וואָס איז געווען טאַקע Rosario de la Peña y Llerena, און וואָס פערזענלעכע מעלות און צושטאנדן ערלויבט איר צו ווערן די כאַב פון אַ זכר און אפילו מער בולט פּאַטריאַרטשאַל ליטערארישע גרופּע, אין לויט מיט די געזעלשאַפטלעך און מאָראַליש קאַנאַנז אין נוצן?
עס איז אַדמייערד דורך די נייטערנאַל לייץ
די בערג און די ים שמייכלען צו אים
און עס איז אַ קאָנקורענט פון דער זון,
דער אָפּדרוק פון זיין פֿיס, פאַספעראַסאַנט,
אויס גאַרלאַנד אויף די שטאָלץ שטערן
ניט פון אַ מלאך, פון אַ גאָט.
דאָס איז ווי דער קלוג יגנאַסיאָ ראַמירעז דיסקרייבד אין 1874 די פרוי אַרום וועמען די בעסטער פון די מעקסיקאַן ינטעלליגענץ פון די 19 יאָרהונדערט איז געווען גרופּט: דיכטערס, פּראָסע שרייבערס, פובליציסטן און ספּיקערז וואָס האָבן אויסדערוויילט איר ווי די "באַאַמטער מוסע" פון די רייַך ליטעראַטור באַוועגונג פון יענע. יאָרן, די זעלבע וואָס מיר הייַנט דערקענען אין די לאַנדיש ליטעראַטור געשיכטע ווי די פּאָסט-ראָמאַנטיש צייַט.
אָבער, ווער איז טאַקע געווען Rosario de la Peña y Llerena, און וואָס מעלות און פּערזענלעך צושטאנדן ערלויבט איר צו ווערן דער אַקס פון אַ זכר און אפילו מער בולט פּאַטריאַרטשאַל ליטערארישע גרופּע, אין לויט מיט די געזעלשאַפטלעך און מאָראַליש קאַנאַנז אין נוצן?
עס איז באַוווסט אַז זי איז געבוירן אין אַ הויז אויף קיילאַ סאַנטאַ יסאַבעל, נומער 10, אין מעקסיקא סיטי, אויף אפריל 24, 1847, און אַז זי איז געווען די טאָכטער פון דאָן וואַן דע ייאַ פּענאַ, אַ רייַך לאַנד באַזיצער, און פון דאָנאַ מאַרגאַריטאַ ללערענאַ, זיי געבילדעט איר צוזאַמען מיט איר ברידער און שוועסטער אין אַ סוויווע פון געזעלשאַפטלעך קאָנטאַקט און ליטערארישע דערהייַנטיקונגען, ווייַל זיי זענען פארבונדן אין פארשידענע וועגן מיט פערזענלעכקייט פון דער ליטעראַטור און פּאָליטיק פון די צייט, אַזאַ ווי די שפּאַניש שרייַבער Pedro Gómez de la Serna און די מאַרשאַל באַזאַינע, פון דער אימפעריע פון מאַקסימיליאַן.
פּונקט אַזוי, ווען מיר צוריקקומען צו די בלעטער געשריבן אין מעקסיקא בעשאַס די לעצטע דריט פון די לעצטע יאָרהונדערט, עס איז חידוש צו געפֿינען די אָפטקייַט-היינט קען מען זאָגן דיספּראַפּאָרשאַניט- מיט וואָס די פיגור פון Rosario איז געוויזן אין די ווערק פון די בעסטער נאציאנאלע דיכטערס פון יענע צייט, שטענדיק פּראָקלאַמעד " בלויז ווי דער סימבאָל פון די ווייַבלעך זאַך, אָבער ווי די כעמיש ריין עסאַנס פון שיינקייט ".
בלי, Rosario איז געווען אַ זייער שיין פרוי, אָבער אויב מיר לייגן דעם טאַלאַנט טאַלאַנט, גוט געשמאַק, אָפּגעהיט ינסטרוקטיאָן, יידל באַהאַנדלונג און פּערזענלעך גוטהאַרציקייַט אַז אַדמיירז און פרענדז איר דערקענט, ווי געזונט ווי די דאַטן וועגן די באַטייַטיק סאָסיאָ-עקאָנאָמיק שטעלע. פֿון איר משפּחה, דאָס אַלץ וואָלט נאָך זיין ניט גענוגיק, ווי נישט יקסעפּשאַנאַל, צו באַרעכטיקן די רום פון די יונגע פרוי וועמענס נאָמען, אָן טאָמיד געווען אַ שרייַבער, איז ינעקסטריקאַבלי לינגקט צו די געשיכטע פון די נאציאנאלע אותיות פון די 19 יאָרהונדערט.
צוויי אנדערע צושטאנדן - איינער פון אַ היסטאָריש-ליטעראַטור נאַטור און די אנדערע אַנעקדאָטאַל - וואָלט זיין דער שליסל צו זיין רום. דער ערשטער, וואָס קען זיין דערקלערט פֿון דער סאָסיאָ-עסטעטיש פּסיכאָלאָגיע וואָס קעראַקטערייזד ראָמאַנטיסיזאַם, פאָסטערז די פיוזשאַן פון פאַקט און פאַנטאַזיע, און די יידאַלאַטראַס אַטאַטודז וועגן די ווייַבלעך פיגור, אין וואָס די אידעאל איז געווען סופּערפּאָוזד אויף די פאַקטיש ענטיטי אין דער זוכן פֿאַר פּערסאַנאַפאַקיישאַן. פון שיינקייט. ווי די רגע, עס איז געווען ביי די זעלבסטמאָרד פון די איצט באַרימט שרייַבער מאַנועל אַקוניאַ, וואָס איז פארגעקומען אין דעם צימער אַז ער, ווי אַ ינטערן, פאַרנומען אין דעם בנין וואָס אין דער צייט געהערט צו דער שולע פון מעדיסינע. די נייַעס פון דעם פאַקט איז געווען מודיע די ווייַטערדיקע טאָג, 8 דעצעמבער 1873, צוזאַמען מיט דער ערשטער ויסגאַבע פון זיין פּאָעמע "נאָקטורנאָ", די מערסט באַרימט ליד צו פראַסטרייטאַד ליבע אַז מעקסיקאַן ליריק האט ביז איצט, און אין וואָס דער מחבר, לויט די דעדיקאַציע, גילוי די פרטים פון אַ געמיינט ליבע שייכות צווישן אים און Rosario de la Peña. אונטער אַנדערע אומשטענדן, וואָלט די דאָזיקע געשיכטע געווען ניט מער ווי אַן אינטערעסאַנטער קלאַנג-מיל, אָבער פארגרעסערט דורך דעם שרעקלעכן האַלאָ פון דעם טויט פון דעם יונגן דיכטער, איז דאָס געוואָרן א הייס אָרט אין אלע שמועסן. דערצו, לויט José López-Portillo, די ענין געווארן מעטראָפּאָליטאַן, נאַציאָנאַל, און עס איז געווען דיסקאַסט איבער די רעפובליק, פֿון צפון צו דרום און פון אקעאן צו אקעאן; און ניט בלויז דאָס, אָבער, יווענטשאַוואַלי יקסידיד די לימאַץ פון אונדזער טעריטאָריע, עס פאַרשפּרייטן איבער אַלע די שפּאַניש-גערעדט לענדער פון דעם קאָנטינענט. און ווי דאָס איז נאָך נישט גענוג, איז ער אריבער די וואסערן פונעם אטלאנטיק, און האָט דערגרייכט אייראפע זעלבסט, וואו דער עפּיזאָד איז באהאנדלט געווארן דורך דער פרעסע וואָס האָט זיך פארנומען מיט היספאניש-אמעריקאנער ענינים אין יענער צייט. די יללוסטראַטעד כאָומלאַנד פון דעם שטאָט ריפּראַדוסט אַ לאַנג אַרטיקל ארויס אין די פּאַריז טשאַרמאַנט פון די פראנצויזיש הויפּטשטאָט (…) אין וואָס עס איז געווען סטייטיד אַז די טרויעריק סוף פון די דיכטער פון קאָאַהאַילאַ איז געווען רעכט צו דער אוממענטשלעך ינפידעליטי פון זיין באַליבט. Acuña, לויט דער קאָלומניסט, איז געווען אין ליבע שייכות מיט Rosario און איז געווען וועגן צו חתונה איר, ווען ער איז געווען געצווונגען צו לאָזן מעקסיקא פֿאַר געשעפט סיבות, און ניט וועלן צו זען איר יקספּאָוזד צו די דיינדזשערז פון לאָונלינאַס, ער לינקס איר ענטראַסטיד צו די זאָרגן פֿון אַ טראַסטיד פרייַנד; און ער און זי, באגאנגען דעם שווארצסטן פון אומדאנקבארקייט, האבן זיך פארשטאנען אז זיי זאלן ליב האבן איינער דעם אנדערן בעת דער דיכטער ניט. ווען ער אומגעקערט פֿון זיין נעבעך רייזע, ער געפֿונען די ומגעטרייַ שוין כאַסענע געהאַט, און דאַן מאַדאַנד דורך דיסענטשאַנטמאַנט און ווייטיק, ער דעספּעראַטלי אַפּילד צו זעלבסטמאָרד.
דער טויט האט געגעבן זיין קאָרבן אַ קרעדיט אַז ווייניק און מיט זייער קליין גליק דערד צו לייקענען אים. אַזוי, Rosario de Ia Peña - זינט דעמאָלט באַוווסט ווי Rosario la de Acuña - איז געווען אייביק אנגעצייכנט דורך אַ געשיכטע פון פּערפידי און פאַרפירן וואָס סערפּאַסט די גרענעץ פון איר יאָרהונדערט און וואָס, אפילו אין די לעצטע ייטיז, אומגעקערט צו לעבן. ליכט אין דער איבערדרוק פון דעם דערמאנטן טעקסט פון לאָפּעז-פּאָרטיללאָ, וואָס - טראָץ זיין אַוואָוד ציל פון דעמיסטאַפייינג די ווייַבלעך פיגור - אנטייל ווידער אין די מיסרעפּרעסענטיד ינטערפּריטיישאַן פון די באַרימט "נאָקטורנאָ", און מיט אים, די באַשמוצונג פון דעם נאָמען פון Rosario ווען באַשטעטיקן אַז אַן נעבעך לייַדנשאַפט קען זיין גלימפּסט אין זיין ווערסעס, "אין אַ רעסיפּראָקאַטעד צייט, און אין די סוף אומבאַקאַנט און טאָמער ביטרייד".
אָבער, עס איז נישט אַ איין שורה פון "נאָקטורנאָ" וואָס באַשטעטיקן דעם; וואו דער וואַטע האָט אָנגעהויבן זײַנע פערזן, איז קלאר אז ער האָט אָנגעהויבן א ליבע דעקלאראציע צו א פרוי וואָס ווייסט זייער ווייניק, טאָמער גאָרנישט, וועגן דעם, ווי ער דערציילט איר:
איך
נו איך דאַרפֿן
איך זאג דיר אַז איך האָב דיר ליב
איך זאָגן איר אַז איך ליבע איר
מיט מיין גאנצע הארץ;
אַז איך לייד אַ פּלאַץ,
אז איך וויין אסאך,
אַז איך קען נישט אַזוי פיל ענימאָר,
און צום געשריי אין וועל איך בעטן דיך
איך בעטן איר און איך רעדן צו איר אין ביכאַף
פון מיין לעצטע אילוזיע.
און ער נאָך מוסיף אין סטראָפע יוו:
איך פֿאַרשטיין אַז דיין קיסאַז
זיי מוזן קיינמאָל זיין מייַן,
איך פֿאַרשטיין אַז אין דיין אויגן
איך וועל זיך קיינמאָל זען,
און איך ליבע איר, און אין מיין משוגע
און פּאַטעטיש ראַווינגז
איך בענטשן דיין דיסדיין
איך אַדאָר דיין אָנלייגוועג,
און אַנשטאָט צו ליבע איר ווייניקער,
איך האב דיר מער ליב.
וועגן דעם סטראָפֿע VI, ציטירט פון López-Portillo, ווי מעגלעך זאָגן פון אַ קאַנסאַמייטיד שייכות (און נאָך דיין מיזבייעך איז געווען / פאַרטיק, / דיין לייטיד לאָמפּ, / דיין שלייער אויף די מזבח, [...]), דאָס איז דער דיכטער זיך וואָס דערציילט אונדז אַז דאָס איז געווען גאָרנישט מער ווי די באַשרייַבונג פון זיין לאָנגינגז פֿאַר ליבע, ווי געוויזן דורך די סובסטאַנטיווז ער ניצט אונטן - חלום, לאָעט, האָפענונג, גליק, פאַרגעניגן, ינדעווער- און ילומאַנייטינג בלויז אַ דערוואַרטונג, אַ באַנעמעניש , אַ וועלן וועט:
IX
גאָט ווייסט אַז דאָס איז געווען
מיין שענסטע חלום
מיין לאָעט און מיין האָפענונג,
מיין גליק און מיין פאַרגעניגן,
גאָט ווייסט גוט אַז גאָרנישט
איך ינקריפּטיד מיין היסכייַוועס,
אָבער אין ליבע איר אַ פּלאַץ
אונטער די לאַפינג כאַרט
אַז אלנגעוויקלט מיר אין זיין קיסאַז
ווען ער געזען מיר געבוירן!
אָבער, אין די פּאָסט-ראָמאַנטיש קאָנטעקסט (און נאָך אין אונדזער טעג), אַ טראַגעדיע פון ווייַבלעך ביטרייאַלז און שולד ריטשט מער דיפיוזשאַן ווי די דערקלערונג פון אַ זעלבסטמאָרד רעכט צו פּאַטאַלאַדזשיקאַל כייפּערעסטהיזיאַ; אַזוי אַז די קולות וואָס, לויט די פּערווויאַן קאַרלאָס אַמעזאַגאַ, געשטאנען אין פאַרטיידיקונג פון דער יונג פרוי און, אויבן אַלע, איר עדות אין טויווע פון איר ומשולד, זענען פאַרבאָרגן אונטער די אַנאַטאַמיזינג קולות פון די אנדערע, צי זיי זענען די ילאַסטריאַס מיטגלידער פון די ליסעאָ הידאַלגאָ, וואָס האָט איר עפנטלעך פארמשפט אין דער ערשטער סעסיע פֿאַר דעם ציל נאָך אַקוענאַ ס זעלבסטמאָרד - אָדער עטלעכע פון איר אַזוי גערופענע אַדמיירערז, וואָס געצויגן צו צעמענט די פאַרומערט, אפילו דימאַניק בילד פון Rosario מיט זייער פּאָעטיש אַרבעט ביז די סוף פון די יאָרהונדערט .
ווען מיר פאַרשטיין דאָס, מיר קענען רעכענען אין וואָס מאָס פּאָסטהומאָוס פּאָעזיע פון אַקוניאַ און קרעדיט פון זיין יונגערמאַן מענטשן געפֿירט מאָראַליש און סייקאַלאַדזשיקאַל שעדיקן צו די פאַקטיש Rosario, איינער פון די פילע פאַקטיש וואָמען סיילאַנסט דורך געשיכטע, ניט געקענט צו בויען איר אייגענע עפנטלעך בילד. עס איז נישט קיין חידוש צו וויסן אַז טראָץ איר קלאָר סייכל, זי געווארן אַ טרויעריק, דיסטראַסטפאַל, באַזאָרגט און ינסאַקיער פרוי, ווי מאַרטי דיסקרייבד איר: "איר אין אַלע דיין ספקות און אַלע דיין כעזאַטיישאַנז און אַלע דיין האָפּעס איידער מיר." דאָס קען אויך נישט יבערראַשן איר דעפיניטיווע סינגלענעסס - טראָץ איר פילע סוטערז - נאָך אַ פּראַלאָנגד קאָרטשיפּ פון מער ווי עלף יאָר מיט די דיכטער מאַנועל עם פלאָרעס, פּונקט אַזוי טראַנגקייטיד דורך זיין קראַנקייט און טויט.
די פאַלש שפּיגל פון ליכט און שאָטן סופּעראַמפּאָוזד אויף זיין פאַקטיש פיגורע, פארבליבן פאַרבאָרגן ביז הייַנט אנדערע דאַטן וואָס וואָלט האָבן ילומאַנייטאַד די קייפל סיבות וואָס געפירט אַקוניאַ צו זעלבסטמאָרד, צווישן וועלכע זיין אַנריקווייטיד - און מיסטאָמע אומבאַקאַנט - לייַדנשאַפט פֿאַר Rosario איז געווען בלויז איינער מער גרונט. פיל זאָל האָבן צו וועגן דעם פאַטאַל באַשלוס פון די כייפּערסענסיטיווע יונג מענטש, זיין פּראַלאָנגד צעשיידונג פון זיין געבורט היים און די טויט פון זיין פאטער בעשאַס זיין אַוועק - ווי עס איז ריפּיטידלי אַפּרישיייטיד אין זיין אַרבעט - ווי געזונט ווי די ינפידעליטי פון די דיכטער לאַוראַ מענדעז, מיט וועמען ער האט אין יענע יאָרן אַן עפעקטיוו ליבע ריליישאַנשיפּ, ביז צו אַ קינד מיט איר צוויי חדשים איידער איר זעלבסטמאָרד.
משמעות, דאָס איז געווען דער ליבהאָבער וואָס, בעשאַס אַ יאַזדע פון Acuña אויס פון די שטאָט, דיספּלייסט אים אין די ליבע פון די דיכטער Agustín F. Cuenca, אַ פרייַנד פון ביידע, וועמען ער האט ענטראַסטיד די ופמערקזאַמקייט פון זיין באַליבט. צו באַשיצן עס פון "די דיינדזשערז פון געזעלשאַפט." לויט López-PortiIlo, די געשיכטע איז געווען אַטריביאַטאַד צו Rosario, טראָץ די ינקאָנגרואַטי אין דעם פאַקט אַז זי שטענדיק געלעבט מיט איר עלטערן און סיבלינגז, וואָס וואָלט האָבן געמאכט אַקונאַ ס אַסיינמאַנט צו Cuenca גאָר ומנייטיק. אויף די אנדערע האַנט, די סיטואַציע וואָלט זיין זייער גוט דערקלערט אויב עס איז געווען די דערמאנט דיכטער, אויב איר נעמען אין חשבון אַז זי איז געווען אַ יינציק מוטער און, אויף די שפּיץ, איז געווען ווייַט פֿון איר געבוירן געגנט: די מיוניסאַפּאַלאַטי פון אַמעקאַמעקאַ.
אויף איר 50th דיין געבורסטאָג, Rosario de la Peña פארבליבן באשלאסן צו באַווייַזן איר ומשולד צו די ווייניק וואָס געוואלט צו הערן איר, דערפאר, ווייַזונג אַ ריפלעקטיוו און, טראָץ אַלץ, קלאָר אָפּשאַצונג, זי אויסגעדריקט צו Amézaga אין פּריוואַטע אינטערוויו, שפעטער באוואוסט דורך אים: “אויב איך וואָלט זיין איינער פון אַזוי פילע אַרויסגעוואָרפן וואָמען, איך וואָלט באַשטיין אויף די פאַרקערט, מיט פיינד אויסדרוקן פון טרויער, צו געבן ברענוואַרג צו דעם ראָמאַן פון וואָס איך בין אַ העלד. איך וויסן אַז פֿאַר ראָמאַנטיש הערצער עס איז קיין גרעסערע אַטראַקשאַן ווי אַ לייַדנשאַפט מיט טראַגיש יפעקס אַזאַ ווי אַטריביאַטאַד דורך פילע צו אַקוניאַ; איך וויסן אַז איך אָפּזאָגן, ומבאַדינגט, מיט מיין אָפן, די אַדמיירינג פון פאָאָלס, אָבער איך קען נישט זיין אַ אַקסעסערי צו אַ אָפּנאַר וואָס האט טראַסעס פון פּערפּעטשאַוויישאַן אין מעקסיקא און אנדערע פונקטן. עס איז אמת אַז Acuña דעדאַקייטאַד מיין Nocturno צו מיר איידער ער געהרגעט זיך [...] אָבער עס איז אויך אמת אַז Nocturno איז געווען בלויז אַקונאַ ס טערעץ צו באַרעכטיקן זיין טויט; איינער פון די פילע קאַפּריז וואָס עטלעכע אַרטיס האָבן אין די סוף פון זייער לעבן […] וואָלט איך זיין אַ פאַנטאַזיע פון אַ פּאָעט אויף זייער לעצטע נאַכט, איינער פון די יידיאַלאַטיז וואָס אָנטייל נעמען אין עפּעס פון די אמת, אָבער וואָס האָבן מער פון די ראַפּטשערד חלום און די ווייג שטימונג פון אַז דילעריאַם? אפֿשר אַז Rosario de Acuña טוט נישט האָבן עפּעס פון מייַן אַרויס פון די נאָמען! [...] Acuña, מיט אַ ינטעלליגענסע פון דער ערשטער סדר, זייַענדיק אַזאַ אַ גרויס פּאָעט, האט פאַרבאָרגן אין די טיפענישן פון זיין זייַענדיק אַז שטיל פאַרצווייפלונג, די טיף עקל פון לעבן וואָס יוזשאַוואַלי פּריסיפּייץ זעלבסטמאָרד ווען עטלעכע געפילן זענען שטעלן צוזאַמען. .
דער עדות איז דער בלויז שפּור וואָס מיר האָבן געפֿונען פון זיין קול, פון זיין פאַקטיש זייַענדיק שטענדיק גלאַמפּט דורך די אָנקוקן פון אנדערע. אָבער, די אַבדזשעקטיוויטי אַז נאָך טראַנזענדז די ווערטער - גערעדט מער ווי 100 יאר צוריק - און די פאַרלענגערונג צו דעם טאָג פון די פראָדזשאַלאַנט בילד פון איר, זאָגן אונדז אַז די געשיכטע פון Rosario de la Peña איז ניט פאַרטיק, און אַז די אַרבעט פון ילומאַנייטינג דיין אמת פּנים הינטער דער שפּיגל איז נאָך פיל מער ווי אַ בלויז געניטונג קעגן פערגעטינג.
