די טיף געפיל פון איבערגעגעבנקייט פּראַמפּטיד די געטרייַ צו מאַכן לאַנג און טיירינג פּילגרימאַגעס צו די מערסט באַרימט שריינז. מיר קען זאָגן אַז דאָס וואָס גיט כאַראַקטער צו די מיזבייעך איז דער קולט, און אַ גראדן איז די פּראָצעסיעס.
די פּילגרימאַגעס זענען געפֿונען ווי אַ ריקעראַנס צו פאַר-היספּאַניק סעראַמאָוניאַל סענטערס און אין די דיפּאַסט, ראַכוועסדיק און קריסטלעך מסורה. רובֿ פון די גרויסע ערטער פון קאַטהאָליק דינען סאַפּלאַנטיד די אַלט סאַנגקטשועריז און אונדזער הייליקע געפֿינען אַ גרויס פּאַראַלעל מיט די פּראַטעקטיוו אָדער ימפּעטראַטאָרי פאַנגקשאַנז פון די אלטע דיאַטיז.
אזוי, די מאַריאַן טעמפלען פאַרבייַטן די פון טאָנאַנטזין, משיח און די הייליקע טעזקאַטליפּאָקאַ, טלאַלאָק, אאז"ו ו. די גאנצע געשיכטע פון אונדזער פאַר-היספּאַניק קאַלטשערז קענען ניט זיין ינטערפּראַטאַד אָן אַבסאָלוט טבילה אין זייַן טהעאָגאָניק זינען. כל ינדידזשאַנאַס קונסט און שאַפונג איז אַ סאַבליים רוחניות ליד.
דער אייראפעישער מענטש ווענטאַלייטיד זיין פּנים מיט נייַ קליימיץ ווען, אין די אידעאל פון די קרייצצוג, ער פייסט קאַלטשערז און נייַ ריאַלאַטיז. די קרייצצוגן זענען געווען קלאַשיז, אָבער אומבאַקאַנט קלירד אין די ספקות פון די פעלקער, זיי זענען עמברייסיז צו די נייַע און אַמאַלגאַמיישאַנז פון האַנדל וואָס אַוטליינד פריש פּאַטס צו די גייסט.
די ראָודז פון אַלע קריסטנשאַפט צו רוים אָרידזשאַנייטיד די פּילגראַמאַדזשאַז וואָס קאַנסאַנטרייטאַד די באַליווער איידער די שטול פון פעטרוס. בעשאַס די מיטל עלטער, אין דער סקאָלאַסטיק זוכן פֿאַר די שפּור פון די שליחים אָדער פֿאַר הייליק רעליקס, רייזאַז זענען אָופּאַנד פֿאַר פּילגראַמאַדזשאַז פון די פרום און אַלטרויסטיק ראָמעראָ צו דער איינער וואָס איז געווען קאַנטריסט מקיים מיט די פּענאַנס פון וויזיטינג באדעקט אין זאַק און קריקאַץ, די זייטלעך אנגעצייכנט פֿאַר קאַנטרישאַן. די Camino de Santiago Apóstol, ברוך דורך Virgen del Pilar, איז די Appian וועג פון שפּאַניש און אייראפעישער גיין ספּיריטשאַוואַלאַטי. דער פּילגרים סטייז אויף די פּאַטס פון צדקה מיט קיין אנדערע באַגאַזש ווי די זאַקקלאָט, דער שטעקן און צוטרוי אין די גאָט וואָס טוט ניט לאָזן די פייגל פון דעם פעלד הונגערן.
מעדיעוואַל פּילגרימס זענען גענעראַטאָרס פון טוריזם און האַנדל און דיטערמאַנינג אַקטערז אין די פריימווערק פון מענטשנרעכט וויסנשאַפֿט. אין מעקסיקא אין 16 יאָרהונדערט, די מידייוואַל ברען איז געווען מידיייטיד דורך רענעסאַנס אָפּשפּיגלונג, און די פלאַוערינג אָנזאָג צו די געטער אָדער נאַטירלעך מאַנאַדזשערז איז סיילאַנסט ביי די טיר פון די cuicallio casa del canto.
די סינקרעטיסם פארגעקומען אין די פארמען קאַנאַלד ינקוויסיטאָריאַללי צו די רעדובט פון די אַטריום. בלויז מיט צייט די הייליק בילדער דערגרייכן זייער טהאַומאַטורגיקאַל רום און די פאַרצווייפלט און ומרויק מענטשן האָבן זיך צוטרוי אין ניסימדיק השתדלות. די פּויליש פון געטלעך מאַכט איז געווען באַוווסט דורך מיראַקאַלז, און די היסכייַוועס פון די גראַציעז אנגעהויבן צו פירן זיין עקס-וואַו אָדער דערווייַז פון די באקומען טויווע. די אַקיומיאַליישאַן פון די ינקריסט די הייזער און ריקעראַנס צו די מיזבייעך.
אָבער, די דורכפאָר פון די פּילגרים האט נישט דערוועקן אין מעקסיקא די סאָלידאַרישקייט פון די דורכפאָר באַפעלקערונג. זינט די פּילגרימ - נעסיע האט נישט די ערנסט פּעניטענטשאַל אַספּעקט אין אונדזער מדינה, טראָץ די מאַסאָכיסטיק יקסעסיז פון עטלעכע, עס געמאכט אַדווענטשעראַס מחשבות צו זיין אַריינגיין אין עס, ווען נישט קאַווערד קרימאַנאַלז וואָס, אין די זאָרגן פון די פרום פּילגרים, דורכגעקאָכט גנייווע און אַביוזיז. פֿאַר די מנוחה, אָן די פּראַטעקטיוו גייסט פון די באַפעלקערונג אין דורכפאָר, די נייַ פּילגרים האט צו פינאַנצן זיין פּילגרימ - נעסיע זיך.
די קאַנוואַנץ, ינכאַבאַטאַד דורך צוויי, דרייַ אָדער אַ ביסל פרייז אין מעקסיקא קיינמאָל האָבן די מעגלעכקייט פון העלפּינג פּילגרימס, און ווען זיי זענען געווען גוט, זיי בלויז געפֿינט די באַגריסונג פון די ווענטאָריללאָ אָדער אַטריאַל קאַנסטראַקשאַן צו געבן דאַך צו די פּערישאַנער אין די פּאַטראָן הייליקער פעסטיוואַטיז.
איינער פון די ריטשאַסט אַספּעקץ פון ריקעראַנס איז דער אויסדרוק פון פאָלקלאָר דורך דאַנסיז און די עלאַגאַנס פון די קלייד אין זייַן בעסטער עטניק מאַנאַפעסטיישאַנז. בלי, די טראַנספאָרמאַטיווע טאַלאַנט פון די מיססיאָנאַרי, מער ווי די פעלן פון מערקונג, ווי שוין געזאָגט, נוצן די אַרטיסטיש שטופּ און די עמאָציאָנעל שטופּ פון די קאַטעטשומען צו ריווייטאַלייז אים. אין די נייַע קולט. די אַדאָרשאַן פון די זון ווי דער פּרינציפּ פון שאַפונג, מורא די פיר קאַרדינאַל ווייזט צו רופן די וועקטאָר שטערן אין טויווע פון דער גיביקייַט פון דער ערד, איז די שיין רייט פון די טאַנצן פון די פלייער וואָס איז נאָך פּראַקטיסט, קריסטאַנייזד, אין ינפאַנאַט ערטער.
מיר זען די אַנאַטשראַניזאַם מיט קיין געמיש פון קאַלטשערז אין די דאַנסיז פון די סאַנטיאַגאָס, די צוועלף פּירז פון פֿראַנקרייַך, מורס און קריסטן, טאָרעאַדאָרעס, נעגריטאָס, עטק. אין די דייאַלאָגז, אַ בלאַט פון די טעקסט קען זיין פעלנדיק ווי אַ פרעמד. טאָמער די אינהאַלט איז נישט די מערסט רעפּריזענאַטיוו, אָבער אויב די קראַפט און לייַדנשאַפט פֿאַר די ראָלע איז געשפילט
קאַנדלעס און ליכט שפּילן אַ וויכטיקע ראָלע בײַם אויספֿירן "דער מאַנדאַט" און האָבן אַ טאָפּלן אָפּשטאַם וואָס דער רוטין האָט אפֿשר פֿאַרוואַנדלט. ליכט איז דער סימבאָל פון גאָט - ווי די בשורה פון הייליקער יוחנן זאגט - און די פלאַם וואָס איז ליט אין אונדזער הערצער ברענט מיט אמונה און האָפענונג איידער די מזבח פון גאָט, דאָס איז צו זאָגן: "דאָ איך בין, איך דאַנקען איר, איך האב דיך ליב, איז דער פראדוקט פון דער ערד, וואס דער מענטש האט פארוואנדלט און פארגעלייגט דעם באשעפער אין פארביטונג פון די אלטע קרבנות.
היים מיטל אָרט פון די באָנפיר ווייַל די ערשטע קאַלטשערז די משפּחה אלנגעזאמלט אַרום אים, וואָס האט ליכט און וואַרעמקייַט. אונטער אים די בעריד זענען בעריד און די דוירעסדיק פייַער מיסט די ליבע פון משפּחה, זייַן טראדיציעס און זיין גאָט.
די ברייטהאַרציקייט, סטאַטוס אָדער גרייס פון די פאַוואָרע באקומען אָפט טראַנסלייץ אין די קאָופּיאַסנאַס פון די ליכט, פּרעפעראַבלי וואַקס, ווייַל די פּעראַפאַן קען נישט אַרייַנציען די ינדאַסטריאַסנאַס פון די בין אָדער די פלאַוערינג אָנהייב. פֿאַר אונדזער אַבאָריגינאַל פֿעלקער, די בלום איז דער אָריגין פון די שיין און די סאַבליים. פֿאַר די אידישע מענטשן, גרינדער פון קריסטנטום, די קרבן איז געמאכט מיט די בעסטער פּראָדוקטן פון דער ערד.
