אין Mesoamerica איז פארגעקומען אַ וויכטיקע קאָנסעקווענץ אַרום 650 פאר דער צײַט
אין מעסאָאַמעריקאַ אַרום 650 בק: אַ געשעעניש פון ווייַט-ריטשינג קאַנסאַקווענסאַז: די בייַזייַן פון פרעמד עלעמענטן אין די אָלמעק רעפּרעסענטאַטיאָנאַל סיסטעם, פֿאַרבונדן מיט רויב פייגל, סנייקס, דזשאַגוואַרז און טאָודז אָדער פראַגז; אָבער, נאָך מער ימפּאָרטאַנטלי, די סמיילינג טיפּ פנימער וואָס אנגעהויבן צו פאַרבייַטן דעם טיפּ פון "קינד פּנים" ווי די יינציק מענטש פארשטייער פון דער קונסט.
אין טשאַלקאַצזינגאָ עס איז ניט מער דער קאַמפּאַזאַט אַנטהראָפּאָמאָרפיק וואָס איז רעליעף אין די הייל און איז באַוווסט ווי "על ריי". אין דעם מוראַל בײַם אַרײַנגאַנג צום אָקסטאָטיטלאַן הייל, זיצט ער נישט אויף דעם סטיליזירטן בילד פון א שרץ זומאָרף, נאָר א פערזאן פארשטעלט ווי א רויב פויגל מיט סימבאָלן וואָס פארבינדן אים צום זומאָרף. אין לאַ ווענטאַ, פילע סטעלאַע ווייַזן איין אָדער מער מענטשן רייך אַטאַטשט אין אומבאַקאַנט סטיילז, נישט טראַדישאַנאַלי אָלמעק, מיט בילדער פון אַנטהראָפּאָמאָרף ווי אַ צווייטיק עלעמענט אין דער פאָרעם פון אַ מעדאַלליאָן, ינסיגניאַ אָדער פלאָוטינג אַרום זיי, און זאָאָמאָרף ווי אַ פּלאַטפאָרמע אָדער אַ באַסאַל באַנד. אויף וואָס די האר זיצט שטייענדיק.
די ענדערונג אין אָלמעק קונסט איז נישט פּלוצעמדיק, אָבער דער פּראָדוקט פון אַ ביסלעכווייַז און משמעות פרידלעך טראַנספאָרמאַציע, ווייַל עס איז קיין אַרקיאַלאַדזשיקאַל זאָגן פון מלחמה אָדער קאָנקוועסט. די נייַע פּיקטאָריאַל עלעמענטן זענען ינקאָרפּערייטיד גלייַך אין די יגזיסטינג סטרוקטור פון די טראדיציאנעלן אָלמעק פאַרטרעטונג. דער פּרווון, עס מיינט, איז געווען צו נוצן וואָס שוין עקסיסטירט צו וואַלאַדייט און העכערן נייַע קאַנסעפּס, טשאַנגינג וואָס איז געווען יסענשאַלי אַ רעליגיעז קונסט פֿאַר איינער וואָס דאָך האט אַ קלאָר סאָסיאָ-פּאָליטיש סיבה.
אין 500 בק, די "אָלמעק" קונסט האט שוין אַ טאָפּל פונקציע: איינער אין די דינסט פון די סאַווראַנז וואָס קאָנטראָל עס, און די אנדערע, מיט מער רעליגיעז ימפּלאַקיישאַנז, צו העכערן זייער געזעלשאַפטלעך שטעלע. אן אנדער פונדאַמענטאַל עלעמענט פון דעם פּראָצעס, גוואַלדיק אין זיין קולטור פּראַל פֿאַר מעסאָאַמעריקאַ, איז געווען די פּראַבאַבאַל אויסזען פון דיאַטיז, אַזאַ ווי מיר וויסן פון די קלאַסיק און פּאָסטקלאַססיק
עס איז זייער מעגלעך אַז די רעוואָלוטיאָנאַרי דרייווינג קראַפט הינטער די ויסערגעוויינלעך ענדערונגען געקומען פֿון די דרום, די כיילאַנדז און די פּאַסיפיק ברעג פון Chiapas און גואַטעמאַלאַ, ווו די דזשאַדע איז געקומען פֿון און וווּ איר געפֿינען אַ גרויס נומער פון סקאַלפּטשערז אויף זיין האַנדל מאַרשרוט. און פּעטראָוגליפס אין אַ מאַדאַפייד אָלמעק נוסח אַזאַ ווי ביי אַבאַדזש טאַקאַליק, אָדזשאָ דע אַגואַ, Pijijiapan און Padre Piedra, צווישן אנדערע זייטלעך. בעשאַס די כיידיי (900-700 בק) לאַ ווענטאַ קאַנסומד אַ ריזיק נומער פון דזשאַדע (פֿאַר זיי מער ווערטפול ווי גאָלד פֿאַר אונדז) אין שיין קאַרווד אַרטאַפאַקץ אין די פאָרעם פון פיגיערינז, מאַסקס, יוטילאַטערי סעראַמאַנאַל אַבדזשעקץ אַזאַ ווי אַקסעס און קליין קאַנוז, אנדערע פון ריטואַל נוצן און אָרנאַמאַנץ. אין אַדישאַן, דזשאַדע אַבדזשעקץ זענען דיפּאַזאַטאַד אין קווורע אָדער געוויינט אין וואָטיווע רייץ אויף די מאַונדז און פּלאַטפאָרמס, ווי געזונט ווי פֿאַר אָפרינגז פֿאַר די מאָנומענץ.
די יבעריק נוצן פון דזשאַדע געפֿירט צו אַ אָפענגיקייַט פון די הארן וואָס קאַנטראָולד די קוואלן פון דעם טייַער מאַטעריאַל אין גואַטעמאַלאַ. דאָס איז די סיבה וואָס דאָרעמדיק ינפלואַנסיז זענען געזען אין די סטעלאַ, אָלטערז און אנדערע מאָנומענץ פון לאַ ווענטאַ. די ינפלואַנסיז זענען אויך פאָרשטעלן אין עטלעכע מאָנומענץ פון סאַן לאָרענזאָ און סטעלאַ C און מאָנומענט C פון טרעס זאַפּאָטעס. אפילו די אַזוי גערופענע "אָלמעק" דזשאַדעס געפֿונען אין קאָסטאַ ריקאַ האָבן מער פּראָסט מיט דעם קולטור פון די פּאַסיפיק ברעג ווי מיט די מענטשן פון די גאַלף.
די טראַנספאָרמאַציע פון Olmec קונסט איז אַ רעוואלוציאנערע קולטור געשעעניש, טאָמער אפילו מער וויכטיק ווי די שאַפונג פון אַ וויזשאַוואַל סיסטעם פון פאַרטרעטונג באזירט אויף אַבסטראַקט ביליפס, ווי די Olmec זיך. מער ווי אַ מאַדאַפייד סטיל, די שפּעט "אָלמעק" קונסט איז די יקער אָדער אָנהייב פון קונסט אין דער קלאַסיש צייַט פון די מעסאָאַמעריקאַן וועלט.
מקור: פּאַסידזשיז פון געשיכטע נומ 5 די לאָרדשיפּס פון די גאַלף קאָוסט / דעצעמבער 2000
