לערנען וועגן די געשיכטע פון די Fleet Fair, וואָס איז געווען פארנומען אין Xalapa פֿאַר די ערשטער מאָל אין 1721.
מאַוריסיאָ ראַמאָס
דאָך, די פּראָדוקטן געפֿינט דורך די Fleet סוחרים, פארקויפט אין וועקסל פֿאַר "אַ דיליבראַטלי אַנדערוואַליוד זילבער", האָבן צו טאָן, דער הויפּט, מיט די דייווערס דאַרף פון אַ שפּאַניש און קרעאָלע באַפעלקערונג, וואָס דיפּאַזאַטאַד אין די אַקוואַזישאַן פון זיי, כאָטש זיי זענען פון נידעריק קוואַליטעט און הויך פּרייַז, די באַשטעטיקונג פון זייער חילוק און געזעלשאַפטלעך ראַנג. פֿאַר בייַשפּיל: קאַווע מאַניאַפאַקטשערערז, לייַכטער, רייזערז, שער, קאָומז, פּלייינג קאַרדס, סאָופּס, קאָלירט וואסערן, ניטיד סאַקס און לעגינגז; באַקאַלז, טאַפפעטאַ, לינאַנז, מאַנטיללאַס, ייגל און פלאַוערינג סקאַרווז, מוסלין, טשאַמברייַ; האָלאַן באַטיסטאַ, מאַדראַס און באַלאַסאָר האַפט, זייַד און אַטלעס בענד, בונט מאַרסעיללעס, קאַרראַנקלאַנס פון ינדיאַ; דייַטש וואַטע און בלאַנגקאַץ און שנירל פֿון פלאַנדערז, פראנצויזיש שנירל, עמעטיעס און מאַמאָדיעס, זענען געווען די יקערדיק עלעמענטן פון אַ גאַרניטער וואָס שפיגלט זייער געזעלשאַפטלעך קלאַס, כאָטש אין פילע מאל די רעקל מלבושים פון די טראָוססעאַו געגאנגען צו די גאַרדעראָב פון עטלעכע מעסטיזאָוז.
פֿאַר די העכסט וואַליוד מיינינג אַקטיוויטעט, פּיקאַקס, וועדזשיז, כילינג ביטן און באַרס זענען פּערטשאַסט. די ינסטראַמאַנץ זענען אַזוי וויכטיק אין די אַרבעט דינאַמיק פון די מינעס אַז אין די "אָרדאַנאַנסיז פֿאַר די רעגירונג פון די Pachuca און Real del Monte מינעס", געגרינדעט דורך Don Francisco Javier Gamboa (1766), עס איז געגרינדעט: "... איך וועל אָנווענדן אַז איר האָט פאַרלאָרן די שפּיץ אָדער וועדזש וואָס איז געווען דיין שטעלע, דיין פּינטלעך קאָסטן וועט זיין רידוסט פֿון דיין געצאָלט ... "
פֿאַר די פאַרשידענע גילדן, אַזאַ ווי די סטאָליער, זיי געקויפט אַדז, גאָוז, געזען בלאַדעס; פֿאַר סטאָנעמאַסאָנס: עסקאָודאַז, אָגערז; פֿאַר די שמיד: אייזן אין באַרס, קאַרווד, ניילד און פלאַך, אַנוואַלז, האַממערס פון פאָרגעס און שטיין, און דלאָט.
די קאַלטיוויישאַן פון די ווייַנשטאָק איז פּראָוכיבאַטאַד אין ניו ספּאַין, עס איז געווען יקערדיק צו באַקומען פּייפּס, האַלב פּייפּס און קואַרטעראָלאַס פון רויט ווייַן, טשאַקאַלי, אַלאָקווע, דזשערעזאַנאָ און מאַלאַגאַ פֿון די פלעאַץ. און צו באַשטעטיקן די שפּאַניש אַראָמאַט אין אַ מאָלצייַט, עס איז געווען נייטיק און מעסטיזאָו געשמאַק, ינגרידיאַנץ אַזאַ ווי רייזאַנז, קאַפּערס, הזיתים, אַלמאַנדז, האָזענע ניסלעך, פּאַרמעסאַן קעז, טשאַזינאַ האַמס און טשאָריזאָ, בוימל דזשאַגז און עסיק זענען פּערטשאַסט דורך באַראַלז. ווייַל די פּערישאַבאַל פּראָדוקטן, אַלע די פּראָדוקטן האָבן צו זיין פארקויפט אין דער זעלביקער פּאָרט פון וועראַקרוז, לויט די רעגיאַליישאַנז געגרינדעט פֿאַר די קסאַלאַפּאַ פער.
די פאַרשידן אַבדזשעקץ געמאכט דורך מענטשן און וואָמען פון די ים וואָס די פליטס געבראכט, איז געווען ניט בלויז פאַרמאָג ווי אַ רעזולטאַט פון די קויפן, אָבער אויך אַ צייכן פון פּרעסטיזש אָדער ריאַפערמאַנט פון אַן אידענטיטעט טרעטאַנד דורך וואָרצל. אָבער, אויבן אַלע, זיי זענען געווען טינגז וואָס האָבן געלערנט נייַע וועגן צו אַנטוויקלען אָדער רילאַווייטינג וואָס איז געווען אין ניו ספּאַין, ווי קליין מידאַס מלכים וואָס זענען לאָודיד אויף די צוריק פון אַ מולע, געווען גרייט צו יבערמאַכן די שייכות פון זייער מענטשן און פרויען.
אין קאַנטראַסט צו די האַנדל מיט די אַרטיקלען פון די פלאַץ וואָס זענען אָנגעקלאָגט ינטערמיטאַנטלי (אפילו אין די ינטערמיטאַנט יאָרן), עס איז געווען אַן אנדערע פון אַ קלענערער וואָג, אָבער מער קעסיידערדיק, מיט אנדערע פּאָרץ אויף די אמעריקאנער קאָנטינענט ווי דורך זייער טראַנספּאָרט אין בריגאַנטינעס, אַראָוז, סלאָופּס, פריגאַטעס און ורקאַס, טענדעד צו באַפרידיקן די פאדערונגען פון די ינערלעך מאַרק און מקיים אָן האַנאָכע די געשעפט געזעץ פון באקומען די מאַקסימום נוץ אָדער די מינימום אָנווער, ספּעציעל ווען עס איז געווען אַ מערהייט און נעבעך באַפעלקערונג סאַסעפּטאַבאַל צו דאַמפּינג עס.
אויף דעם וועג, די יאָרן וואָס מידיייטיד צווישן דעם אָנקומען פון יעדער פליט זענען אָנגעפילט דורך האַנדל וואָס, דורך שווייַגנדיק אָדער יקספּליסאַט אַגרימאַנץ, אָדער סימפּלי דורך סמאַגאַלינג, דורכגעקאָכט דורך די מערקאַנטילע כוחות פון דער צייט: ענגלאַנד, האָלאַנד און פֿראַנקרייַך אָדער די נאַשנאַלז זיך. ספּאַניאַרדס וואָס מיט פּריוואַט באָוץ און אַ דערלויבעניש געגעבן דורך דער מלך פון ספּאַין פעליפּע V (1735) זענען געמאכט דורך די פּאָרט פון וועראַקרוז.
דאָס איז געווען דער פאַל פון קאַקאַאָ געבראכט דורך די "Goleta de Maracaibo", וואָס איז געווען שיפּרעק צו די ווינטווערד פון די פּאָרט פון וועראַקרוז (1762); נאָך שפּאָרן רובֿ פון די לאַסט, עס איז געווען דיפּאַזאַטאַד אין די הויז פון אַ ווינעמאַקער אין דער זעלביקער פּאָרט. נאָך באַשליסן צי עס איז "דאַמידזשד דורך סיוואַטער", עס איז געווען געפונען אַז "עס איז נישט באַקוועם פֿאַר ציבור געזונט" ווייַל עס כּולל "צו פיל אַקריד, געזאָלצן, זויער און פּאַרנע". אין דערצו, "דער ים האט בלאַקאַנד עס מער ווי עס זאָל און זיין שמעקן איז מאַסטי."
אַקעגן אַזאַ דיסקערידזשינג און וויסנשאפטלעכע מיינונג, אַ ווייניקער שטרענג איינער איז געזוכט: כאָטש עס איז אמת אַז די קאַנסאַמשאַן פון קאַקאַאָ איז נישט "באַקוועם פֿאַר ציבור געזונט", עס איז אויך אמת אַז "מיקסינג עס אין קוואַנטיטי מיט אנדערע געזונט-קאַנדישאַנד קאָקאָאַסאַז און אין באַזונדער אויב זיי נוץ פון די טרינקען זיי רופן טשאַמפּוראָראַדאָ, פּינאָלע און טשילאַטע אַז די אָרעם מענטשן פון דעם לאַנד פאַרנוצן אין שעפע ", עס איז געווען ערלויבט צו פאַרקויפן עס.
צווישן די גרויס האַנדל פון די פלאַץ מיט הויך-פּרייסט פּראָדוקטן און דער קלענערער וואָג פון יינזאַם סקונערז, פּלוס די געשעפט סמאַגאַלינג וואָס האט ניט האַלטן דעם אָרט, זיי באטראכט אין די שפּאַניש קרוין די נויט צו לאָזן, ערשטער, די לעגאַל וועקסל מיט די די אינזלען פון די קאַריבבעאַן (1765), דאַן ופהענגען די פליט סיסטעם און די יריד ווי אַ האַנדל סטאָל און לעסאָף עפן די טירן צו די פריי האַנדל רעזשים (1778).
Xalapa איז קאָנווערטעד אין אַ שטאָט וואָס האט קונה אחדות און טייַטש אונטער די פּראַל פון די יריד, כאָטש עס טשיינדזשד זיין באוווינער פון כאַראַקטער, "מינהגים און געדאנקען, ווייַל באַזונדער פון זייער נאַטירלעך זשעני, זיי פארלאזן זייער עקסערסייזיז און יידזשאַנסיז אַז זיי ביז אַהער מיינטיינד, נאָך נייַ סיסטעמען מיט די קאָסטיום, סטיל, שטייגער און באַזייַטיקונג פון דער אייראפעישער גאַסט ”. אין אַדישאַן, כאָטש די פערז האָבן געגעבן "גלאַנץ צו די שטאָט אין פאַרלענגערונג און געזעלשאַפט", זייער "שכנים און פּאַטריסיאַנס (…) האָבן זיך איינגעשלאסן אין די טינסאַל פון נאָכמאַך, פארוואנדלען די מאַשין און אנגעהויבן און פאָרזעצן צו ינוועסטירן זייער געלט אין הייזער פאַקטאָריעס. איצט זיי זענען פארשלאסן און דעוואַסטייטיד און די מענטשן פון אָפיס דיפּיפּיאַלייטינג זייער כאָומלאַנד צו באַפעלקערן די איינער וואָס גיט זיי עסנוואַרג ".
פֿאַר זיין טייל, "די פּלאַץ וואָס די ינדיאַנס פאַרמאָגן דאָ זענען די מערסט ומפרוכפּערדיק אין די יאָר" רעכט צו פעלן פון סאָוינג און די ווייניק וואָס זייען עס "אין מיטן שניט שנייַדן די אויער צו פאַרקויפן די פּאַפּשוי פֿאַר אַ מיקטוראַ (סיק) אַז זיי רופן על טשילאַטאָלע, זייַענדיק לינקס צו די צאָרעס פון צו קויפן נאָך אַלע די יאָר פֿאַר זייער עסנוואַרג. עס איז קיין ינדיאַן אין דעם שטאָט, נישט אַפֿילו דורך רייַך; אלע קומען נישט ארויס פון זייער אומגליק ... "
אין דער ווילאַ דע קסאַלאַפּאַ, עס איז געווען די סיקוואַנס פון אַ מאָנאָפּאָל קאַמערשאַליזאַם, וואָס האָט ווייניק צופֿרידן און פילע אין נויט; אָבער, עס פארבליבן אַ זוכה מאַרשרוט פֿאַר די מולעטעערס, יענע "ינלענדיש נאַוויגאַטאָרס" אַזוי וויכטיק פֿאַר די פריי האַנדל וואָס איז געווען צו קומען.
