לערנען וועגן דעם פרוי פון דעם פרוי וואָס געהאָלפֿן די לאַקאַנדאָן מענטשן און וועגן אַ מאָדנע מוזיי אין טשיאַפּאַס.
די טיף פאָוטאַגראַפיק טעטיקייט וואָס Gertrude Duby Blom האט דורכגעקאָכט פֿאַר 40 יאָר איז געווארן אַ עדות צו די געשיכטע פון די לאַקאַנדאָן מענטשן אין די Na Bolom מוזיי, און איר נאָמען איז געווען לינגקט צו דעם עטניק גרופּע. דאָס איז געווען זיין ערשטיק דייַגע צו העלפֿן באַשיצן די לעבן פון די לאַקאַנדאָנס און די דזשאַנגגאַל, דערנאָך וויסן ווער טרודי איז געווען, ווי איר פרענדז גערופן איר, איז אַ טשיקאַווע נסיעה דורך די געשיכטע פון דעם יאָרהונדערט.
די ביאגראפיע פון דעם אַדמראַבאַל פרוי איז מער ווי אַ ראָמאַן. זיין לעבן הייבט זיך ווען די פּאָליטיש ווערלווינדס אין אייראָפּע אָנהייבן די ספּיראַליש פון גוואַלד וואָס ריטשט זייַן שפּיץ מיט די צווייטע וועלט מלחמה.
Gertrude Elizabeth Loertscher איז געבוירן אין Bern, אַ שטאָט אין די שווייצער אַלפּס, אין 1901 און איז געשטארבן אין Na Bolom, איר היים אין San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas, 23 דעצעמבער 1993.
זיין קינדשאַפט איז שטיל דורכגעגאנגען אין Wimmis, וווּ זיין פאטער אָפפיסיאַטעד ווי אַ מיניסטער פון די פּראָטעסטאַנט טשורטש; ווען ער איז צוריקגעקומען קיין בערן, נאָך אין די יוגנט, האָט ער זיך באפרײַנדעט מיט זײַן חבר מיסטער דובי, וועלכער האָט געארבעט ווי א באן אָפיציר, און אין דער זעלבער צייט פארנומען די שטעלע פון גענעראל סעקרעטאר פון פארבאנד פון שווייצער באן ארבעטער. דער מענטש איז דער וואָס ינטראַדוסיז איר אין סאָציאַליסט געדאנקען; אין דער געזעלשאפט פון מיסטער דובי'ס זון מיטן נאמען קורט, האָט ער אנטיילגענומען אין די רייען פון דער שווייצער דעמאקראטישער סאציאליסטישער פארטיי, ווען ער איז קוים געווען 15 יאָר אַלט. נאָך געלערנט כאָרטיקאַלטשער, ער אריבערגעפארן צו זוריק ווו ער אַטענדאַד די שטול פון געזעלשאַפטלעך אַרבעט. אין 1920 האָט ער אנטיילגענומען ווי א סטודענט אין דער פונדאציע פון דער סאציאליסטישער יוגנט באוועגונג און האָט אָנגעהויבן זײַן קאַריערע ווי א זשורנאליסט און געשריבן פאר די סאציאליסטישע צייטונגען טאגוואכט, פון בערן און וואָלקסרעכט, פון ציריך.
אין 23 יאָר האָט ער באַשלאָסן צו פארן אין א פארזוך צו מאכן באריכטן פאר שווייצער צייטונגען וועגן דער סאציאליסטישער באוועגונג אין אנדערע טיילן פון אייראפע. אין 1923 זי געזעצט אין ענגלאַנד, און געלעבט ווי אַ פרייַוויליקער מיט אַ קוואַקער משפּחה. ער האָט אָנגעהויבן אַן אינטענסיוון קאנטאקט מיט דער ענגלישער לייבאר פארטיי, וואו ער האָט געהאט די מעגלעכקייט צו באגעגענען צווישן אנדערע דזשארזש בערנאַרד שאָ.
מיט דער כוונה צו לערנען איטאַליעניש, ער געפארן צו פלאָראַנס; באגאנגען צו די געזעלשאַפטלעך געראַנגל, זי פאָרזעצן איר אַרבעט ווי אַ זשורנאַליסט און פּאַרטיסאַפּייץ אין אַנטי-פאַשאַסט מווומאַנץ. אין 1925 האָט מען זי ארעסטירט צוזאַמען מיט אַנדערע סאָציאַליסטן, און נאָך א לאנגער פינף-שעהדיקער אויספארשונג איז זי געווען אין תפיסה אויף א וואך און דעפּאָרטירט צו דער שווייצער גרענעץ. קורט דובי האָט דאָרט געוואַרט אויף איר, פון וואַנען זיי פאָרן מיט דער באַן קיין בערן; ווען אָנקומען, זי איז באַגריסן דורך אַ מאַסע ווייווינג רויט פלאַגס און סלאָגאַנס. נאָך וואָס געטראפן, איר משפּחה, מיט קאָנסערוואַטיווע געדאנקען, וואָלט ניט מער אָננעמען איר.
עטלעכע טעג נאָך זייער אָנקומען, טרודי און קערט כאַסענע געהאַט. זי וועט נעמען די פאַמיליע דובי פֿאַר רובֿ פון איר לעבן, ווייַל בלויז אין די לעצטע יאָרן זי וועט נעמען דאָס פון איר רגע מאַן. דאָס איז מסתּמא אַז רעכט צו דעם ווייטיק געפֿירט דורך די רידזשעקשאַן פון עלטערן אָדער ווי אַ טריביוט צו קורט ס פאטער, אפילו נאָך סעפּערינג פון אים, זי פארבליבן ניצן זיין לעצטע נאָמען. נאָך כאַסענע געהאַט מיט קערט, זיי ביידע אַרבעט אין די סאציאל דעמאָקראַטיק פארטיי. פּאָליטיש און פערזענלעכע דיפעראַנסיז זענען צווישן זיי וואָס פירן זיי צו באַזונדער אין די דריט יאָר פון חתונה. זי באַשלאָסן צו אַרומפאָרן צו דייַטשלאַנד, וווּ זי איז געווען פארלאנגט ווי אַ רעדנער. Kurt האלט זיין פּאָליטיש קאַריערע און ווערט אַ באַוווסט מיטגליד פון דער שווייצער פּאַרליאַמענט און אַ ריכטער פון די העכסטע קאָורט פון גערעכטיקייט.
אין דייטשלאנד איז גערטרודע דובי א מיטגליד אין דער קאָמוניסטישער פארטיי; באַלד דערנאָך, ער דיסיידז צו פאַרבינדן די קראַנט וואָס וועט פאָרמירן די סאָסיאַליסט וואָרקערס פארטיי. אין יאנואר 1933, דייַטשלאַנד אנגעהויבן זיין קאַלוואַרי: היטלער איז געווען עלעקטעד טשאַנסעללאָר. Gertrude, פּריווענץ איר דעפּאָרטאַציע, חתונה אַ דייַטש שוטעף צו קריגן בירגערשאַפט. פונדעסטוועגן, זי אויס אויף אַ שוואַרץ רשימה און איז כאַנאַד דורך די נאַצי פּאָליצייַ. ער דאַרף לעבן קלאַנדעסטינלי, טשאַנגינג ערטער יעדער נאַכט, אָבער זיין אַרבעט פון דינאַונסינג די דיקטאַטאָריאַל רעזשים קען נישט האַלטן און די שווייצער צייטונגען באַקומען טעגלעך זיין אַרטיקלען. זי דעפּעש ריפּאָרץ פֿון פאַרשידענע ערטער, שטענדיק מיט די פּאָליצייַ הינטער איר. צום סוף, צו פארלאזן נאצי דייטשלאנד, האָט ער באקומען א פאלשן פאספארט, וואָס האָט ער דערמעגלעכט אריבערצופארן קיין פראנקרייך, וואו ער האָט דורכגעפירט פינף יאָר אַן אינטענסיווע קאמפיין קעגן פאשיזם.
צוליב איר גרויסער רעפּוטאציע ווי א סאציאלער קעמפער, האָט מען זי גערופֿן קיין פאריז זיך אנצושליסן אין דער ארגאניזאציע פון דער אינטערנאציאנאלער קאמף קעגן קריג און פאשיזם, וויבאלד דער אנהייב פון דער מלחמה האט אויסגעזען אָט-אָט און עס איז געווען נויטיק צו טאָן אַלץ מעגלעך צו האַלטן דאָס. זי געפארן צו די פאַרייניקטע שטאַטן אין 1939 און אנטייל אין דער אָרגאַניזאַציע פון די וועלט קאָנגרעסס פון וואָמען קעגן מלחמה. ער קערט זיך צוריק צו פּאַריז ווען די מלחמהדיקע נאַרישקייט האָט זיך אָנגעהויבן. פראנקרייך איז אונטערגעגאנגען פונעם דייטשן דרוק און פארארדנט ארעסטירן אלע אנטי-פאשיסטישע קעמפער וועלכע זענען נישט פראנצויזיש. גערטרודע איז פארנומען אין אַ טורמע לאַגער אין דרום פֿראַנקרייַך, אָבער צומ גליק, די שווייצער רעגירונג טרעפט זיך און סטאַרץ די השתדלות צו דערגרייכן איר באַפרייַונג, וואָס זי אַטשיווז פינף חדשים שפּעטער דורך טרודי צוריק צו איר געבוירן לאַנד. אַמאָל אין שווייץ, ער באַשלאָסן צו אַנולירן די דייַטש חתונה און אַזוי צוריקקריגן זיין שווייצער פּאַס, וואָס אַלאַוז אים צו אַרומפאָרן צו די פאַרייניקטע שטאַטן צו אָרגאַניזירן אַ פאָנד פֿאַר רעפיודזשיז פון דער מלחמה.
אין 1940, צוזאַמען מיט אנדערע רעפיודזשיז, דעמאָקראַץ, סאָציאַליסטן, קאָמוניסטן און יידן, האָט ער עמיגרירט קיין מעקסיקא און האָט זיך באצויגן זיך נישט אריינצומישן אין מעקסיקאַנער פּאָליטיק, כאָטש ער איז מינאַצאַד ווי אַ זשורנאליסט. זי באגעגנט דעם סעקרעטאר פון ארבעטער פון יענער צייט, וועלכער נעמט זי אן פאר א זשורנאליסט און סאציאלער טוער; איר אַסיינמאַנט איז צו לערנען די אַרבעט פון וואָמען אין פאבריקן, וואָס פירט איר צו אַרומפאָרן דורך די צאָפנדיק און סענטראַל שטאַטן פון די מעקסיקאַן רעפובליק. אין מאָרעלאָס ער געגרינדעט קאָנטאַקט מיט די זאַפּאַטיסטאַס זשורנאַל, עדיטיד דורך וואָמען וואָס האָבן געקעמפט צוזאמען אַלגעמיינע זאַפּאַטאַ, און קאָללאַבאָראַטעס מיט זייער שריפטן.
אין דעם צייט, ער בייז אַ אַגפאַ סטאַנדאַרד אַפּאַראַט פֿאַר $ 50.00 פון אַ דייַטש אימיגראַנט מיטן נאָמען בלום, וואָס גיט אים עטלעכע יקערדיק געדאנקען וועגן די נוצן פון די מאַשין און לערנט אים צו דרוקן רודאַמענטערי. איר מאָוטאַוויישאַן פֿאַר פאָטאָגראַפיע איז נישט פון עסטעטיש אָפּשטאַם, ווייַל איר קעמפן גייסט איז געווען פאָרשטעלן ווידער: זי האָט געזען פאָטאָגראַפיע ווי אַ רעפּאָרטינג געצייַג, דערפֿאַר די גרויס אינטערעס אַז עס איז געווען אין איר. ער וואָלט קיינמאָל פאַרלאָזן זיין אַפּאַראַט ווידער.
אין 1943, ער געפארן אויף דער ערשטער רעגירונג עקספּעדיטיאָן צו די לאַקאַנדאָן דזשאַנגגאַל; זיין אַרבעט איז צו דאָקומענטירן די יאַזדע מיט פאָוטאַגראַפס און זשורנאליסטיק שרייבן. די עקספּאַדישאַן האט רעזערווירט פֿאַר אים די ופדעקונג פון צוויי נייַע ליבעס אין זיין לעבן: ערשטער פון יענע וואָס וואָלט זיין זיין נייַע משפּחה, זיין ברידער לאַקאַנדאָנס, און צווייטנס די פון די דאַניש אַרקיאַלאַדזשיסט Frans Blom, מיט וועמען ער שערד די קומענדיקע 20 יאָר ביז זיין טויט. פון די.
גערטרודע איז געווען אויבן אַלע אַ הומאַניסט וואָס געקעמפט פֿאַר איר קאַנוויקשאַנז, וואָס קיינמאָל אויפגעהערט. אין 1944 האָט ער פארעפנטלעכט זיין ערשטע בוך מיטן נאָמען Los lacandones, אַן אויסגעצייכנט עטנאָגראַפיש ווערק די פאָרוואָרט, געשריבן דורך איר צוקונפֿט מאַן, דיסקאַווערז די מענטשלעך ווערט פון דובי ס ווערק: מיר מוזן דאַנקען מיס גערטרודע דובי פֿאַר דערלויבט אונדז צו וויסן אַז די קליין גרופּע פון מעקסיקאַן ינדיאַנס זענען מענטשן, זיי זענען מענטשן, פרויען און קינדער. וואָס לעבן אין אונדזער וועלט, ניט ווי זעלטן אַנימאַלס אָדער מוזיי וויטרינע אַבדזשעקץ, אָבער ווי אַ ינטאַגראַל טייל פון אונדזער מענטשהייט.
אין דעם טעקסט, דובי באשרייבט די אָנקומען פון דאָן דזשאָסע צו די יאַקאַנדאָן קהל, זיין מינהגים און זיין גליק, זיין אַנסעדעראַל חכמה און אויך זיין שוואַך אין די פּנים פון חולאתן, אַרייַנגערעכנט קיורז אויף דעם טאָג. ער אַנאַליזירט די באדינגונגען פון דער פרוי אין דער סביבה און מאַרוואַלז די קלוג פּאַשטעס פון איר טראכטן. ער דערציילט בעקיצער די געשיכטע פון די יאַקאַנדאָנעס, וועמען ער רופט "די לעצטע קינדסקינדער פון די בילדער פון די ווונדערלעך רוינד שטעט." ער דיפיינז זיי ווי "העלדיש פייטערז קעגן קאַנגקוועסט פֿאַר סענטשעריז", מיט אַ פּסיכאָלאָגיע "פאָרדזשד אין אַ פרייהייט אַז קיינמאָל געוואוסט אָונערז אָדער עקספּלויטערז."
אין קיין צייט, טרודי פארדינט די ליבשאַפט פון די לאַקאַנדאָנעס; ער זאָגט וועגן זיי: "מײַנע Iacandon פרײַנד האָבן מיר געגעבן דעם גרעסטן באווייז פון זייער צוטרוי, ווען זיי האָבן מיך גענומען אויף מיין דריטן באזוך צו זען די הייליקע אָזערע פון Metzabok"; וועגן די יאַקאַנדאָן פרויען דערציילט ער אונדז: “זיי נעמען נישט אָנטייל אין רעליגיעזע צערעמאָניעס און גייען ניט אריין אין טעמפלען. זיי טראַכטן אַז אויב אַ Iacandona טרעט אויף די בילן פון די באַלטש é, עס וואָלט שטאַרבן. ער רעפלעקטירט אויף דער צוקונפט פון דער עטנישער גרופע און באווייזט אז "כדי זיי צו ראטעווען איז נויטיק, אדער זיי צו לאזן אליין, וואָס איז ניט מעגלעך, ווײַל דער וואלד איז שוין אָפן פאר עקספּלויטאציע, אדער זיי צו העלפן אנטוויקלען זייער עקאנאמיע און היילן זייערע קראנקהייטן."
אין 1946 האָט ער ארויסגעגעבן אַן עסיי מיטן נאָמען Are there inferior races?, אַ הייס טעמע אין די סוף פון דער צווייטער וועלט מלחמה, וווּ ער ווייזט אויף די גלייכקייט פון מענטשן און דער פּראָסט קאַנסטראַקשאַן פון לעבן אין פרייהייט. איר אַרבעט סטאַפּס נישט: זי טראַוואַלז מיט בלאָם און קען די לאַקאַנדאָן דזשאַנגגאַל אינטש דורך אינטש און זיין באוווינער, פון וועמען זי ווערט אַ טייערלאַס פאַרטיידיקער.
אין 1950, זיי געקויפט אַ הויז אין סאַן קריסטאָבאַל דע יאַס קאַסאַס אַז זיי באַפּטייזד מיט די נאָמען פון Na Bolom. Na, אין Tzotzil מיטל "הויז" און Bolom, איז אַ שפּיל פון ווערטער, ווייַל Blom איז צעמישט מיט BaIum, וואָס מיטל "Jaguar". דער אָביעקטיוו איז געווען צו זיין אַ צענטער פֿאַר שטודיום אין דער געגנט און דער הויפּט צו באַלעבאָס די יאַקאַנדאָנס וואָס באַזוכן די שטאָט.
טרודי האָט געוואָלט אז דאָס הויז מיט איר זאַמלונג זאָל גיין אין דער שטאָט מעקסיקא. עס זענען מער ווי 40,000 פאָוטאַגראַפס, אַ גלענצנדיק רעקאָרד פון די ינדיגענאָוס לעבן אין רובֿ פון די טשיאַפּאַס קהילות; די רייַך ביבליאָטעק אויף דער מייַאַן קולטור; אַ זאַמלונג פון רעליגיעז קונסט, וואָס Frans Blom האט געראטעוועט ווען עס איז געווען אַ פּרווון צו צעשטערן די ברעקלעך בעשאַס די קריסטעראָס מלחמה (אַ גרויס נומער פון פּרעסן קראָסיז געראטעוועט דורך בלאָם פון די פאַונדריע זענען יקספּאָוזד אויף די ווענט). עס איז אויך אַ טשאַפּעל ווו אַבדזשעקץ פון רעליגיעז קונסט זענען יגזיבאַטאַד, אין אַדישאַן צו אַ קליין זאַמלונג פון אַרקיאַלאַדזשיקאַל ברעקלעך. איר קענען באַווונדערן די קינדער - צימער אין וועלכע זי געוואקסן ענדיינדזשערד ביימער. עס איז אויך אַ פּלאַץ דעדאַקייטאַד צו די לאַקאַנדאָנס, זייער יוטענסאַלז, מכשירים און אַ זאַמלונג פון טעקסטיילז פון דער געגנט. דער Na Bolom מוזיי איז דאָרט, ווארטן פֿאַר אונדז, אַ ביסל בלאַקס פון דעם צענטער פון סאַן קריסטאָבאַל, וואָס אָפפערס די גרויס אוצר פון די לעגאַט פון Gertrude און Frans Blom.
ווען מיר באַווונדערן די שיין פאָוטאַגראַפס פון גערטרודע דובי בלאָם, מיר קענען זען אַז זי איז געווען אַ טייערלאַס פרוי וואָס קיינמאָל געלאָזן זיך דיסאַפּויניד און, וואו זי איז געווען, געקעמפט פֿאַר די זאַכן וואָס זי האָט גערעכנט ווי גערעכט. אין די לעצטע יאָרן, אין דער פירמע פון זיין פרענדז די לאַקאַנדאָנעס, ער דעדאַקייטאַד זיך צו פאָטאָגראַפינג און דינאַונסינג די דיפּרייישאַן פון די לאַקאַנדאָן דזשאַנגגאַל. טרודי, בלי ספק א גרויסער ביישפיל פאר היינטיקע און קומעדיקע דורות, האָט איבערגעלאזט א ווערק וואָס וועט וואקסן מיט דער צייט.
