די קאָנקוועסט פון אָאַקסאַקאַ איז געווען לעפיערעך פרידלעך, ווייַל די זאַפּאָטעק און מיקסטעק לאָרדז געדאַנק זיי וואָלט געפֿינען אין די אייראפעער די אַלייז זיי דאַרפֿן צו באַזיגן די אַזטעקס.
אויף די אנדערע האַנט, אנדערע גרופּעס אַזאַ ווי די זאַפּאָטעקס פון די סיעראַ, די טשאַנטאַלעס און ספּעציעל די מיקסעס אַנטקעגנשטעלנ זיך און דורכגעקאָכט אַ סיקוואַל פון מרידה. אויף זייער טריומף און נאָך אין די 16 יאָרהונדערט, די שפּאַניש סטריפּט די נייטיווז פון זייער לענדער, ליגאַלייזינג דעם קאַמף דורך ינקאָמינדאַס, מערסעדעס און דיוויזשאַנז געגעבן דורך דעם מלך, אַזוי אַוטליינד, פֿון די אָנהייב פון די שפּאַניש קאַנגקוועסט, די ימבאַלאַנס און די ינאַקוואַלאַטי וואָס וואָלט פּריווייל צווישן שפּאַניש און ינדידזשאַנאַס געזעלשאַפט.
די אַביוזיז פון די קאַלאַנייזערז זענען אַזוי שעפעדיק אַז אַ גוטע טייל פון די אַרבעט דורכגעקאָכט דורך די צוויי Audiencias און Viceroy Antonio de Mendoza איז געווען אַימעד צו באַגרענעצן די מאַכט פון די מאַרקי פון Valle de Oaxaca, Hernán Cortés און די ענקאָומענדעראָס. זיי האָבן דעריבער פארגעלייגט צו פארשטארקן די רויאַל אויטאָריטעט, און דאָס איז וואָס די ניו לאָז (1542) זענען פּראָקלאַגאַטעד און אַ קאָמפּלעקס אַדמיניסטראַציע איז באשאפן. די אַרבעט פון עוואַנגעליזאַטיאָן אין די מיקסטעק און זאַפּאָטעק געגנט איז געווען די ווערק פון די דאָמיניקאַן סדר וואָס געבויט מיט בייסיקלי ינדידזשאַנאַס אַרבעט סאַמפּטשעראַס קהילות און קאַנוואַנץ אין די ערטער וווּ די גרויס באַפעלקערונג סענטערס זענען קאַנסאַנטרייטאַד, אַזאַ ווי די שטאָט פון אַנטעקוועראַ, יאַנהויטיאַן און קוילאַפּאַן. .
די רוחניות קאָנקוועסט איז געווען מער ראַדיקאַל און היציק ווי די מיליטעריש קאָנקוועסט. צו האַלטן קאָנטראָל פון דער באַפעלקערונג, די קאַנגקערערז האָבן, מיט מאָדיפיקאַטיאָנס, עטלעכע ינדידזשאַנאַס סטראַקטשערז אַזוי אַז עטלעכע טשיפס פון די אָאַקסאַקאַ וואַלי און די מיקסטעקאַ אַלטאַ געראטן צו ופהיטן אלטע פּריווילאַדזשאַז און פּראָפּערטיעס; אַנשטאָט, צו קאַנווערזשאַן די פעלקער פון אַמעריקע צו קריסטנטום, די מישאַנעריז סטרייד צו צעשטערן קיין שפּור פון די רעליגיע פון די פאַר-היספּאַניק וועלט.
טראָץ די דעמאַגראַפיק אַראָפּגיין פון די געבוירן באַפעלקערונג, געפֿירט דורך עפּידעמיקס און מיסטריטמאַנט, די 16 יאָרהונדערט איז געווען אַן פון עקאָנאָמיש וווּקס רעכט צו די הקדמה פון נייַע טעקניקס, קראַפּס און מינים. אין די Mixteca, למשל, גוטע פּראַפיץ געווען באקומען פון די עקספּלויטיישאַן פון סילקוואָרמס, פיך און ווייץ. די אַנטוויקלונג פון די שטאָטיש מאַרק און מינעס קאַנטריביוטיד צו דעם וווּקס.
די וווילטאָג איז געווען ינטעראַפּטיד דורך די פּראָבלעמס וואָס מיינינג איז פייערד זינט 1590. האנדל צווישן סעוויללע און אמעריקע איז פארקלענערט געוואָרן און דער אונטערגאנג אין באפעלקערונג האָט גורם געווען אז די קאָנסומציע פון די שטעט איז אונטערגעגאנגען און די ארבעטס קראפט איז רעדוצירט געוואָרן צו איר מינימום אויסדרוק.
אין דעם 17 טן יאָרהונדערט, די עקאָנאָמיש דעפּרעסיע איז געווען ווען די קאָלאָניאַל סטראַקטשערז זענען דיפיינד, די געוועלטיקונג סכעמע איז קאַנסאַלאַדייטאַד און די מעקאַניזאַמז פון אַ אָפענגיק עקאנאמיע זענען געגרינדעט. די אַפּלאַקיישאַן פון אַ מאָנאָפּאָל און סענטראַלייזד געשעפט סכעמע כאַמערד רעגיאָנאַל עקאָנאָמיש אַנטוויקלונג, קאָזינג געביטן ווי רייַך ווי די וואַלי פון אָאַקסאַקאַ צו אָריענטירן זייער עקאנאמיע צו זיך-גענוג, טראָץ די וויכטיקייט פון פּראָדוקציע און האַנדל פון קאַקאַאָ, ינדיגאָ און קאָטשעניאַל. .
שוין אין דער צווייטער העלפט פון 17 טן יאָרהונדערט, די עקאנאמיע פון ניו ספּאַין אנגעהויבן צו פֿאַרבעסערן: מיינינג פּראָדוקציע האט אַ אָפּבאַלעמענ זיך, האַנדל מיט סענטראַל אַמעריקע און פּערו איז ערלויבט ווידער, און די ינדיגענאָוס באַפעלקערונג אנגעהויבן צו צוריקקריגן. אין דעם צייט, די ספּאַניאַרדס לעבעדיק אין די מיקסטעקאַ און אין די וואַלי פון אָאַקסאַקאַ דעדאַקייטאַד צו פיך ראַנטשינג אין גרויס פּראַפּאָרשאַנז, און די האַסיענדאַס הצלחה קאַמביינד די פּראָדוקציע פון ווייץ און פּאַפּשוי מיט די רייזינג פון פיך. די קאָלאָניאַל עקאנאמיע איז געווען ריסטראַקטשערד צווישן 1660 און 1692, און געלייגט די יסודות פֿאַר די השכלה יאָרהונדערט.
ניו ספּאַין וואַקסן און בליען אין דער צייט פון השכלה. די טעריטאָריע דאַבאַלז, די באַפעלקערונג טריפּאַלז און די ווערט פון עקאָנאָמיש פּראָדוקציע זעקס מאָל. דער בעסטער בייַשפּיל פון די אַדוואַנסיז איז באמערקט אין מיינינג, אַ צענטראלע עקאָנאָמיש אַקס וואָס, בשעת ער איז נאָך ענסלייווינג, פון 3,300,000 פּעסאָס אין 1670 צו 27,000,000 אין 1804.
די האַכלאָטע פון ניו ספּאַין איז ארויסגעוויזן אין די טיף קאַנסטראַקשאַן אַקטיוויטעטן און אָוווערפלאָוז אין די מאַגניפיסענסע פון די בעראָוק. עס איז געווען אַז אין אַנטעקוועראַ זיי געבויט, צווישן אנדערע, די טשאַפּעל פון די ראָוזערי פון די טשורטש פון סאַנטאָ דאָמינגאָ, די טשורטש פון די סאָלעדאַד, סאַן אַגוסטין און קאָנסאָלאַסיאָן.
די 18 יאָרהונדערט איז געווען די יאָרהונדערט פון מאַדערנייזינג פּאָליטיש און עקאָנאָמיש רעפארמען אַנדערטייקאַן דורך די באָורבאָן מלכים.
ביז 1800, מעקסיקא איז געווארן אַ לאַנד פון ויסערגעוויינלעך עשירות אָבער אויך עקסטרעם אָרעמקייַט, די מערהייט פון די באַפעלקערונג איז געווען אַטאַטשט צו די האַסיענדאַס און קאַמיונז, זיי זענען מיסטריטיד אין די ווערקפּלייס, ענסלייווד אין די מינעס און מיללס, אָן פרייהייט אָן געלט. און אָן קיין שאַנס צו פֿאַרבעסערן.
די פּענינסולאַר ספּאַניאַרדס מאַנאַפּאַלייזד פּאָליטיש און עקאָנאָמיש מאַכט; אַזאַ טנאָים פון געזעלשאַפטלעך, עקאָנאָמיש און פּאָליטיש ינאַקוואַלאַטי אַקיומיאַלייטיד טענטשאַנז און דיסקאַנטענט. אויף די אנדערע האַנט, די פּראַל פון געשעענישן אַזאַ ווי די פראנצויזיש רעוואלוציע, די זעלבסטשטענדיקייט פון די פאַרייניקטע שטאַטן און די ענגליש ינדאַסטריאַל רעוואלוציע שאַקינג אמעריקאנער קאַנטשינסיז און דער געדאַנק פון די ינדעפּענדענסע פון ניו ספּאַין הייבט צו נעמען פאָרעם אין די קרעאָלעס.
