אין די 18 יאָרהונדערט די אַלטאַרעס דע דאָלאָרעס זענען געווען באַוווסט ווי "פירעס" ווייַל פון די גרויס נומער פון ליכט מיט וואָס זיי זענען ליט און ווייַל פון די וויסט פון געלט וואָס איז געווען ינקערד צו קויפן עסנוואַרג פֿאַר די געסט.
ווייַל צווישן אַלבאַס קערטאַנז און בלומען אין דיין גאָרטן, און דזשערמאַנייטיד טשיאַ, און אָראַנדזשאַז מיט פליענדיק גאָלד, איר שטעלן דיין כאַרטפעלט פּאָעזיע אין אַ מזבח אויף פרייטאג פון סאַראָוז.
Don José Hernández האָט זינט זיין קינדשאַפט געלעבט אין די קוואַרטאַל Capilla de Jesús, אַ מענטש וואָס איז זייער זארגן אַז אונדזער טראדיציעס וועט נישט פאַרשווינדן. אַן אַרכיטעקט פון פאַך, וועמענס באַשיידנקייט ער רופט זיך אַ באַל-מעלאָכע. ער איז אַ פאָרשער געבוירן אין גואַדאַלאַדזשאַראַ און קעמפן פאַרצווייפלט פֿאַר 25 יאָר אַזוי אַז די שיין משפּחה מנהג פון מאכן אַ יערלעך מזבח אין די הויפּטשטאָט פון דזשאַליסקאָ פלערישיז און ריגיינז די שטאַרקייט פון יעסטערייר.
מיט פילע יאָרן צוריק, מיט דעם פרייטאג פון דאָלאָרעס, די סעלאַבריישאַנז פון די רוח וואָך אנגעהויבן. דער טאָג איז געווען דעדאַקייטאַד צו די ווירגין דורך אַ קליינשטעטלדיק סינאָד געהאלטן אין קעלן, דייַטשלאַנד, אין יאָר 1413, קאַנסאַקרייטינג די זעקסט פרייטאג פון לענטע צו איר. עטלעכע מאָל שפּעטער, אין 1814, דעם סעודה איז געווען עקסטענדעד דורך פּאָפּע פּיוס איך געזען די גאנצע טשורטש.
זינט די 16 יאָרהונדערט די פרייטאג פון דאָלאָרעס האט אַ טיף וואָרצל פֿאַר די באוווינער פון די ערטער פון מעקסיקא מיט די גרעסטע עוואַנגעליזאַטיאָן. עס איז געזאָגט אַז די עוואַנגעליזערס באַקענענ דעם מנהג פון מאַכן אַ מזבח אויף דעם טאָג אין כּבֿוד פון די סאַראָוז פון די ווירגין.
אין ערשטער זיי זענען סעלאַברייטיד בלויז אין די טעמפלען און שפּעטער אויך אין פּריוואַט הייזער, אין די גאסן, אין סקווערז און אנדערע עפנטלעך ערטער אין וועלכע זיי זענען אָרגאַניזירט דורך די קוואַפּעריישאַן פון די שכנים. די סעלאַבריישאַנז זענען זייער באַרימט פֿאַר זייַענדיק - כאָטש קורץ - אַ אָנגענעם וועג פון לעבעדיק צוזאַמען.
דער מנהג האט קונה גרויס פּאָפּולאַריטעט, עס איז געווען קיין אָרט ווו אַ מזבח פון דאָלאָרעס וואָלט נישט זיין אינסטאַלירן. די קוואַרטאַל באַצאָלט פֿאַר די גרויס יאָמטעוו מודיע דורך טראַמפּאַץ. דער פאַרווייַלונג איז פארבליבן, סערווירט ינטאַקסאַקייטינג טרינקען און שעפעדיק עסן, אָן פעלנדיק אַ גרויס טאַנצן מיט די געוויינטלעך דיסאָרדער אַז סקאַנדאַלייזד "לייַטיש" משפחות און יקליזיאַסטיקאַל אויטאריטעטן. דערפֿאַר, די בישאָפּ פון גואַדאַלאַדזשאַראַ, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, פּראָוכיבאַץ אָלטערז אונטער ווייטיק פון גרעסער עקסקאָממוניקאַטיאָן פֿאַר די ווידערשפעניק.
זיי וואָלט זיין ערלויבט בלויז אין האָמעס ווי לאַנג ווי זיי זענען געהאלטן הינטער פארמאכט טירן, מיט די ויסשליסיק אָנטייל פון די משפּחה און ניט מער ווי זעקס ליכט. טראָץ דעם פאַרווער, ימפּאָוזד פאָלקס ווידערשפעניקייט. אָלטערז זענען ריינסטאַלד אין די גאסן, ימפּראַפּער (ניט-ליטורגיקאַל) מוזיק איז פּלייַעד, און די זעלבע. די רעוואַלרי טוט נישט סוף!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, בישאָפּ פון גואַדאַלאַדזשאַראַ, האָט ווידער ארויסגעגעבן אן אנדער פּראָוכיבאַטיוו און ענערגעטיק פּאַסטעכיש דאָקומענט, אויף אפריל 21, 1793, באקומען די זעלבע ענטפער פון די מענטשן: זייער באַשטעטיקונג אין די סימכע פון די אַלטער פון דאָלאָרעס אין פּריוואַט און עפנטלעך ערטער. , מיינטיינינג זייַן געזעלשאַפטלעך קאַנאַטיישאַן.
די צעשיידונג צווישן טשורטש און שטאַט - רעכט צו דער ענאַקמאַנט פון די רעפאָרם לאָז - פאַסילאַטייץ אַז די סימכע פון פרייטאג פון דאָלאָרעס נעמט אַ מער פאָלקס כאַראַקטער, וואָס מאכט עס פאַרלירן זייַן אָריגינעל רעליגיעז סימבאָליש טייַטש און אַקסענטשאַנינג די גראָב.
Don José Hernández זאגט: "דער מזבח איז אינסטאַלירן אין לויט מיט עקאָנאָמיש פּאַסאַבילאַטיז, עס איז געווען קיין ספּעציעל פֿאָרמאַט. דאָס איז אימפּראָוויזירט געוואָרן. " קונסט און שיינקייט געקומען אויס פון ינ ערגעצ ניט.
עטלעכע מענטשן געמאכט די זיבן-טירד מזבח, אָבער וואָס איז קיינמאָל פעלנדיק ווי אַ הויפט פיגור איז געווען אַ געמעל אָדער אַ סקולפּטור פון די ווירגין פון סאַראָוז, ראָוז פון זויער אָראַנדזשאַז ניילד מיט קליין טינסאַל פלאַגס, בונט קוויקקסילווער גלאז ספערעס און אַ קאַונטלאַס ליכט.
עטלעכע טעג פריער, פאַרשידן סאָרץ פון זאמען זענען דזשערמאַנייטיד אין קליין פּאַץ און אין אַ טונקל אָרט, אַזוי אַז פרייטאג, ווען זיי זענען שטעלן אויף די מזבח, זיי סלאָולי באַקומען זייער גרינאַס. די פארביטערונג סימבאָליזירט אין אָראַנדזשאַז און לימענע וואַסער, די ריינקייַט פון די האָרטשאַטאַ און די בלוט פון לייַדנשאַפט אין דזשאַמאַיקאַ, האט די מזבח אַ פריידיק פאַרבינדן טראָץ אַלץ.
אין דעם טעמע עס איז קעסיידערדיק פארביטערונג און צאָרעס. דאָס איז וואָס ווען וויזאַטערז צו די אָלטערז פון דעם קוואַרטאַל אַפּראָוטשט די פֿענצטער און ווי אַ טויווע זיי געבעטן טרערן פון די ווירגין! מאַדזשיקאַללי ווען זיי זענען באקומען אין דזשאַרז, זיי זענען פארוואנדלען אין פריש טשיאַ וואַסער (אַ דערמאָנונג פון אונדזער פאַר-היספּאַניק פאַרגאַנגענהייט), לימענע, דזשאַמאַיקאַ אָדער האָרטשאַטאַ.
קיינער אין גואַדאַלאַדזשאַראַ געדענקט די באַרימט מזבח פון פּעפּאַ גאָדוי אין די 1920 ס אין די אַנאַלקאָ קוואַרטאַל. פיל ווייניקער צו סעוועריטאַ סאַנטאָס, איינער פון די צוויי לענדער שוועסטער, באַוווסט ווי "לאַס טשאַפּולינאַס" פֿאַר זייער פייַן וועג פון גיין און וואס געלעבט אין אַן אַלט 19 יאָרהונדערט מאַנשאַן. עס איז געזאָגט אַז ביי די טירן פון זייער זאַל באוואכט דורך "די אַנימאַל" (אַ גרויס הונט וואָס לויט די פאָלקס קאָונסיל דעפעקאַטעד גאָלד קאָינס), זיי שטעלן עטלעכע גרויס ליים דזשאַרז מיט מערטאַל, טשיאַ, דזשאַמאַיקאַ אָדער לימענע וואסערן צו געבן צו די שכנים וואָס באַטראַכטן די מזבח דורך די פֿענצטער. ווי די היגע געשיכטע, עטלעכע דערציילט אַרום דעם מסורה.
צו בעסער פֿאַרשטיין דעם אַרויסגעבן, עס איז נייטיק צו קוקן אין די מיטל עלטער ווען דער משיח-סענטריק קולט איז פּראָמאָטעד, כיילייטינג זיין לייַדנשאַפט און פאָרשטעלן עס מיט טראַסעס פון פּייַניקונג און צאָרעס, ווייַזונג אונדז אַ משיח וואָס האט געליטן ווייַל פון די זינד פון מענטשן און וואָס געשיקט דורך דעם פֿאָטער אויסגעקויפט אים מיט זיין טויט.
שפּעטער קומט אַ קריסטלעך פרומקייט וואָס אַססאָסיאַטעד מרים מיט די גרויס צאָרעס פון איר זון און אַדאַפּט די גרויס ווייטיק ווי איר אייגענע. אַזוי, די מאַריאַן יקאָנאָגראַפי ווייזט אַ ווירגין פול פון סאַראָוז, ראַפּאַדלי ראַפּאַדלי ריטשינג די nineteenth יאָרהונדערט, ווו איר ווייטיק איז די כייפעץ פון גרויס איבערגעגעבנקייט, פאָלקס גענייגט צו דעם שיין סימבאָל, אַן ינספּייערינג מקור פון דיכטערס, קינסטלער און מיוזישאַנז. שטעלן איר ווי אַ הויפט פיגור אין דער טראַדיציע.
איז דאָס אונדזער פעלן פון היסטארישן וויסיקייַט וואָס קאַנטריביוטיד צו זיין פּטירע? דאָס, צווישן אנדערע, איז דער רעזולטאַט פון די פּראַליפעריישאַן פון פּסעוודאָ-עוואַנגעליקאַל סעקטעס, אָבער אויך רעכט צו דער יפעקס פון די צווייטע וואַטיקאַן קאָונסיל, באַשטעטיקט דער לערער José Hernández.
צומ גליק די טראַדיציע איז ריזומד; די שיין אָלטערז פון די סיטי מוזיי, ערשטע קאַנווענשאַן פון קאַרמען, פון די קאַבאַנאַס קולטור אינסטיטוט און די מוניסיפּאַל פּרעזאַדאַנסי זענען ווערט פון אַדמעריישאַן. עס איז אַן טשיקאַווע פּרויעקט צו רופן די רעזידאַנץ פון די קאַפּילאַ דע דזשעסוס קוואַרטאַל צו קאָנקורירן אין די פֿאַרזאַמלונג פון אָלטערז, געבן די פרייז פֿאַר די בעסטער פון זיי.
איך בין געלאזן גואַדאַלאַדזשאַראַ און איך זייַ געזונט צו די "בלויז מיר" (ווי אַ יבערראַשן דאַמע באַטראַכטן די גרויס מזבח אינסטאַלירן אין די רעגיאָנאַל מוזיי רופט עס), דאָנע פּעפּע הערנאַנדעז און זיין מיטאַרבעטער: Karla Sahagún, Jorge Aguilera און Roberto Puga , איבערלאזנדי ק מי ט דע ר זיכערקײ ט א ז נא ך א ״גרוים ן פײער ״ װער ט צוגעגרײ ט אי ן דע ם שײנע ם שטעטל.
