די איצטיקע תקופה איז כאראקטעריסטירט מיט אן אומדערהערטער באניץ פון בילד; מיט טעקנאַלאַדזשיקאַל אַדוואַנסיז, די מאַסע מידיאַ האָבן דעוועלאָפּעד ווי קיינמאָל פריער.
א וויכטיקע אַספּעקט פון קאָמוניקאַציע, אין אַלגעמיין און פון די וויזשאַוואַל, אין באַזונדער, איז גרויס געזעלשאַפטלעך פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, וואָס ימפּלייז אַז די סענדערז פון אַרטיקלען מוזן מאַכן פּינטלעך און אָביעקטיוו בילדער. די אַפיש ווי מיר וויסן עס איצט איז דער פּראָדוקט פון אַ פּראָצעס ינסערטאַד אין די עוואָלוציע פון קולטור.
אין מעקסיקא אין די אָנהייב פון די יאָרהונדערט, די געזעלשאַפטלעך, פּאָליטיש און מיליטעריש קאנפליקטן וואָס האָבן אנגעצייכנט די לעבן פון די מדינה, זענען נישט אַ שטערונג פֿאַר עטלעכע ינדאַסטריז, אַזאַ ווי פאַרווייַלונג, צו אַנטוויקלען אין אַ קריטיש עקאָנאָמיש סיטואַציע פאַרשידן מיטלען פֿאַר העכערונג באַפעלקערונג לאָעט פֿאַר דיסטראַקשאַנז.
לאָמיר געדענקען אַז אין מעקסיקא איז געווען אַ גראַפיק טראַדיציע זינט די 19 יאָרהונדערט פאָרדזשד אונטער די אָנקוקן און פאַך פון מאַנועל מאַניללאַ, גאַבריעל וויסענטע גאָנאַ "פּיטשעטאַ" און דזשאָסע גואַדאַלופּע פּאָסאַדאַ, צווישן אנדערע מחברים, וואָס גערירט די סענסיטיוויטי פון די מענטשן, וואָס איז געווען קאַמפּרייזד פון אַן אויפגעקלערטע מינאָריטעט אַ גוואַלדיקע מערהייט אַנאַלפאַבעטיש, אָבער ניט דערפֿאַר פעלנדיק אינטערעס אין די געשעענישן פון פאָלק. אין די מער דעוועלאָפּעד שטעט און טאַונז עס איז געווען דורך ינגרייווינג - און שפּעטער ליטאָגראַפי ענריטשט מיט טעקסט, פֿאַר די וואס קען לייענען - די באַפעלקערונג קען לערנען וועגן היסטארישע און טעגלעך געשעענישן. אויף א געוויסן אופן, איז מען געווען צוגעוואוינט צו לעבן מיט בילדער, א באווייז דערפון איז געווען די פארנוץ פון רעליגיעזע דרוקן און די ליבשאפט צו פאליטישער קאַריקאַטור אדער דער טעם פאר פאטאגראפירן; עס זענען טעסטאַמאָוניז אַז די פּולקוועריאַס האָבן וואַנט פּיינטינגז אין די ינטיריערז און יקסטיריערז צו צוציען מער קאַסטאַמערז.
דער שטיל סינעמאַ האָט שוין פון די אָנהייב געפֿירט די נויט צו צוציען דעם ציבור מיט דיוואַס און שטערן פון די נייַע ווייַזן. מיט רעקלאַמעס מיט שטילע אָדער מאָווינג בילדער, דער שרייַבער, דער צייכענער אָדער דער מאָלער, דער שילד פאַבריקאַנט און דער דרוקער דעוועלאָפּעד די ינסייפּאַנט גאַנצע ווי אַ נייַ פאַך צו פאָרעם וויזשאַוואַל פּראָדוקטן, ביז אַהער אומבאַקאַנט, וועמענס באַלדיק השפּעה איז דער הויפּט פֿון די פאַרייניקטע שטאַטן פון דעם מאָמענט אויף די געשעפט אַפיש שייך צו מאָדע.
פֿון דער אַנדערער זײַט, אין מיטן פֿון אַ קלימאַט פֿון נאָך־רעוואָלוציאָנערן, האָט דאָס לאַנד זיך ווידער אָרגאַניזירט אויף נײַע באַזעס; פּלאַסטיק קינסטלער געזוכט די רוץ פון די ינדיגענאָוס פאַרגאַנגענהייט פֿאַר אן אנדער נאציאנאלע פּנים, וואָס געפֿירט אַ וויזשאַוואַל שפּראַך גערופֿן די מעקסיקאַן שולע. די אַרטיס האָבן רעקריייטיד היסטארישע, געזעלשאַפטלעך אָדער וואָכעדיק טעמעס, און עטלעכע געארבעט אויף פּאָליטיש טעמעס, אַזאַ ווי די מיטגלידער פון די Taller de Gráfica פאָלקס פון די 1930 ס, וואָס געשאפן פּאָסטערס און אַלע מינים פון פּראָפּאַגאַנדע פֿאַר אַרבעטער און פּויער אָרגאַניזאַציעס. דער מיניסטעריום פון עפֿנטלעכע דערציונג האָט געפֿונען די קריייטיוויטי פון די נייַע דור פּיינערז (דיעגאָ ריוועראַ, José Clemente Orozco, David A. Siqueiros, Rufino Tamayo ...) צו דורכפירן אַן בילדונגקרייז און פּערמאָושאַנאַל קרייצצוג אויף די ווענט פון עפֿנטלעכע בנינים; Gabriel Fernández Ledezma און Francisco Díaz de León אנטייל אין די בילדונגקרייז קרייץ פון אויסגאבעס און גראַפיקס וואָס אַנטוויקלען די ינסיסטאַנט גראַפיק פּלאַן.
די אַפיש אין גראַפיקס און גאַנצע
בײַם אָנקומען האָבן די גלותישע שפּאַנישע קינסטלער געמאַכט זייער שפּור בײַם מאַכן פּאָסטערס און טיפּאָגראפישער דיזיין; José Renau און Miguel Prieto קאַנטריביוטיד אנדערע סאַלושאַנז און טעקניקס צו מעקסיקאַן גראַפיקס.
זינט די מיטן פון די 1940 ס, פּאָסטערס געווען איינער פון די רעסורסן פֿאַר פּראַמאָוטינג די פאַרשידן געשעענישן פֿאַר די מאסע פון פאַנס פון בולפייט, ראַנגלעריי, באַקסינג אָדער דאַנסינג, און נאָך אנערקענט אַז די נייסאַנט ראַדיאָ אינדוסטריע עס איז געווען מער עפעקטיוו אין פאַרשפּרייטן די אַקטיוויטעטן. אָבער, אַ סאָרט פון יקאָנאָגראַפי איז דעוועלאָפּעד דורך לייכט קונה קאַלענדאַרס אָדער קאַרדס וואָס האָבן פידד די פאַנטאַזיע פון די מיטל און פאָלקס קלאסן, בכלל מיט אַ זעאונג פון פּראָגרעס וואָס איז געווען זייער יידיאַליסטיק און נאַיוו צו די פונט פון סטערעאָטיפּע. אָבער, כאָטש קאַרטאָניסץ און גאַנצע פּיינערז געפרוווט צו דערגרייכן אַ פּאַסיק רעאַליסטיש פאַרטרעטונג פון פרי אַסימאַליישאַן, אין דעם טיפּ פון פּראָדוקציע זייער ווייניק מחברים, אַרייַנגערעכנט Jesús Helguera, געראטן צו יבערקערן.
גרויס-פֿאָרמאַט גאַנצע פֿאַר באָקסינג פייץ און פייץ געווארן כאַראַקטעריסטיש פֿאַר די נוצן פון טייפּפייס מיט שווער, גוט-גרייס אותיות, געדרוקט אויף ביליק פול-בלאַט פּאַפּיר, צוויי-טינט פיוזד דורך דערנידעריקונג. שפּעטער, זיי זענען גלוד מיט פּאַפּ אויף די ווענט פון די גאסן פֿאַר אַ ברייט דיפיוזשאַן, וואָס וואָלט באַפרידיקן די באַדינגונג צו די ווייַזן.
טראדיציאנעלן אָדער רעליגיעז פעסטיוואַלס אויך געניצט דעם אַפיש צו מעלדן געשעענישן צו די קאַווע, און כאָטש עס איז געווען קאַסטאַמערי צו אָנטייל נעמען אַניואַלי, זיי זענען באשאפן ווי אַ דערמאָנונג און עדות. די טייפּס פון פּאָסטערס זענען אויך געמאכט צו מעלדן דאַנסיז, גיגס אָדער מוזיקאַליש אַדישאַנז.
די פאָרגאָוינג יגזעמפּלאַפייז דער גראַד פון דורכדרונג פון וויסואַל אַרטיקלען אין די פאַרשידן סעקטאָרס פון דער געזעלשאַפט, צי פֿאַר געשעפט, בילדונגקרייז אָדער וויסיקייַט רייזינג.
פּונקט, די אַפיש מוזן מקיים אַ קאַמיונאַקייטינג פונקציע און הייַנט עס האט געפֿונען זייַן אייגענע פּראָפיל; פֿאַר עטלעכע יאָר, עס איז געווען דורכגעקאָכט מיט העכער קוואַליטעט און כידעש, אַרייַנגערעכנט די נוצן פון פאָטאָגראַפיע, גרעסערע עשירות פון טיפּאָגראַפי און קאָלירן, און די נוצן פון אנדערע דרוקן טעקניקס ווי פאָטאָ און פאָטאָ סאַפער.
אין די צייט פון די זעכציקער יאָרן, אין דער וועלט, די פּויליש אַפיש, צפון אמעריקאנער פּאָפּ קונסט און די יונג קובאַן אַפיש פון דער רעוואָלוציע, צווישן אנדערע יקספּיריאַנסיז; די קולטור געשעענישן ינפלואַנסט די נייַע דורות פון ספּעשאַלאַסץ און מער געבילדעט וילעם, בפֿרט צווישן די יוגנט סעקטאָרס. די דערשיינונג איז אויך פארגעקומען אין אונדזער לאַנד און גראַפיקס (Vicente Rojo און די Imprenta Madero גרופּע) פון זייער הויך שטאַפּל. די "קולטורעלע" אַפֿיש האָט געעפֿנט אַ ריס און איז ברייט אָנגענומען געוואָרן, און אפילו פּאָליטישע פּראָפּאַגאַנדע האָט דערגרייכט בעסערע קוואליטעטן אין דעם מאָס וואָס אומאפהענגיקע ציווילע ארגאניזאציעס האבן געשפּילט אין אַנדערע ראנגלענישן פאר זייערע פאָדערונגען, האָבן זיי אויסגעטראַכט זייערע אייגענע פּאָסטערס, אָדער מיט דער הילף פון סאָלידאַריטעט פּראָפעססיאָנאַלס אָדער אויסגעדריקט זייערע אידעען מיט די פארזאָרגטע מיטלען.
מען קען זאָגן אַז די אַפיש איז אין זיך אַ פאָלקס מיטל ווייַל פון זיין פּרויעקציע און אַז עס איז אַ ברייט קאָמוניקאַציע צו ווערן מער צוטריטלעך פֿאַר דעם ציבור, אָבער מיר מוזן וויסן ווי צו דיפערענשיייט אַ נייַע געדאַנק מיט אַ קלאָר, דירעקט און positive אָנזאָג פֿון אַ בייאַסט בילד און קאַמפּלייסאַנט, אפילו אויב גוט דורכגעקאָכט, וואָס, אין אַדישאַן צו געבן אַ צושטייער צו גראַפיק פּלאַן, איז טייל פון די שעפעדיק וויזשאַוואַל מיסט פון מאָדערן סאַסייאַטיז.
