין. דער רושם פון לאָונלינאַס און צייַט סטאַפּט איז געווען דער הויפּט פאַקטאָר וואָס ינפלואַנסט די באַשלוס פון ווי די זאכן זענען געגאנגען צו זיין; די גרויס פעלנדיק טיילן, די ינטעראַפּשאַנז אין די בילדער, דער טעם און געוועב פון האָלץ, די אַלט פאַרבן, באשאפן אַן אַטמאָספער וואָס איז געווען וויכטיק צו אָנערקענען ווי פול ווי מעגלעך צו דערגרייכן, מיט די רעסטעריישאַן, אַ מער פליסיק לייענען פון וואָס וואָס אין אַז מאָל איז געזען.
עס איז בכלל געדאַנק אַז נאָך אַ רעסטאָראַטיוו ינטערווענטיאָן, די בילד זאָל קוקן כּמעט גאַנץ און ווי עס איז געווען אָריגינעל פּיינטיד, און געצווונגען רעסטאָרערז צו דורכפירן וואָס קען זיין גערופֿן אַ געניטונג אין דעקסטעריטי צו טייַטשן די ביסל וואָס איז דאָרט. טאקע, עס איז מעגלעך אַז Tupátaro קען האָבן ינטערווינד מער; אָבער, עס וואָלט האָבן געווען נויטיק צו אויסטראַכטן עטלעכע טיילן, ווי אַ באַזע פון די אָריגינעל עלעמענטן וואָס זענען פארבליבן פון די געמעל, דערמיט ויסמעקן די טראַסעס פון צייַט, אַ וויכטיק עלעמענט פון דער אדלשטאנד פון זאכן און זייער געשיכטע. כּדי צו דערגרייכן דעם ענדגילטיקן באשלוס צו אינטערווענירן אויף א געמאסטן און רעספּעקטפולן אופן, איז געווען נויטיק צו פירן לאנגע דיסקוסיעס מיט דער קהילה, מיט דעם פארטרוי פון די פארטרויען וואָס האָבן צוגעשטעלט די פינאנציעלע מיטלען, און אפילו מיט די רעסטוראטארן זעלבסט, און דורכפירן טעסטס וואָס באווייזן די רעזולטאט פון דער אינטערווענץ. דאָס איז געווען די גרויס אַרויסרופן.
ווען די אַרבעט אנגעהויבן און ווען עס פּראָגרעסד, עס איז געווען מעגלעך צו אָבסערווירן די געמעל ענג און אַנטדעקן פאַרבאָרגן דעטאַילס, טשיקאַווע פֿון אַ טעכניש און פּלאַסטיק פונט פון מיינונג, וואָס האָט גערעדט וועגן די קינסטלער אין אַרבעט: נישט אַ קאַלטשערד קינסטלער, אָבער עמעצער מיט טריינינג אין די טעכניק, און אויבן אַלע מיט אַ גרויס געשמאַק פֿאַר טינגז. אין זיין ווערק, ער קאַפּטשערד וואָס קען זיין גערעכנט ווי די דורכפאָר פון ווייטיק צו פרייד, ווייַל טראָץ דעם פאַקט אַז די סעריע פון בילדער זענען רעפּריזענטיד מיט אַ גרויס רוחניות מאַסע און ווייטיק, דורך די פארבן די מחבר גיט זיי אַ אַנדערש ויסמעסטונג.
אין קאָלאָניאַל קונסט, ספּעציעל אַקאַדעמיק, שיידז פון גרוי, טונקל, אַלמאַגרעס, ברוין אָדער קאַטטלעפיש, זענען קאָנסיסטענט מיט די טעמע פון רעליגיעז געמעל. אָבער, אין Tupátaro, די גלענצנדיק קאָמבינאַציע פון רעדס, גרינז, שווארצע, אָטשער און ווייץ, מיט אַ נאַיוו אָבער זייער רייַך פאָרעם און אין אַן עווידענטלי בעראָוק סטיל (פול פון קורוועס און סענסואַליטי, וואָס קען נישט אַרייַנלאָזן אַנפּיינטיד פּלאַץ), ערלויבט. צו דער קינסטלער אַן ויסערגעוויינלעך פּלאַסטיק מאַנאַפעסטיישאַן. אין דעם וועג, ווען איינער איז אין פראָנט פון די קופערט סטעליע פון Tupátaro, טראָץ זייַענדיק בילדער מיט אַ רעליגיעז זינען און רעפּריזענאַטיוו פון אַ גרויס אַקט פון אמונה, איר קענען באַווונדערן אַ ליד צו לעבן, גליק און פרייד.
אין די אָנהייב פון די רעסטעריישאַן, די מיטגלידער פון דער קהל - מיט די געוויינטלעך קנאה און איבערגעגעבנקייט פֿאַר זייער טינגז און, אויבן אַלע, מיט די פאָדערונג אַז זיי זענען רעספּעקטעד - זענען סאַספּישאַס קעגן די לעצטנס געלייקנט מענטשן פון דער שטאָט. אָבער אין צייט, עס איז געווען מעגלעך אַז די גרופּע רעסטאָראַטאָרס און די קאַמיוניטי האָבן ינוואַלווד אין די פאַרשידענע ווערק פון די מזבח און די געמעל פון די קופערט סטעליע, וואָס האָט די באַפעלקערונג פאַרטראַכטנ זיך וואָס זיי האָבן אין זייער קאַסטאַדי: צו דערקענען די גרויס די ווערט און היסטארישע וויכטיקייט פון דעם ווערק, וואָס איז געווען אַ רעליגיעז זינען אין דער טראַדיציע, אַווייקאַנינג מענטשן אַדמיירינג, אַפּרישייישאַן און שטאָלץ פֿאַר דעם קאָלאָניאַל בריליאַנט.
די שטאָלץ, רעפלעקטעד אין די פאַרשידענע פּנימער ווי אין אַ שפּיגל, איז געווען ארויסגעוויזן אין די גרויס פאָלקס פֿעסטיוואַל - ווי מיר זענען ביכולת צו באַשטעטיקן אין די עקספּרעס פון די אַרבעט, אין וואָס, מיט ומגעוויינטלעך פרייד, די קהילות פון טופּאַטאַראָ און קואַנאַדזשאָ באַנדס, וואָמען מיט זייער עמברוידערד ייפּראַנז אין פאַרשידענע פארבן, גערלז מיט בלום פּעטאַלז.
די מענטשן פון Tupátaro, וואָס דריי טעג פריער האָבן צוגעגרייט, רייניקונג און בעאַוטיפיינג זייער שטאָט, געווארן אַווער פון וואָס זייער געשיכטע, העריטאַגע, און די ווערט פון זייער קירך האָבן, וואָס איז די מערסט וויכטיק טייל און באַטייטיק פון קיין אַרבעט: צוריקקריגן די כשיוועס פון אַ באַפעלקערונג. עס זאָל זיין צוגעלייגט אַז די ווערק צושטעלן אַלע פון אונדז וואָס אָנטייל נעמען מיט גרויס צופֿרידנקייט און שטאָלץ, פֿאַר די שטאָלץ פון די באַפעלקערונג, פֿאַר די אַרבעט געטאן אויף זייער העריטאַגע און פֿאַר די פּריווילעגיע צו קענען צו געניסן די געשיכטע פון אונדזער לאַנד.
די אָפּזוך פון די געמעל, די מזבח, די קוואַדראַט און די אַטריום פון דער קירך, וווּ די קאַמיוניטי קאָללאַבאָראַטעד אין אַ ויסערגעוויינלעך וועג, האט אַ ווערט פריימווערק צו די פּרויעקט און די באַפעלקערונג, וואָס זינט דעם טאָג איז אַנדערש ווייַל האט ריגיינד די צוטרוי אַז פֿון די ווערק (אין וואָס די פעדעראלע, שטאַט און שטאָטיש גאַווערמאַנץ, די באַפעלקערונג און די באָרד פון "אַדאָפּט אַ ווערק פון קונסט" אין Michoacán, רעסטאָראַטאָרס און אַרקאַטעקץ אנטייל), עס וועט זיין מעגלעך צו ינאַגרייטיד אַ גרעסערע פּרויעקט. וואָס אַלאַוז די עקאָנאָמיש אַנטוויקלונג פון דער באַפעלקערונג מיט אַ טויגן און באַוווסטזיניק פאַרוואַלטונג פון די רעסורסן וואָס טאָן ניט פאַרקרימען די עסאַנס פון וואָס טופּ á טאַראָ איז. אין דער צוקונפֿט, דאָס דאַרף זיין דער גאַנג פון קאַנסערוויישאַן אין מעקסיקא: ריסטאָרינג ניט בלויז די אַרבעט פון די וואַסט קולטור ירושה, אָבער אויך טריינג צו ענשור אַז די קהילות און באוווינער אין אַלגעמיין ריגיין כשיוועס, האָפענונג און אמונה אין אַ בעסער צוקונפֿט. .
