שטילקייט קאָווערס די קירך קוואַדראַט און אַ געדולדיק וואַרטן איז געלעבט אַרום, די ברענען פון די קאַפּאַל פּערפיומז די אַטמאָספער מיט זייַן שטאַרק אַראָמאַ און ווייַטער פון דעם רינגינג פון די בעלז דערמאנט אונדז אַז עס איז די יאָמטעוו פון דער שטאָט צו פאַרגיכערן די ווירגין פון די צדקה.
עס איז 14 אויגוסט אין Huamantla, Tlaxcala, דער טאָג וואָס פּרעפּעריישאַנז זענען געמאכט צו פייַערן די Virgen de la Caridad ביי נאַכט. די סימכע איז באַרימט פֿאַר די טראדיציאנעלן וועג פון קאַנסיווינג די יאָמטעוו: בלום טעפּעך אין די גאסן, פּילגרימ - נעסיע מיט די ווירגין בייַ פאַרטאָג, פאַר - היספּאַניק דאַנסיז, קולטור ווייזט, די שיין און די "הומאַנטלאַדאַ". דאָס איז די הואַמאַנטלאַ פֿעסטיוואַל, פאַרביק און ספּעקטאַקיאַלער, וווּ טראדיציאנעלן רייץ זענען געמישט מיט שפּאַניש קאַטהאָליק גלויבן.
אין די אַטריום פון דער קירך, עס איז אַ פּלאַץ פון באַוועגונג אָבער מיט אַ כּמעט ריטואַל שטילקייַט. עטלעכע ברענגען און פירן בלומען, זאמען, פירות, דיעס, זעגעכץ און אנדערע מאַטעריאַלס צו פּלאַן די טעפּעך.
הער José Hernández Castillo, "el Cheche", אַ כראָניק פון דער שטאָט, נעמט אונדז אין זיין היים. די ווענט פון די פּאַטיאָ זענען אַפּאָולסטערד מיט טינק סקאַלפּטשערז, זיי זענען די הענט פון פאַרשידענע מענטשן דייטינג פון 1832 ביז היינט.
הער הערנאַנדז דערציילט אונדז אַ טייל פון דער געשיכטע פון דער שטאָט דורך געוויזן אונדז די קאפיעס פון אלטע קאָדעקס. עס די באַטאַלז צווישן אַזטעקס און אָטאָמי דערשייַנען; צווישן Hernán Cortés און די ינדידזשאַנאַס מענטשן, ווי געזונט ווי די פאַרשידענע רוץ אַרויף צו די יסוד פון Cuauhmantlan, דער אָרט פון די ביימער צוזאַמען. אין אַדישאַן צו אָטאָמי, דאָ זענען געגרינדעט פאַרשידענע גרופּעס, אַרייַנגערעכנט די נאַהואַטל.
עס איז געזאָגט אַז די פאָרעם פון קריסטלעך צדקה, צוריק אין די 17 יאָרהונדערט, די דאַטע אויף וואָס די בילד פון די ווירגין פון צדקה ריטשט די שטאָט, פאַרשפּרייטן צווישן די שכנים דורך יונייטינג אַקטיוויטעטן, אַזאַ ווי ריסיווינג עסנוואַרג און הילף פון פאַרשידענע מינים. . די מעשים פון רחמנות זענען געווען באַוווסט ווי "מיר זענען געגאנגען צו צדקה", און דאָס איז וואָס די ווירגין פון די אַססומפּטיאָן געווארן ווירגין פון צדקה, וואָס איז געווען מער ווי 300 יאָר אין די שטאָט.
דער פֿעסטיוואַל איז סעלאַברייטיד מיט די סטרייקינג פלאָראַל טעפּעך וואָס זענען פאַרשפּרייטן אין די גאסן ווו די ווירגין פּאַסיז. עס איז אַ פאַר-היספּאַניק טראַדישאַן אַז יקספּרעסאַז די ינדידזשאַנאַס טעם פון בלומען, ווי געזען אין די קאָדיסעס, ווו וואָריערז פירן בלומען אַנשטאָט פון וועפּאַנז.
"על טשעטשע" נעמט אונדז צו טרעפן זיין שוועסטער קאראליינע, וואָס האט נאכגעגאנגען די שיין טראַדיציע פון מאכן די דרעסיז אַז די ווירגין טראָגן יעדער יאָר.
מיס קאַראָ רעדט קליין און סמיילז צו אונדזער פֿראגן, דערקלערט איר דעדיקאַציע צו האַפט דרעסיז: "עס איז אַ ווערק אַז איך אנגעהויבן אין 1963. די ווירגין אין אַז מאָל האט בלויז די יאָמטעוודיק קלייד און די טעגלעך קלייד. איך האָב פארגעלייגט עטלעכע קאָלעגעס צו מאַכן איר קלייד אין ווייַס זייַד מיט אַ גאָלד פאָדעם, און אַזוי מיר פאָרזעצן די מסורה פֿאַר אַלע די יאָרן.
מיס קאַראָ יעדער יאָר יאָרטאָג, צוזאַמען מיט אנדערע וואָמען, פאָרשלאָגן זייער קליידער אַרבעט, בשעת די קלייד איז דאָונייטיד דורך איינער אָדער מער מענטשן, אין עטלעכע פאלן עס איז אַ קרבן פֿאַר אַ נס פון די ווירגין.
"איך האָב געהאט אַ פּראָבלעם מיט אַ בראָך אין מיין רוקנביין," מיס מיס קאַראָ, "די דאקטוירים דערציילט מיר אַז איך וואָלט קיינמאָל גיין ווידער. עטלעכע מאָל שפּעטער זיי גענומען עטלעכע פּלאַטעס און דערציילט מיר אַז די ביינער זענען שוין פול פון קאַרטאַלאַדזש. זינט דעמאָלט איך צוגעזאגט די ווירגין צו האַפט איר דרעסיז. "
די דרעסיז זענען עמברוידערד מיט אַ גאָלד רינג ימפּאָרטיד פון דייַטשלאַנד, און יעדער קלייד קאַריז וועגן אַ האַלב קילאָ פון גאָלד; די פאַבריקס זענען געמאכט פון אַטלעס אָדער ווייַס זייַד, די מאַנופאַקטורינג נעמט וועגן דריי חדשים און 12 מענטשן אָנטייל נעמען אין עס, ארבעטן שיפץ אין דער מאָרגן און נאָכמיטאָג.
די דיזיינז פון די דרעסיז זענען דער הויפּט באזירט אויף די Huamantla קאָדעקס. מיר האָבן די ביישפּיל פון די 1878 קלייד, אין וואָס מאַגנאָליאַז אָדער יאָלאָקס ó טשיטל, וואָס אָטאָמי געפֿינט צו די געטין קסאָטשיקוועצאַל. די 2000 קלייד איז באזירט אויף די יויוול און אויף די לייַוונט אַז קאַרלאָס V געגעבן צו די הואַמאַנטלעקאָס אין 1528, אויף עס דערשיינט דער סימבאָל פון הואַמאַנטלאַ, מיט די שעפע פון ביימער, פלאָראַ און פאָנאַ, מיט די הייזער אָטאָמי און נאַהואַטל, די שלאַנג. , די הירש, די מאַגוי און די פינף טויבן וואָס רעפּראַזענץ די פינף קאָנטינענץ.
אין איר בוך Las Lunitas, עלענאַ פּאָניאַטאָווסקאַ דעדאַקייטאַד עטלעכע פראַגמאַנץ צו קאַראָ און די אנדערע וואָמען. קאַראָ סמיילז און דערציילט אונדז אַז די סעשאַנז זענען זייער שפּאַס ווייַל אַרום די ראַם זיי רעדן און זאָגן דזשאָוקס, געבן קאָליר צו דעם ווערק באזירט אויף ליבע און אמונה.
אויף 13 אויגוסט, די גאַלעך סלאָוז די ווירגין פֿון איר נישע און אָפפערס איר צו די עמברוידערז אַזוי אַז זיי באַזונדער און אין שטילקייַט קענען ריין איר און טוישן איר קלייד צו מאַכן איר גרייט פֿאַר די פּאַרטיי. אָילס זענען אַוווידאַד צו ריין עס, און לויט די עצה פון אַ סקולפּטאָר, זיי נוצן גרין פּאָמידאָר זאַפט. וואָמען דורכפירן דעם טעטיקייט מיט די פּריווילעגיע צו פאַרברענגען צוויי שעה מיט איר פּראַוויידינג איר איבערגעגעבנקייט.
אין דער פאַרגאַנגענהייט, די האָר פון די ווירגין איז נישט זייער פייַן, אַזוי עמעצער דאָונייטיד די האָר און איבער די יאָרן עס איז געווארן אַ מסורה. האָר יוזשאַוואַלי דאָונייטיד דורך גערלז וואָס קלייַבן אַ דאַטע צו שנייַדן עס.
אין דער צוקונפֿט וועט מען עפן דעם מוזיי פון דרעסיז, אין וועלכע מען וועט לייענען די יקאָנאָגראַפיק סקראַפּס פון דער מעסטיזאָ געשיכטע פון הואַמאַנטלאַ.
אין פאַרטאָג פון 15 אויגוסט, אין די סוף פון די מאַסע, די ווירגין ס אַרויסגאַנג צו די גאַס איז ספּעקטאַקיאַלער: פיירווערקס ליכט אַרויף דעם הימל, די פּלויט פון גערלז אנגעטאן אין ווייַס שורה אַרויף צוזאמען די וואַנטגעוועב; מענטשן זענען נעענטער און נעענטער צו די דורכפאָר פון די לאָזנ שווימען ווו די ווירגין איז געגאנגען. די געטרייַ האָבן געווארט שעה צו באַווונדערן עס, די עמאָציע איז ינדיסקרייבאַבאַל, די בילד מיינט צו קומען צו לעבן, ביוטאַפלי אנגעטאן, מיט עפענען געווער. די ווירגין גייט אַוועק און די מענטשן נאָכפאָלגן הינטער מיט לייטיד ליכט אין זייער הענט, גיין אויף די בלום קאַרפּאַץ.
די נאַכט ווערט ווייניקער העל און קווייאַטער, און כיילייץ אין די ווייַטקייט די שייַנען פון לייץ און אַ שטאָט וואָס מאכט די מסורה פון סעלאַברייטינג זיך.
מיטס און אגדות
עס זענען עטלעכע מיטס און אגדות אַרום די מיראַקאַלז פון די ווירגין. א באווייז דערויף זענען די אמאליגע שטימען וואס באשטעטיקן די צפון אמעריקאנער אינוואַזיע, דער קאמף פון Porfirio Díaz קעגן Lerdo de Tejada, די אינוואזיעס בעת דער רעוואלוציע, באזונדערס דער פון פּאָלקאָווניק Espinoza Calo, וועלכער האָט קיינמאָל ניט געקענט נעמען Huamantla. עס איז געזאָגט אַז ווען די טרופּס פון די פּאָלקאָווניק זענען אריין, זיי זענען געווען סאַפּרייזד צו זען אויף די רופס, אויף די באַלקאָניעס און אויף די באַרס פון די הייזער וואָמען אנגעטאן אין ווייַס ווייזן זייער ריפלעס אויף זיי, די קאַוואַלרי צוריקגעצויגן, קעגן פון די אנדערע זייַט און אומגעקערט צו טרעפן די זעלביקער פרויען. זיי זאָגן אַז דאָס איז נאָר אַ זעאונג, אַ נס פון די ווירגין וואָס פּראָטעקטעד איר מענטשן.
אין אן אנדער ינוואַזיע, אויף הייליק דאנערשטאג, זיי געפרוווט צו סם די וואַסער דורך פּאָרינג סייאַנייד אין די ספּרינגס, אָבער אין דעם מאָמענט ריזיק כוואליעס ארויס פון די באַרג, דראַגינג ביימער און אַנימאַלס, און געצווונגען די אַטאַקערז צו צוריקציענ זיך.
עס איז געזאָגט אַז אין דער פרי מאָרגן פון 16 נאוועמבער 1876, Porfirio Díaz געבעטן די ווירגין צו העלפן אים קעמפן, פּראַמאַסינג אַז אויב ער וואַן די שלאַכט, ער וואָלט פאָרשלאָגן אים אַ דלאָניע, אַ קרוין און אַ גאָלדען האַלאָ. ער וואַן די שלאַכט, און ווי פּרעזידענט ער געבראכט זיין אָפרינגז צו די ווירגין.
