איך בין אַוועק פון Mayapán אין איין טאָג 2 Ahau 13 Chen צו "די מויל פון די געזונט פון Itzáes", ווו איך וואָלט אָנקומען אין דריי טעג. ווען איך געפארן, איך געדאַנק באַזאָרגט וועגן דעם פּאַסירונג אַז אַווייטיד מיר.
די באַטאַב פון די קאַאַן ייכעס האט מיר קאַמישאַנד צו גיין צו Chichén Itzá און זען ווי זייער שטאָט איז געווען, און אויב עס איז אמת אַז די געטער ארויס דאָרט ווען די שטערן געוויזן זייער לומאַנאַסיטי.
צו בלייבן אַננאָוטיסט, איך האט צו פאַרבינדן אַ גרופּע פון רעגאַטאָנעס וואָס געגאנגען צו קויפן פּראָדוקטן אין די גרויס מעטראָפּאָליס, ווו לוקסוס אַבדזשעקץ זענען קאַנסאַנטרייטאַד. ער איז געווען אנגעטאן ווי אַ פּאָלאָם: זיין גוף פּיינטיד שוואַרץ, אַ שפּיז אין זיין האַנט, אַ פּעקל פון שטאָף אויף זיין צוריק, און וואַטע קליידער. די שפּראַך האָט אַוועקגענומען מיין רואיקייט; כאָטש די מענטשן פון טשיטש é ן גערעדט מייַאַן ווי איך, די יטז áעס האט אן אנדער וועג פון יקספּרעסינג זיך, און עס איז געווען זיי וואָס רולד אין די הויפּטשטאָט. אַקעגן מיין קעסיידערדיק פֿראגן וועגן דער שפּראַך, די סוחרים ריפּיטיד עטלעכע ווערטער וואָס זענען אָפט געניצט אין געשעפט געשעפט, אָבער מיין יאַזדע האט אן אנדער ציל ...
ווענ עס יז איך געפֿונען קלאָרקייַט, ספּעציעל ווען מיר סטאַפּט צו פאַרברענען קאַפּאַל צו די צפון שטערן, קסאַמאַן עק, אָדער ווען מיר געבוקט די גאָט פון סוחרים, עק טשואַה.
מי ר זענע ן ארײ ן אי ן שטא ט או ן גלײ ך גענומע ן א װײם ן װעג, א סאקבא, װא ס הא ט אונד ז געפיר ט צ ו א װיכטיקע ר קאמערציאלע ר שטח. נאָך גיין צוזאמען פאַרשידן פּאַטס, דיסקריטלי אַבזערווינג אין אַלע אינסטרוקציעס, מיר סטאַפּט פֿאַר אַ וווינאָרט מיט וואָלטאַד רומז. מיט אַ סאַמפּטשוואַס פאַסאַד, דעקערייטאַד מיט טשאַאַק מאַסקס און דזשיאַמעטריק שאַפּעס וואָס געקוקט ווי סנייקס פֿאַר מיר, די בנין איז געווען אַ זיכער האַווען ווו מיר לאָזן אונדזער פּאַקידזשיז. די רומז זענען ראַכוועסדיק, מיט שפאלטן אָדער פּילערז ווי ינלענדיש שטיצן און האַלב-עפענען פּאָרטיקאָוז. דער רושם פון הייליקייט אנגעהויבן ווען איך אריין די לאַדזש, ווייַל אַלע די ווענט וואָס סעראַונדאַד מיר זענען סטוקקאָעד און פּיינטיד מיט פיגיערז פון פעדערד שלאַנג, דזשאַגוואַרז גיין אָדער זיצן, ביינגז וואָס זענען געווען אַ קאָמבינאַציע פון מענטש-אָדלער-שלאַנג-דזשאַגואַר, קאַריערז פון די הימל, ביימער פול פון אַנימאַלס. אָבער עס זענען אויך דערציילט סינז פון מלחמות און קרבנות.
דער צימער וואָס האָט סעראַונדאַד מיר געוויזן די ענערגיע פון די סופּערכיומאַן פאָרסעס און די שטאַרקייט פון די מענטשלעך פאָרסעס פון Chichén Itzá. עס איז געווען אמת: ער איז געווען אין אַ שטאַרק אָרט ווו געטער און מענטשן פארביטן זייער ווייטאַלאַטי. איך האט צו האַלטן דאָס אַלע אין זכּרון צו באַשרייבן עס צו מיין האר.
איצט איך זאָל געפֿינען אַ וועג צו אָפּטיילן זיך פון די גרופּע און דורכנעמען די רעליגיעז צענטער פון דער שטאָט. צו טאָן דאָס, איך קאַנווינסט אַ פּ'ענטאַקאָב, אַ דינסט מענטש וואס גאַרדאַד דעם אָרט, פון מיין פאַרברענטקייט פֿאַר די געטער און מיין הבטחות צו דאַוונען און אָפּדאַך בלוט אין די מערסט הייליק זייטלעך פון טשיטשען יטזאַ. איך וואָלט האָבן צו אָנטאָן זיך ווי אים צו פאָרן ווי אַ מענטש וואָס רייניקן אַ שולד מיט סערוויסעס און צו אָפּטיילן זיך פֿון דער גרופּע פון סוחרים, נאָר פֿאַר קורץ פּיריאַדז אַזוי אַז מיין אַוועק איז נישט באמערקט.
נאָך צוויי מאָאָנס, איך באַשלאָסן צו גיין צפון ביי זונ - ונטערגאַנג, מיט מיין האַרץ קלאַפּן ווייַל איך געגאנגען צו טרעפן די געטער. בעערעך פינף הונדערט מעקאַץ [לינעאַר מעזשערמאַנט געניצט דורך מייַאַן ינדיאַנס און עקוויוואַלענט צו בעערעך 20 מעטער] אַוועק, איך געקומען אַריבער אַ ברייט קוואַדראַט און איך איז געווען לאָוקייטאַד יעדער פון די בנינים, לויט צו וואָס עטלעכע סוחרים און מיין פירער האָבן דערציילט מיר. איך גלייך יקספּיריאַנסט די בייַזייַן פון די געטער. די סצענע פון הייליק פאָרסעס פארבעטן מעדיטאַטיאָן און תפילה.
מיט די אָוונט שטערן ילומאַנייטאַד, איך געקוקט אין אַ קאָמפּלעקס פון בנינים (היינט גערופֿן לאַס מאָנדזשאַס) ווו - עס איז געזאגט - סאָרסערעססעס וואָס האָבן אָנטייל גענומען אין עטלעכע רייץ. אויף אַ גרויס באַזע מיט ראַונדיד עקן, מיט אַ ברייט טרעפּ מיט גלאַט לימאַץ, עס זענען אַ פּלאַץ פון רומז מיט פאַסאַדז צו די צפון, פייסינג די קוואַדראַט, און מיט אן אנדער דאָרוויי צו די דרום, אַלע פון זיי דעקערייטאַד מיט שטיין מאָוזיייקס קאַרווד אין פרעט שאַפּעס. , ווי ווויל ווי שפאלטן און קליין דראַמז. עס איז אַן אַנעקס וועמענס באַפּוצונג באַפּוצונג איז ימפּרוווד די בייַזייַן פון דער גאָט פון רעגן, אָבער אין דעם ריפּיטיד בייַזייַן איז אַרייַנגערעכנט אַ ווירע מיט אַ פלוים און סעראַונדאַד דורך פעדערז. די פאַסאַד איז אויך אַ גרויס עפענען מויל פון די סערפּאַנטיין פאַרזעעניש דורך וואָס די לעאַדערס אריין צו באַקומען די גיפס וואָס ערלויבט זיי צו געניטונג מאַכט.
די ענערגיעס פון טשאַאַק ויסקומען צו זיין קאַנסאַנטרייטאַד אין די טשורטש, ווי פאָרסעס פון די סאַלעסטשאַל סוויווע, ווייַל די פיר באַקאַבז זענען פאָרשטעלן, וואָס זענען די וואָס שטיצן די וואָלט פון דעם הימל אין די פיר עקן פון דער וועלט, די פיר הייזער פון דער זון.
ווען איך גיין צפון, איך געקומען צו אַ יינציק קייַלעכיק בנין געשטיצט דורך צוויי לאַנג פּלאַטפאָרמס פון ברייט סטאַירווייַס גאַרדאַד דורך פעדערד שלאַנג וואָס ווענט מערב. סיטאַד עס איז אַ פּויק-שייפּט בנין סערמאָונטעד דורך קערווד ווענט, מיט קליין פֿענצטער, ווי אַ טורעם. זיי זאָגן אַז בלויז די אַסטראָנאָמער כהנים אַרייַן דעם בנין און שטייגן צו די שפּיץ דורך אַ ספּיראַליש לייטער (אַז ס וואָס מען אָפּשיקן צו דעם בנין ווי על קאַראַקאָל). איך האָבן שוין ינפאָרמד אַז דורך די אַרייַנגאַנג פון די הויפּט פאַסאַד די זונ פאָרסעס זענען געוויזן ווי שאָטנס בעשאַס די סאָלסטיסיז און עקווינאָקסעס. דורך די ביסל פֿענצטער פון דעם טורעם ארויס די ווענוסיאַן גאָט קוקולקאַן ווען ווענוס איז באמערקט ווי די אָוונט שטערן; אַזוי, דער בנין איז געווען אַליינד צו מעסטן אַסטראַל מאָל.
פֿון דער אַסטראָנאָמישער אָבסערוואַטאָרי, אין צפון-מערב, בין איך אוועק אין א קאסא קאָלאָראַדא, געווידמעט, זאָגט מען, דעם מאַן פון דער געטין Ixchel, טשיטשאנטשאב
ווען איך האָב צוריקגעצויגן מיין טריט, זיך איבערגעקערט פון אַלץ וואָס איך האָב געזען, און איך האָב זיך דערמאָנט די שאַפּעס, דעקעריישאַנז און סענסיז פון די בנינים, איך האָבן צו רעדן מיט מיין פירער און פרעגן אים צו גיין אפילו דיפּער אין די הייליק ספּייסאַז פון דער שטאָט.
אנדערע מאָאָנס דורכגעגאנגען ביז די גינציק מאָמענט איז אָנגעקומען צו אַרומגיין דורך די הייליק סענטערס. ווען די געטלעך פאָרסעס זיך צו מיר, איך אריין אַ אָרט סעראַונדאַד דורך ווענט. דערשראָקן פון זיין אַפעקטאַד דורך די עמאַניישאַנז פון די פאָרסעס פון טויט, אָבער צוגעגרייט מיט די צונעמען רייץ, איך אריין וואָס די טאַונזפּיפּאַל רופן על אָסאַריאָ, ווו די פליישאַס ביינער פון די אָוועס זענען בעריד. די הויפּט קאַנסטראַקשאַן פון די גרופּע פון בנינים איז אַ סטעפּט פּלאַטפאָרמע פון זיבן גופים, מיט אַ טעמפּל אין די שפּיץ וואָס איז אַ אָרט פון געטלעך עסאַנס: אַ הייל. די דורכפאָר צו דעם מויל פון די אַנדערווערלד איז געווען אנגעצייכנט דורך אַ ווערטיקאַל שטיל ליינד מיט קאַרווד שטיינער.
ווי אַ רעפיודאָר אין דעם וווינאָרט וווּ איך סטייד, איך געווען ווארטן פֿאַר די מערסט וויכטיק דאַטע אין די ריטואַל קאַלענדאַר פון טשיטשען יטזאַ: די סעודה פון קוקולקאַן. און לעסאָף דער מאָמענט איז אנגעקומען: דער פרילינג עקווינאָקס, ווען דער גאָט מאכט זיך פאָרשטעלן צו דער באַפעלקערונג. איך האָב זיך צוגעגרייט מיט פאַסטן און רייניקונגען צו דינען דעם גאָט און אָנטייל נעמען אין די עפֿנטלעכע ריטואַל, וואָס אַלע די באוווינער פון דער שטאָט און פילע מער פון די ארומיקע ערטער וועלן אַטענדאַד. ערשטנס, איך האָב דורכגעקאָכט אַ פייַערלעך פּילגרימ - נעסיע דורך אַ סאַקב é וואָס קאַמיונאַקייטיד על אָסאַריאָ מיט די גרויס פּלאַזאַ פון די Kukulcán טעמפּל, אין די מיטן פון וואָס עס איז געווען אַ וואַנט וואָס איך האט צו קרייַז. אַקסעס די רעליגיעז האַרץ פון Chichén Itzá פארלאנגט אַ רעליגיעז צוגרייטונג פון פאַסץ, אַבסטאַנאַנס און תפילות. דזשוינינג אַ פּראָצעסיע פון יונג מענטשן איך געגאנגען סאָלאַמלי, פֿאַר דעם הייליק דרך איז געווען קערפאַלי קאַנסטראַקטאַד, ריזעמבאַל די ווייַס וועג פון הימל, דאָס איז, די מילקי וועג. ווען איך קראָסט די אַרטש פון די וואַנט, איך באמערקט די געטלעך פאָרסעס מיט ינטענסיטי אין די ברייט עפענען פּלאַץ פון די קוואַדראַט, דעלימיטעד דורך די המקדש פון די וואַרריאָרס און די טויזנט קאָלומנס צו די מזרח און די באַלל קאָורט צו די מערב. די ברייט הייליק פּלאַץ איז געווען ינטעראַפּטיד אין די הויפט טייל דורך די מאָנומענטאַליטי פון די Kukulcán פּיראַמיד, ריזעמבאַל אַ אַקס פון דער וועלט, מיט פיר פאַסאַדז וואָס אָנווייַזן די פיר אינסטרוקציעס פון די אַלוועלט. פּונקט ווי די וועלט און זייער יקסטרימז רעכענען, עס רעפּראַזענץ אויך צייט ווייַל די טרעפּ פון די פאַסאַדז און די באַזע פון די טעמפּל רעזולטאַטן אין די נומער 365, די געדויער פון די זונ - ציקל. מיט זיין נייַן לעוועלס, עס איז געווען אַ מאָנומענט צו די נייַן געגנטן פון דער אַנדערווערלד ווו קוקולקאַן איז געווען ווי אַ פּרינציפּ פון לעבן. אַזוי וואָס ער געקוקט איז געווען דער מאָנומענט פֿאַר דעם אָרט וווּ די שאַפונג איז געווען. די ינטענסיטי פון דעם געפיל דיסטורביד מיר, אָבער טריינג צו עפֿענען מיין אויגן און מיין האַרץ צו די געשעענישן, מיט פרום דערמאָנונג, איך באמערקט די דורכפאָר פון די זון נאָך דעם אָנקומען צו דעם העכסטן פונט, און ווען עס אנגעהויבן צו שטעלן, די שטראַלן פון ליכט זיי רעפלעקטעד אויף די עדזשאַז פון די לייטער, דזשענערייטינג אַ סעריע פון טרייאַנגגיאַלער שאַדאָוז וואָס פּראָדוצירן די אילוזיע פון אַ שלאַנג סלאָולי אַראָפּגיין פון די פּיראַמיד ווען די זון דיקליינז. דאָס איז ווי דער גאָט מאַנאַפעסט זיך צו זיין געטרייַ.
מיט די פאַרגאַנגענהייט פון צייט, די קוואַדראַט איז געווען ליידיק, אַזוי איך געזוכט אַ אָרט צו באַהאַלטן צו גיין צו זען אנדערע בנינים. איך סטייד ביז פאַרטאָג, לינינג צווישן צוויי עקן פון אַ וואַנט פון סקאַלז. איידער די זון רויז, עטלעכע מענטשן ארויס, בישטיקע און קערפאַלי רייניקונג די הייליק פּלאַץ. ווען זיי זענען נאָענט צו מיר, איך פּריטענדיד צו טאָן דאָס זעלבע, און נאָך סערקלינג אַ פּלאַטפאָרמע פון יגאַלז און טיגערס דיוואַוערינג הערצער, איך געגאנגען צו די באַלל קאָורט, וואָס באָרדערד די מערב טייל פון די Kukulcán טעמפּל פּלאַזאַ. איך אנגעהויבן צו גיין דורך אים, אַרייַן די זייַט פון די אַטאַטשט טעמפּל וואָס פייסט מזרח. עס איז באמת אַ קאָלאָסאַל בנין. דער הויף באשטייט פון צוויי ברייט קאָרטיאַרד ביי די ענדס און אַ ענגער און מער אין די צענטער, פארמאכט דורך ווענט און בנינים אין ביידע ענדס, און דימאַרקייטיד אויף די לענג דורך ברייט פּלאַטפאָרמס פון ווערטיקאַל ווענט וואָס העכערונג פון טראָטואַרקס מיט סלאָופּינג פנימער. אַלע רעליעפס, קאָופּיאַסלי דעקערייטאַד, די רעליגיעז טייַטש פון דעם ריטואַל. סימבאָליקאַללי, די פּילקע פּלאַץ איז אַ סצענע פון דעם הימל ווו די סאַלעסטשאַל גופים מאַך, דער הויפּט די זון, די לבנה און ווענוס. אין די ווענט פון דעם אויבערשטן טייל פון דעם שמאָל קאָרטיאַרד, עס זענען געווען צוויי רינגס דורך וואָס די פּילקע זאָל פאָרן, וואָס זענען קאַרווד מיט ינטערטוויינד שלאַנגז, די ינדאַקייטיד די שוועל פון די דורכפאָר צו די אַנדערווערלד. אין די רעליעפס פון דער באַנק איך באַוווסט די פּראָצעסיע פון צוויי גרופּעס פון וואָריערז-פּילקע פּלייַערס וואָס זענען געווען אַנפאָולדינג ביי די זייטן פון אַ צענטער, רעפּריזענטיד דורך אַ פּילקע אין די פאָרעם פון אַ מענטש שאַרבן. לידינג די פּאַראַד פון די Kukulcán וואָריערז איז געווען דער גוף פון אַ געהרגעט, פֿון וואָס ימערדזשד זעקס סנייקס און אַ פלאַוערינג צווייַג, ינטערפּרעטינג בלוט ווי אַ פערטאַלייזינג עלעמענט פון נאַטור. אויף די אנדערע זייַט פון די פּילקע איז די סאַקראַפייסער וואָס פּרעזאַדייץ איבער אן אנדער ריי פון וואָריער-פּלייַערס; משמעות, דאָס זענען די וויקטאָריאַס און די דיפיטיד. די סצענע מיינט צו פאָרשטעלן מענטשלעך מלחמות, ווי אַ ווערסיע פון קאָסמיש ראנגלענישן, דאָס איז די דינאַמיק פון די נאַטירלעך און מענטשלעך וועלט רעכט צו דער קאַנפראַנטיישאַן פון אַפּאַזאַץ.
איך געפרוווט נישט אַנטדעקן, און איך געגאנגען צוזאמען די וואַנט צו די מזרח צו אַרומפאָרן אן אנדער הייליק דרך. איך האָב זיך אייַנגעשלאָסן אין עטלעכע פּילגרימס וואָס זענען געקומען צו זען די אַפּאָטהעאָסיס פון קוקולקאַן, איך געפרוווט צו דערגרייכן די אנדערע וויטאַל האַרץ פון די שטאָט: "די מויל פון די יטזאַז געזונט." אין לויט מיט די סעאַסאָנס אנגעצייכנט דורך די ריטואַל, איך געגאנגען סעראַונדאַד דורך טיף גרין. ווען איך ריטשט די מויל פון דער סענאָטע, איך איז געווען אַבזאָרבד דורך זייַן אָפּשיידנדיק שיינקייט: דאָס איז די וויידאַסט וואָס איך האָבן געזען ביז איצט, אויך די דיפּאַסט און די איינער מיט די מערסט ווערטיקאַל ווענט וואָס איך קען. כל פּילגרימס אנגעהויבן צו ווייַזן אָפרינגז און וואַרפן זיי: דזשיידז, גאָלד, ווודאַן אַבדזשעקץ ווי ספּעאַרס, אפגעטער און וויווינג ינסטראַמאַנץ, סעראַמיק פּאַץ אָנגעפילט מיט קטורת און פילע זאכן פון ווערט. איך האָב געלערנט אַז אין עטלעכע סעראַמאָוניז, קינדער געפֿינט זיך, אַזוי אַז מיט זייער רופט, מיט סימפּאַטעטיק מאַגיש, זיי וועלן צוציען די רעגן, פֿאַר וואָס סיבה עס איז געווען די גענוי אָרט צו דינען טשאַק.
איך האָב זיך צוריקגעצויגן מיט תפילות צו דער גאָט פון רעגן, דאַנקען אים פֿאַר די גוטסקייט צו לאָזן מיר צו זיין אין אַ פּלאַץ פון אַזאַ הויך הייליקייט. אומגעקערט צו די גרויס קוואַדראַט, אין זיין צאָפנדיק טייל איך געזען אן אנדער מאָנומענטאַל קאַנסטראַקשאַן, פּריסידאַד דורך פּילערז וואָס געשטיצט אַ וואָלטעד זאַל. די פּילערז באשטעטיקט מיין באַגריף פון די טשיטשען יטזאַ באוווינער ווי אַ פאָלק פון קאַנגקערינג וואָריערז וואָס גענומען מלחמה-קאַנפראַנטיישאַנז ווי אַ וועג צו דופּליקאַט די קאָסמיש דינאַמיק און טייַנען וניווערסאַל האַרמאָניע. ווען איך לינקס דער פּלאַץ, איך איז געווען ביכולת צו באַווונדערן די פּיראַמיד פון די וואַרריאָרס, מיט זיין אַסענדינג טריט, וואָס אין זייַן ווערטיקאַל טייל האט סלאַבז מיט מאַסקט מענטשלעך פיגיערז און דזשאַגוואַרז, יגאַלז און קויאָטעס אין אַן שטעלונג פון עסן מענטשלעך הערצער. א ביסל ווייַטער אַוועק איך באמערקט די גלענצנדיק טעמפּל מיט אַ זאַל. די אַרייַנגאַנג איז פּריסידאַד דורך צוויי ריזיק סנייקס מיט זייער קעפ אויף דער ערד, זייער ללבער זענען ווערטיקאַל און די שאָקלען שלאַנג מיט די שטראַל פון די קלירינג, גלענצנדיק רעפּראַזענץ פון Kukulcán.
אין די אָוונט איך באגעגנט מיט די סוחרים וואָס זענען שוין פּריפּערינג די יאַזדע צוריק צו מייַאַפּאַן. ער איז געווען קאַנווינסט אַז טשיטשען יטזאַ איז געווען די הייליק שטאָט פּאַר עקסאַלאַנס, דאַמאַנייטאַד דורך די קולט פון קוקולקאַן ווי די קאַנגקערער, ינספּיראַנט פון אַ וואָריער גייסט אין די שטאָט, און ווי אַ גאָט, סינטעז פון קוועטזאַל און שאָקלען, אָטעם פון לעבן, פּרינציפּ פון דור און קולטור באשעפער.
מקור: Passages of History No. 6 Quetzalcóatl און זיין צייט / נאָוועמבער 2002
