די גרייטער המקדש. סטאַגעס פון קאַנסטראַקשאַן.

ווי זיין נאָמען ינדיקייץ: Huey teocalli, Templo Mayor, דעם בנין איז געווען די טאָליסט און די גרעסטע אין די גאנצע פייַערלעך פּלאַץ. עס קאַנטיינד אין זיך אַ סימבאָליש אָפּצאָל פון גרויס שייכות, ווי מיר וועלן זען ווייטער.

צו אָנהייבן, מיר האָבן צו צוריקציען סענטשעריז, צו דעם מאָמענט ווען טעזאָזאָמאָק, האר פון אַזקאַפּאָטזאַלקאָ, ערלויבט די אַזטעקס צו באַזעצן זיך אין אַ סעקטאָר פון לייק טעקסאָקאָקאָ. וואָס Tezozomoc האָט געזוכט איז גאָרנישט אַנדערש, אָבער, דורך פּראַוויידינג שוץ און אַלאַקייטינג לאַנד פֿאַר די מעקסיקאַ, זיי האָבן צו העלפן ווי מערסאַנעריז אין די מלחמות פון יקספּאַנשאַן פון די Tepanecas פון Azcapotzalco, אין אַדישאַן צו באַצאָלן אַ צינדז אין פאַרשידן פּראָדוקטן, אַזוי רוען אונטער דער קאָנטראָל פון די פלערישינג טעפּאַנעק אימפעריע, וואָס אין יענע צייט איז געווען אונטערטעניק צו פאַרשידן מקומות און שטעט אַרום דער אָזערע.

טראָץ דעם היסטארישן פאַקט, די מיטאָס גיט אונדז אַ געלויבט ווערסיע פון ​​דעם ערשטן פון Tenochtitlan. לויט דעם, זאָלן די אַזטעקס זיך באַזעצן אין דעם אָרט וווּ זיי האָבן געזען אַן אָדלער (אַ זונ - סימבאָל פארבונדן מיט הויטזילאָטשטלי) שטייענדיק אויף אַ נאָפּאַל. לויט Durán, וואָס די אָדלער דיוואַוערד זענען פייגל, אָבער אנדערע ווערסיעס רעדן בלויז פון די אָדלער שטייענדיק אויף די טונאַל, ווי קענען ווערן געזען אין טעלער 1 פון די מענדאָסינאָ קאָדעקס, אָדער אין די גלענצנדיק סקולפּטור באַוווסט ווי "Teocalli de la Guerra Sagrada", הייַנט יגזיבאַטאַד אין די נאַשאַנאַל מוזיי פון אַנטהראָפּאָלאָגי, אויף די צוריק פון וואָס איר קענען זען אַז וואָס קומט אויס פון די פויגל ס שנאָבל איז דער סימבאָל פון מלחמה, אַטלאַטשינאָללי, צוויי סטרימז, איינער פון וואַסער און די אנדערע פון ​​בלוט, וואָס קען זיין טעות פֿאַר אַ שלאַנג. .

דער שאַפונג פון דער ערשטער טעמפּל

אין זיין ווערק, Fray Diego Durán דערציילט אונדז ווי די אַזטעקס ריטשט די שאָרעס פון Lake Texcoco און געזוכט די וואונדער אַז זייער גאָט הויטזילאָטשטלי האט זיי אנגעוויזן. דאָ איז עפּעס טשיקאַווע: דער ערשטער זאַך זיי זען איז אַ טייַך פון וואַסער וואָס פלאָוז צווישן צוויי ראַקס; דערנאָך זייַנען ווייַס ווילאָוז, דזשוניפּערז און רידז, בשעת פראַגז, סנייקס און פיש קומען אויס פון די וואַסער, אַלע ווייַס אויך. די כּהנים זענען גליקלעך, ווײַל זיי האָבן געפֿונען איינעם פֿון די סימנים וואָס זייער גאָט האָט זיי געגעבן. אויפֿן אַנדערן טאָג קומען זיי צוריק צום זעלבן אָרט און געפֿינען דעם אָדלער שטיין אויפֿן טונעל. די געשיכטע גייט ווי דאָס: זיי געגאנגען פאָרויס צו קוקן פֿאַר די אָדלער ס פאָרויסזאָגן, און גיין פון איין טייל צו אנדערן זיי דיווייזד די טונאַל און אויבן עס די אָדלער מיט זייַן פליגל עקסטענדעד צו די שטראַלן פון די זון, גענומען אין זייַן היץ און די פרעשנאַס פון די מאָרגן, און אויף זיין ניילז ער האט אַ זייער שיין פויגל מיט זייער טייַער און גלענצנדיק פעדערז.

זאל ס האַלטן פֿאַר אַ מאָמענט צו דערקלערן עפּעס וועגן דעם מיטאָס. אין פילע טיילן פון דער וועלט, אלטע סאַסייאַטיז פאַרלייגן אַ סעריע פון ​​סימבאָלס שייך צו די ערשטן פון זייער שטאָט. וואָס דרייווז זיי צו טאָן דאָס איז די נויט צו לעגיטימירן זייער בייַזייַן אויף דער ערד. אין אַזטעקס, זיי צייכן זייער סימבאָלס וואָס זיי זען די ערשטע טאָג און וואָס זענען פֿאַרבונדן מיט די קאָליר ווייַס (געוויקסן און אַנימאַלס) און מיט די וואַסער טייַך און באַזונדער זיי פון די סימבאָלס וואָס זיי וועלן זען די ווייַטער טאָג ( טונאַל, אָדלער, אאז"ו ו). נו, די ערשטע סימבאָלס שוין באוויזן אין די הייליק שטאָט פון טשאָלולאַ, אויב מיר באַצאָלן ופמערקזאַמקייט צו וואָס די טאָלטעק-טשיטשימעקאַ געשיכטע דערציילט אונדז, דאָס איז, זיי זענען סימבאָלס וואָס זענען פארבונדן מיט די טאָלטעקס, אַ מענטשן איידער די אַזטעקס, וואָס, פֿאַר זיי , איז געווען דער פּראָוטאַטייפּ פון מענטש גרויסקייט. אויף דעם וועג זיי לעגיטימירן זייער שייכות אָדער זייער קינדסקינדער - פאַקטיש אָדער פיקטישאַס - מיט די מענטשן. די שפּעטער סימבאָלס פון די אָדלער און די טונאַל זענען גלייַך פארבונדן צו די אַזטעקס. דער אָדלער, ווי געזאָגט, רעפּראַזענץ די זון, ווייַל עס איז די פויגל וואָס פליעס דעם העכסטן, און דעריבער, עס איז פארבונדן מיט הויטזילאָפּאָטשטלי. זאל אונדז געדענקען אַז די טונאַל וואַקסן אויף די שטיין אין וואָס די האַרץ פון קאָפּיל, פייַנט פון Huitzilopochtli, איז ארלנגעווארפן נאָך זיין דיפיטיד דורך אים. דאָס איז ווי די גאָט 'ס בייַזייַן איז לעגיטימירט צו געפֿינען די פּלאַץ וווּ די שטאָט וועט זיין געגרינדעט.

עס איז נייטיק צו אָפּשיקן דאָ צו אן אנדער וויכטיק ענין: די דאַטע פון ​​דעם ערשטן גרינדן פון דער שטאָט. מיר האָבן שטענדיק געזאָגט אַז דאָס איז געווען אין 1325 AD. עטלעכע מקורים איבערחזרן עס ינסיסטאַנטלי. אָבער עס טורנס אויס אַז אַרטשאַעאָסטראָנאָמי שטודיום האָבן געוויזן אַז אַ זונ עקליפּסע איז פארגעקומען אין דעם יאָר, וואָס וואָלט פירן די אַזטעק כהנים צו סטרויערן די דאַטע פון ​​דעם יסוד צו פאַרבינדן עס צו אַזאַ אַ וויכטיק הימלישע געשעעניש. מען זאָל ניט פאַרגעסן אַז די אַקליפּס אין פאַר-היספּאַניק מעקסיקא איז געווען אָנגעטאָן מיט באַזונדער סימבאַליזאַם. דאָס איז געווען די קלירסט דעמאַנסטריישאַן פון די געראַנגל צווישן די זון און די לבנה, פֿון וואָס מיטס אַזאַ ווי די קאַמבאַט צווישן הויטזילאָטשטלי און Coyolxauhqui, די ערשטע מיט זייַן זונ - כאַראַקטער און די רגע מיט די לונער נאַטור, ווו די זון ריסעס אין טריומף יעדער מאָרגן. עס איז געבוירן פֿון דער ערד און דיספּעלז די פינצטערניש פון דער נאַכט מיט זיין וואָפן, די קסיוהקאָ ó אַטל אָדער פייַער שלאַנג, וואָס איז גאָרנישט אנדערע ווי די זונ שטראַל.

אַמאָל די אַזטעקס געפֿינען אָדער באַשטימט דעם אָרט זיי קענען פאַרנעמען, Durán דערציילט אַז דער ערשטער זאַך וואָס זיי טאָן איז צו בויען דעם טעמפּל פֿאַר זייער גאָט. אזוי זאגט דער דאָמיניקאַן:

זאל ס אַלע גיין און מאַכן אין דעם אָרט פון דעם טונעל אַ קליין הערמיטאַגע ווו אונדזער גאָט איצט רעסץ: זינט עס איז נישט געמאכט פון שטיין, עס איז געמאכט פון לאָנז און ווענט, ווייַל דערווייַל גאָרנישט אַנדערש קענען זיין געטאן. דערנאָך אַלע מיט גרויס וועלן געגאנגען צו דעם אָרט פון דעם טונעל און קאַטינג דיק לאָנז פון די רידז לעבן דער זעלביקער טונעל, זיי געמאכט אַ קוואַדראַט אַוועקזעצן, וואָס איז געווען צו דינען ווי די יסוד אָדער אַוועקזעצן פון די הערמיטאַגע פֿאַר די רעשט פון זייער גאָט. און דעריבער האָבן זיי געבויט אויף אים אַן אָרעם און קליין הויז, ווי אַ דערנידעריקנד אָרט, באדעקט מיט שטרוי ווי דאָס וואָס זיי האָבן געטרונקען פון די זעלבע וואַסער, ווייַל זיי קען ניט מער.

עס איז טשיקאַווע צו טאָן וואָס כאַפּאַנז ווייַטער: הויטזילאָפּאָטשטלי באפוילן זיי צו בויען די שטאָט מיט זייער טעמפּל ווי דער צענטער. די דערציילונג האלט אַזוי: "זאָגן די מעקסיקאַן עולם אַז די דזשענטאַלמין יעדער מיט זייער קרויווים, פרענדז און אַסאָושיאַץ צעטיילט אין פיר הויפּט קוואַרטאַל, מיט די הויז וואָס איר האָט געבויט פֿאַר מיין מנוחה."

דער הייליק אָרט איז אַזוי געגרינדעט און אַרום אים דער איינער וואָס וועט דינען ווי אַ פּלאַץ פֿאַר מענטשן. דערצו, די נייבערכודז זענען געבויט לויט די פיר וניווערסאַל אינסטרוקציעס.

פֿון דעם ערשטן מיזבייעך מיט פּשוט מאַטעריאַלס, דער טעמפּל וועט דערגרייכן ריזיק פּראַפּאָרשאַנז, נאָך דער זעלביקער טעמפּל ינקאָרפּערייט טלאַלאָק, דער גאָט פון וואַסער, צוזאַמען מיט דער גאָט פון מלחמה, Huitzilopochtli. דערנאָך, זען די קאַנסטראַקשאַן סטאַגעס אַז אַרטשאַעאָלאָגי האט דיטעקטאַד, ווי געזונט ווי די הויפּט קעראַקטעריסטיקס פון דעם בנין. לאָמיר אָנהייבן מיט די יענער.

אין אַלגעמיין, די טעמפּלאָ מייער איז געווען אַ סטרוקטור אָריענטיד צו די מערב, וואו די זון פאלן. עס איז געזעסן אויף אַ גענעראַל פּלאַטפאָרמע אַז מיר טראַכטן רעפּריזענטיד די ערדישע מדרגה. זײַן טרעפּל איז געלאָפֿן פֿון צפֿון צו דרום און איז געמאכט געוואָרן אין איין אָפּטיילונג, ווײַל בײַם ארויפגיין צו דער פּלאַטפאָרמע זײַנען געווען צוויי טרעפּ וואָס האָבן געפירט צום אויבערשטן טייל פון דער געביידע, געשאפן אין דריי פון פיר אויפגעלייגטע קערפער. אין דעם אויבערשטן טייל, עס זענען געווען צוויי מיזבייעך, איינער דעדאַקייטאַד צו הויטזילאָפּאָטשטלי, זון גאָט און גאָט פון מלחמה, און די אנדערע צו טלאַלאָק, גאָט פון רעגן און גיביקייַט. די אַזטעקס האָבן גוט זאָרג צו בישליימעס דיפערענשיייץ יעדער האַלב פון די בנין לויט די גאָט צו וואָס עס איז געווען דעדאַקייטאַד. די Huitzilopochtli טייל פאַרנומען די דאָרעמדיק האַלב פון די בנין, בשעת די Táláloc טייל איז געווען אויף די צפֿון זייַט. אין עטלעכע פון ​​די קאַנסטראַקשאַן סטאַגעס, פּרויעקציע שטיינער זענען געוויזן אַז די גוף פון די אַלגעמיינע קעלער אויף די זייַט פון די גאָט פון מלחמה, בשעת די Tláloc האט אַ מאָלדינג אין די אויבערשטער טייל פון יעדער גוף. די סנייקס וועמענס קעפ רוען אויף די אַלגעמיינע פּלאַטפאָרמע אַנדערש פון יעדער אנדערער: יענע אויף די זייַט פון טלאַלאָק ויסקומען צו קלאַפּער סנייקס, און די הויטזילאָפּאָטשטלי זענען "פיר נאָסעס" אָדער נויאַקאַס. די מיזבייעך אין דער אויבערשטער טייל זענען פּיינטיד אין פאַרשידענע פארבן: הויטזילאָפּאָטשטלי מיט רויט און שוואַרץ און טלאַלאָק מיט בלוי און ווייַס. די זעלבע געטראפן מיט די באַטאַלמאַנץ וואָס ענדיקן די אויבערשטער טייל פון די מיזבייעך, אין אַדישאַן צו די עלעמענט וואָס איז געווען לאָוקייטאַד אין פראָנט פון די אַרייַנגאַנג אָדער טיר. דערצו, עס איז געזען אַז אין עטלעכע סטאַגעס די זייַט פון די גאָט פון מלחמה איז געווען אַ ביסל גרעסער ווי די אַנטקעגענער, וואָס איז אויך אנגעוויזן אין די Telleriano-Remensis קאָדעקס, כאָטש אין די קאָראַספּאַנדינג טעלער עס איז געווען אַ טעות פון ינוועסמאַנט פון דעם טעמפּל.

סטאַגע וו (אַרום 1390 אַד). די קאַנסטראַקשאַן בינע איז קעראַקטערייזד דורך אַ זייער גוטע שטאַט פון קאַנסערוויישאַן. די צוויי שריינז פון דער אויבערשטער טייל זענען עקסקאַווייטיד. אין פראָנט פון די אַקסעס צו הויטזילאָפּאָטשטלי, די סאַקראַפישאַל שטיין איז געפֿונען, קאַנסיסטינג פון אַ בלאָק פון טעזאָנטלע געזונט געגרינדעט אויף די שטאָק; אונטער דעם שטיין איז געווען אַ קרבן פון גאָלמעסער און גרין קרעלן. עטלעכע אָפרינגז זענען דיטעקטאַד אונטער די שטאָק פון די מיזבייעך, אַרייַנגערעכנט צוויי ערנינג ערנז מיט פארברענט מענטשלעך סקעלעטאַל בלייבט (אָפרינגז 34 און 39). משמעות עס זענען די בלייבט פון עטלעכע פּערסאָנאַזש פון די העכסטן כייעראַרקי, ווייַל זיי זענען באגלייט דורך גאָלדען בעלז און דער אָרט ווו די אָפרינגז זענען פאַרנומען איז געווען פּונקט אין די מיטל פון די מיזבייעך, ביי די פֿיס פון די באַנק, ווו די סטאַטוע מוזן זיין געשטעלט. פיגור פון די וואָריער גאָט. א גליף 2 קיניגל לאָוקייטאַד אויף די לעצטע שריט און אין אַקס מיט די סאַקראַפישאַנאַל שטיין, ינדיקייץ די דאַטע באַשטימט צו דעם קאַנסטראַקשאַן בינע, וואָס סאַגדזשעסץ אַז די אַזטעקס זענען נאָך אונטער די קאָנטראָל פון אַזקאַפּאָטזאַלקאָ. די זייַט פון טלאַלאָק איז אויך געפֿונען אין אַ גוטן צושטאַנד; אויף די אַקסעס פּילערז צו די ינלענדיש, מיר זען די וואַנט פּיינטינגז ביי די ויסווייניקסט און די ין פון די צימער. די בינע דאַרף זיין וועגן 15 מעטער הויך, כאָטש עס קען נישט זיין עקסקאַווייטיד אין די נידעריקער טייל, ווייַל די גראַונדוואָטער שטאַפּל איז געווען פּריווענטיד.

סטאַגע III (אַרום 1431 אַד). די בינע איז געווען היפּש וווּקס אויף אַלע פיר זייטן פון די היכל און גאָר באדעקט די פריערדיקע בינע. די דאַטע קאָראַספּאַנדז מיט אַ גאַלף 4 קאַניאַ וואָס איז אין די שפּעטערדיק טייל פון די קעלער און אַז ינדיקייץ אַז די אַזטעקס האָבן זיך באפרייט פון דעם יאָך פון אַזקאַפּאָטזאַלקאָ, וואָס געטראפן אין די יאָר 1428, אונטער די רעגירונג פון יצטקאָאַטל. אַז איצט די טעפּאַנעקס זענען די טריביאַטעריז, דערפאר די טעמפּל קונה גרויס פּראַפּאָרשאַנז. אויף די טרעפּ וואָס פירן צו די מיזבייעך הוטזילאָאָטשטלי, אַכט סקאַלפּטשערז זענען געפֿונען, עפשער פון וואָריערז, וואָס אין עטלעכע פאלן דעקן זייער קאַסטן מיט זייער הענט, בשעת אנדערע האָבן אַ קליין קאַוואַטי אין די קאַסטן, וווּ עס זענען דיסקאַווערד גרין שטיין קרעלן. , וואָס מיינען הערצער. מיר טראַכטן אַז דאָס זענען הויזזנהואַס אָדער דרום וואָריערז וואָס קעמפן קעגן הויטזילאָפּאָטשטלי ווי די מיטאָס דערציילט. דריי שטיין סקאַלפּטשערז זענען אויך ארויס אויף די טרעפּל טרעאַסורעס Tláloc, איינער פון זיי רעפּריזענטינג אַ שלאַנג, פֿון וועמענס דזשאָז עס קומט אַ מענטשלעך פּנים. אין גאַנץ, דרייצן אָפרינגז פארבונדן מיט דעם בינע זענען געפֿונען. עטלעכע אַנטהאַלטן בלייבט פון מאַרינע פאָנאַ, וואָס מיטל אַז מעקסיקאַ יקספּאַנשאַן צו די ברעג האט אנגעהויבן.

סטאַגעס IV און IVa (אַרום 1454 AD). די סטאַגעס זענען אַטריביאַטאַד צו מאָקטעזומאַ איך, וואָס האָט רעגיאַלייטיד טענאָטשטיטלאַן צווישן 1440 און 1469. די מאַטעריאַלס פֿון די געפֿונען דאָרט, ווי געזונט ווי די מאָוטיפס וואָס באַצירן דעם בנין, אָנווייַזן אַז די אימפעריע איז אין פול יקספּאַנשאַן. פֿון די לעצטע, מיר מוזן הויכפּונקט די שלאַנג קעפ און די צוויי בראַזיערז וואָס פלאַנגק זיי, וואָס זענען לאָוקייטאַד צו די מיטל טייל פון די צפון און דרום פאַסאַדז און אויף די צוריק פון די פּלאַטפאָרמע. סטאַגע IVa איז בלויז אַן פאַרלענגערונג פון די הויפּט פאַסאַד. אין אַלגעמיין, די עקסקאַווייטיד אָפפערס ווייַזן בלייבן פון פיש, שעלז, סניילז און קאָראַלז, און ברעקלעך פון אנדערע זייטלעך, אַזאַ ווי די אין די Mezcala נוסח, Guerrero, און די מיקסטעק "פּענאַטעס" פֿון Oaxaca, וואָס דערציילט אונדז וועגן די יקספּאַנשאַן פון די אימפעריע צו יענע מקומות.

סטאַגע IVb (1469 AD). עס איז אַן פאַרלענגערונג פון די הויפּט פאַסאַד, אַטריביאַטאַד צו Axayácatl (1469-1481 AD). די מערסט באַטייטיק אַרקאַטעקטשעראַל בלייבט קאָראַספּאַנדז צו די אַלגעמיינע פּלאַטפאָרמע ווייַל פון די צוויי סטאַירווייַס וואָס פירן צו די שריינז, עס זענען קוים אַ ביסל טריט לינקס. צווישן די בוילעט ברעקלעך פון דעם בינע, די מאָנומענטאַל סקולפּטור פון Coyolxauhqui, לאָוקייטאַד אויף דער פּלאַטפאָרמע און אין די מיטן פון די ערשטער שריט אויף Huitzilopochtli זייַט. אַרום די געטין זענען געפונען פאַרשידן אָפרינגז. עס איז כדאי צו באמערקן צוויי אָראַנדזש ליים ערנינג ערנז אַז קאַנטיינד בערנט ביינער און עטלעכע אנדערע אַבדזשעקס. שטודיום פון די סקעלעטאַל בלייבט אנגעוויזן אַז זיי זענען זכר, טאָמער הויך-ראַנגקט מיליטעריש פּערסאַנעל ווונדאַד און געהרגעט אין די מלחמה קעגן Michoacán, ווייַל מיר מוזן נישט פאַרגעסן אַז Axayácatl געליטן אַ ווייטיקדיק באַזיגן קעגן די טאַראַסקאַנס. אנדערע עלעמענטן פאָרשטעלן אויף דער פּלאַטפאָרמע זענען די פיר שלאַנג קעפ וואָס זענען טייל פון די טרעפּ וואָס פירן צו דער אויבערשטער טייל פון דעם בנין. צוויי טרעפּ פון די Táláloc טרעפּ און די אנדערע צוויי פון Huitzilopochtli, די ביי יעדער זייַט זענען אַנדערש. אויך וויכטיק זענען די צוויי ריזיק סנייקס מיט וואָלולאַטינג ללבער וואָס זענען ביי די ענדס פון דער פּלאַטפאָרמע און וואָס קענען מעסטן וועגן 7 מעטער לאַנג. אין די ענדס, עס זענען אויך רומז מיט מירמלשטיין פלאָרז פֿאַר עטלעכע סעראַמאָוניז. א קליין מזבח גערופן "אַלטער דע לאַס ראַנאַס", לאָוקייטאַד אויף די Tláloc זייַט, ינטעראַפּץ די טרעפּ וואָס פירט פון די גרויס פּלאַזאַ צו די פּלאַטפאָרמע.

די גרעסטע נומער פון אָפרינגז איז געפונען אין דעם בינע אונטער די פּלאַטפאָרמע שטאָק; דאָס דערציילט אונדז וועגן די כיידיי פון Tenochtitlan און די נומער פון טריביאַטעריז אונטער זיין קאָנטראָל. די טעמפּלאָ מייער געוואקסן אין גרייס און פּרעכטיקייט און איז געווען אַ אָפּשפּיגלונג פון אַזטעק מאַכט אין אנדערע מקומות.

סטאַגע V (בעערעך 1482 אַד). קליינע איז וואָס בלייבט פון דעם בינע, בלויז אַ טייל פון די גרויס פּלאַטפאָרמע אויף וואָס די היכל געשטאנען. טאָמער די מערסט וויכטיק זאַך איז אַ גרופּע געפֿונען צאָפנדיק פון דער טעמפּלאָ מייער וואָס מיר רופן "רעסינטאָ דע לאַס אַגוילאַס" אָדער "דע לאס גערעראָס אַגוילאַ". עס באשטייט פון אַ ל-שייפּט זאַל מיט בלייבט פון פּילערז און בענטשעס דעקערייטאַד מיט פּאָליאָטשראָמע וואָריערז. אויף די טראָטואַרקס, צוויי פּרעכטיק ליים פיגיערז וואָס פאָרשטעלן וואָריערז פון די וואָריערז זענען געפֿונען ביי די טיר פייסינג מערב, און אויף אן אנדער טיר צוויי סקאַלפּטשערז פון דער זעלביקער מאַטעריאַל, דורך מיקטלאַנטעקוהטלי, האר פון די אַנדערווערלד. די קאָמפּלעקס האט רומז, קאָרידערז און ינלענדיש פּאַטיאָוז. בײַם אַרײַנגאַנג צו אַ קאָרידאָר האָט מען געפֿונען אויפן בענקל צוויי סקעלעט פיגורן געמאכט פון ליים. די בינע איז אַטריביאַטאַד צו Tízoc (1481-1486 AD).

סטאַגע VI (אַרום 1486 AD). אהויסאָטל האָט געהערשט צווישן 1486 און 1502. די בינע קען מען אים צושרייבן, וואָס האָט באדעקט אלע פיר זייטן פון טעמפל. מיר מוזן הויכפּונקט די מיזבייעך וואָס זענען געמאכט ווייַטער צו די טעמפּלאָ מייער; דאָס זענען די אַזוי גערופענע "רויט טעמפּלעס", וועמענס הויפּט פאַסאַדז פייסאַז מזרח. זיי זענען געפֿונען אויף ביידע זייטן פון דעם טעמפּל און נאָך ריטיין די אָריגינעל פארבן מיט וואָס זיי זענען פּיינטיד, אין וואָס רויט פּרידאַמאַנייץ. זיי האָבן אַ פויע דעקערייטאַד מיט שטיין רינגס פון דער זעלביקער קאָליר. אויף די צפֿון זייַט פון די טעמפּלאָ מייער, צוויי מער מיזבייעך זענען לאָוקייטאַד מיט די רויט המקדש אויף דער זייַט: איינער דעקערייטאַד מיט שטיין סקאַלז און די אנדערע וועסט. דער ערשטער איז דער הויפּט טשיקאַווע ווייַל עס איז אין די מיטל פון די אנדערע צוויי, און ווייַל עס איז דעקערייטאַד מיט וועגן 240 סקאַלז, עס קען אויך אָנווייַזן די צפון ריכטונג פון די אַלוועלט, די ריכטונג פון קעלט און טויט. עס איז נאָך אַ מיזבייעך הינטער די "עאַגלעס אָפּצוימונג", גערופֿן מיזבייעך D. עס איז געזונט אפגעהיט און אין זיין אויבערשטער טייל עס ווייזט אַ קייַלעכיק שפּור וואָס סאַגדזשעסץ אַז אַ סקולפּטור איז געווען עמבעדיד דאָרט. טייל פון די קעלער פון די "Recinto de las Águilas" איז אויך געפונען, וואָס מיטל אַז די בנין איז געווען ענלאַרגעד אין דעם בינע.

סטאַגע VII (אַרום 1502 אַד). בלויז אַ טייל פֿון דער פּלאַטפאָרמע וואָס געשטיצט דעם טעמפּלאָ מייער איז געפונען. די קאַנסטראַקשאַן פון דעם בינע איז אַטריביאַטאַד צו Moctezuma II (1502-1520 AD); דאָס איז געווען דער וואָס די שפּאַניש געזען און חרובֿ ביז דער ערד. דער בנין ריטשט 82 מעטער פּער זייַט און וועגן 45 מעטער הויך.

ביז איצט מיר האָבן געזען וואָס אַרטשאַעאָלאָגי איז געווען דערלויבט צו געפֿינען איבער פינף יאָר פון עקסקאַוויישאַנז, אָבער עס איז נאָך צו זען וואָס די סימבאַליזאַם פון אַזאַ אַ וויכטיק בנין איז און וואָס עס איז געווען דעדאַקייטאַד צו צוויי געטער: הויטזילאָפּטשטלי און טלאַלאָק.