אין די גרויס סיוואַליזיישאַנז, מוזיק, ווי רעליגיע, איז שטענדיק געווען פאָרשטעלן אין די קאַלמאַנייטינג מאָומאַנץ פון לעבן און טויט.
וועגן די ווירגין פון גואַדאַלופּע, עס איז מעגלעך צו נאָכפאָלגן די טראַדיציע פון איר קולט אין טעפּייאַק, ניט בלויז אין די טעסטימאָניעס געפֿינט דורך די שריפטן פון די גואַדאַלופּאַנאָ עוואַנגעליס, אָבער אויך אין די פּיקטאָריאַל מאַנאַפעסטיישאַנז ווו מוזיק איז פיטשערד. כאָטש די גלאָריאַס סאָונדס זענען גראַפיקלי קאַפּטשערד אויף די קאַנוואַסאַז פון דער טעמע קענען ניט זיין געהערט אין דעם מאָמענט, זייער בייַזייַן דינען צו געדענקען די וויכטיקייט אַז מוזיק שטענדיק האט אין די גרויס געשעענישן פון די מענטשלעך ראַסע.
בלי, די מסורה פון די אויסזען פון די ווירגין מרים אין איר ינוואָוקיישאַן פון גואַדאַלופּע, אין ניו ספּאַין, קאַנסטאַטוטאַד אַ יינציק געשעעניש פֿאַר זייַן באַפעלקערונג צו די פונט אַז די פּראַדידזשאַס בילד איז געווארן אַ סימבאָל פון די נאציאנאלע גייסט. דעריבער, אַ באַזונדער יקאָנאָגראַפי איז דעוועלאָפּעד, ביי די וועג פון רעפּריזענטינג די ווירגין, ווי געזונט ווי די געשיכטע פון איר אויסזען, ווייַל עס איז געווען אַ נויט צו וויסן אין די רעשט פון אַמעריקע און אין אייראָפּע וואָס געטראפן אין די טעפּייאַק. די ייקאַנאָגראַפיק אַרגומענטן האָבן געשטיצט די געטלעך און אַפּאַקאַליפּטיק אָריגין פון די ניסימדיק סטאַמפּינג, פּונקט ווי פאטער פֿראַנסיסקאָ פלאָרענסיאַ האט געטאן ווען ער געגעבן די בילד פון די ווירגין פון גואַדאַלופּע די קוואַליטעט פון אַ נאציאנאלע סימבאָל, מיט די דעוויז: Non fecit taliter omni nationi. ("ער האט ניט טאָן די זעלבע זאַך פֿאַר קיין אנדערע פאָלק." גענומען און אַדאַפּטיד פון פּסאַלמס: 147, 20). מיט דעם דיסטינגקשאַן, פלאָרענסיאַ האָט געוויזן די ויסשליסיק שטעל - באַטיילונג פון די מוטער פון גאָט איבער איר אויסדערוויילט אָנעס, די מעקסיקאַן געטרייַ.
דורך דעם זאַמלונג פון דער באַסיליקאַ פון גואַדאַלופּע מוזיי, די מוזיקאַליש בייַזייַן, ווי אַ יקאָנאָגראַפיק וואַריאַנט אין די געמעל פון די גואַדאַלופּאַנאָ טעמע, איז סיימאַלטייניאַסלי ארויסגעוויזן אין פאַרשידענע וועגן. אין דעם פאָרגראַונד, עס איז אַנאַונסט מיט די מעלאָדיק ליד פון פייגל וואָס אַרומרינגלען די ווירגין פיגורע ווי אַ ראַם, מאל צוזאַמען מיט פאָולידזש און בלומען וואָס רעפּראַזענץ די אָפרינגז וואָס זענען יוזשאַוואַלי געשטעלט צו דעם טאָג לעבן דעם בילד. אין דער זעלביקער גרופּע זענען פייגל אין חיבורים וואָס דערציילן די געשעענישן פון דער ערשטער אַפּפּעאַראַנסע. צווייטנס, עס זענען גואַדאַלופּאַן רעפּראַזאַנטיישאַנז מיט מוזיקאַליש עלעמענטן, צי זיי זענען קווייערז פון מלאכים אָדער אַנסאַמבאַלז פון ינסטראַמאַנץ, אין סינז פון די רגע און דריט אַפּעריישאַנז. אויף די אנדערע האַנט, מוזיק איז טייל פון די קאַמפּאַזישאַנז ווען די ווירגין איז פּראָטעקטאָר און ינטערסעססאָר אין טויווע פון די געטרייַ פון ניו ספּאַין. לעסאָף, אַ בייַזייַן איז געמאכט אין די יקאָנאָגראַפי פון די ווירגין פון גואַדאַלופּע אין מאָומאַנץ פון כבוד וואָס פייַערן איר האַשאָרע און קאָראַניישאַן.
אין די רעפּראַזאַנטיישאַנז וואָס אָנווייזן די ערשטע אַפּפּעאַראַנסע פון די ווירגין צו וואַן דיעגאָ, די פייגל וואָס פליען איבער די סינז רעפּראַזענץ די זיס סאָונדס פון קויאָלטאָטאָטל אָדער טזינניזקאַן פייגל וואָס, לויט די ניקאַן מאָפּאָהאַ אַטריביאַטאַד צו אַנטאָניאָ וואַלעריאַנאָ, די זעער געהערט ווען ער געזען די גואַדאַלופּאַנאַ.
מוזיק איז אויך פארבונדן מיט די ווירגין פון גואַדאַלופּע ווען מלאכים זינגען און שפּיל ינסטראַמאַנץ אין כּבֿוד פון איר אויסזען. די בייזיין פון די הימלישע ביינגז איז, אויף די איין האַנט, דערקלערט דורך פאטער פֿראַנסיסקאָ פלאָרענסיאַ אין זיין בוך, עסטראַלאַ דעל נאָרטע, ווי אַ פאַקט וואָס איז געווען אַ שאָד פון די וואס זאָרגן פֿאַר די קולט פון די בילד ווייַל די אויסזען וואָלט זיין גוט. באַצירן עס מיט מלאכים צו האַלטן איר פירמע. ווייַל זי איז די מוטער פון משיח, זיי אויך זינגען איידער די ווירגין, העלפֿן און באַשיצן איר. אין די גואַדאַלופּע יקאָנאָגראַפי אין די אַבדזשעקטיווז פון די ווירגין, די קלעזמער מלאכים דערשייַנען אין קוויירז און אַנסאַמבאַלז פּלייינג מוזיקאַליש ינסטראַמאַנץ ווי לוט, פֿידל, גיטאַרע און פלייט.
דער וועג פון רעפּריזענינג די פיר אַפּערישאַנז איז געגרינדעט אין די רגע העלפט פון די 17 יאָרהונדערט און איז באזירט אויף די שריפטן פון די גואַדאַלופּאַנאָ עוואַנגעליס. אין צוויי פּיינטינגז, ביידע פון די 18 יאָרהונדערט, וואָס רעקרייישייט די צווייטע אַפּערישאַן, קענען זיין אַפּרישיייטיד די קאַמפּאַזישאַנאַל מוסטער עס איז אנגענומען. די ווירגין, אויף איין זייַט, איז כעדאַד צו וואַן דיעגאָ, וואָס איז אין אַ שטיינערדיק אָרט, בשעת אַ גרופּע פון מלאכים שפּילט אין דער אויבערשטער אָפּטיילונג. איינער פון די דערמאנט פּיינטינגז, די ווערק פון דער אָאַקסאַקאַן קינסטלער מיגועל קאַבערעראַ, כולל צוויי מלאכים וואָס היטן וואַן דיעגאָ, בשעת צוויי אנדערע שפּילן אין די ווייַטקייט. דעם לייַוונט איז טייל פון אַ סעריע פון די פיר אַפּערישאַנז, און איז ינאַגרייטיד אין אַן יקאָנאָגראַפיק פּראָגראַם פון אַן אָלטערפּיעסע אין די גואַדאַלופּאַנאָ פּלאַץ פון דער מוזיי פון די באַסיליקאַ פון גואַדאַלופּע.
ווען די ווירגין אַקץ אויף ביכאַף פון מענטשן, ינטערסינג קעגן נאַטירלעך קאַלאַמאַטיז, פּערפאָרמינג מיראַקאַלז און באַשיצן זיי, מוזיק איז אָפט טייל פון דער געשיכטע. די פּיקטוראַל אַקאַונץ פון די ינטערווענטשאַנז פון די גואַדאַלופּאַנאַ געפֿינט אַרטשיוועס פון 17 און 18 יאָרהונדערט אַ זיכער פרייהייט צו קאַמפּאָוז זייער סינז, ווייַל דאָס איז געווען דער אָריגינעל טעמעס און ישוז פון ניו ספּאַין. אין דער זאַמלונג פון דער באַסיליקאַ פון גואַדאַלופּע מוזיי, עס איז אַ מאָנומענטאַל געמעל מיט מוזיקאַליש יקאָנאָגראַפי פון זיין צייט: די אַריבערפירן פון די בילד פון גואַדאַלופּע צו דער ערשטער הערמיטאַגע און דער ערשטער נס, דערציילט די געשעענישן וואָס זענען געזאמלט אין די טעקסט פון Fernando de Alva Ixtlixochitl. טייטאַלד Nican Motecpana.
די מיוזישאַנז און זינגערס אין די הויפט אָפּטיילונג, אויף די רעכט, זענען זעקס פיגיערז; דער ערשטער בירדאַד קלעזמער מיט אַ בלום כעדבאַנד טראָגן אַ ווייַס שטאָף בלוזקע ווי אַ קלייד און אויף אים אַ טילמאַ פון די זעלבע קאָליר, ער האלט אַ מעקאַטל אָדער בלום שנור. ער פּלייינג אַ טונקל ברוין טלאַפּאַנהועועטל אָדער ווערטיקאַל מייַענאַ פּויק. די באַוועגונג פון זיין לינקס האַנט איז קלאר קענטיק. די רגע קלעזמער איז אַ יונג מענטש מיט אַ בלום כעדבאַנד און אַ נאַקעט טאָרסאָ מיט אַ בלום מעקאַטל; עס האט אַ ווייַס רעקל אויף וואָס איז אַ טעקסטיל פּאַס מיט אַ רויט גרענעץ ווי אַ מאַקסטלאַטל. אויף זיין צוריק ער קאַריז אַ טעפּאָנעקסטלע וואָס איז גערירט דורך די כאַראַקטער וואָס איז דערשייַנען אין פערט אָרט. די דריט איז אַ יונג זינגער וועמענס וואַטע טילמאַ קענען זיין געזען מיט אַ סטאַנדאַרט אַטאַטשט צו זיין צוריק. דער פערט איז דער וואָס שפּילט טעפּאָנעקסטלע און איז געזאַנג, ער איז באַרבעריאַן און טראָגן אַ דיאַדעם; זי טראָגן אַ ווייַס בלוזקע מיט אַ טילמאַ טייד צו די פראָנט, די בלום האַלדזבאַנד כאַנגז פון איר קאַסטן. די פינפט פון די גרופּע איז געזען אין דעם זינגער 'ס פּנים. איר פֿעיִקייטן, טילמאַ און בוקיי פון בלומען זענען אַפּרישיייטיד אין איר לינקס האַנט.
די ערשטע ווערס וואָס איז באַוווסט צו זיין געמאכט אין כּבֿוד פון די ווירגין פון גואַדאַלופּע איז געווען די אַזוי גערופענע Pregón del Atabal, ערידזשנאַלי געשריבן אין Nahuatl. סאַפּאָוזאַדלי, עס איז געווען סאַנג די טאָג פון די אַריבערפירן פון די בילד פון די פּרימיטיוו קאַטידראַל צו די Zumárraga הערמיטאַגע, אויף 26 דעצעמבער 1531 אָדער 1533. עס איז געזאָגט אַז דער מחבר איז געווען Francisco Plácido האר פון Azcapotzalco און אַז די פּראָקלאַמאַציע איז געזאַנג צו די געזונט פון טעפּאָנעקסטלע אין דער פּראָצעסיע פון די אַפאָרמענשאַנד געמעל.
אין מאַריאַן איבערגעגעבנקייט, עס איז אן אנדער וואַריאַנט פון מוזיק פארבונדן מיט די ווירגין פון גואַדאַלופּע: די אַססומפּטיאָן פון די ווירגין און איר קאָראַניישאַן ווי מלכּה פון הימל. כאָטש די בשורה טוט ניט רעדן וועגן די טויט פון די ווירגין מרים, עס איז אַ לעגענדע אַרומיק עס. די גאָלדען לעגענדע פון Jacobo de la Voraigne פון די דרייצנטן יאָרהונדערט, דערציילט די פאַקט פון אַפּאָקריפאַל אָנהייב, אַטריביאַטאַד צו סיינט יוחנן דער עוואַנגעליסט.
אין דער זאַמלונג פון דער באַסיליקאַ פון גואַדאַלופּע מוזיי, עס איז אַ געמעל פון דעם ומגעוויינטלעך טעמע אין די גואַדאַלופּע יקאָנאָגראַפי. געהאָלפֿן דורך מלאכים, מרים ריסעס צו גאָט דער פאטער אין הימל, ווו עס זענען צוויי אנדערע מלאכים וואָס בלאָזן טראַמפּאַץ, סימבאָלס פון רום, נצחון און כבוד. די צוועלף שליחים זענען פאָרשטעלן, אין צוויי גרופּעס פון זעקס אויף יעדער זייַט פון די ליידיק קבר אין דער נידעריקער אָפּטיילונג פון דער זאַץ. דאָ, די ווירגין איז נישט בלויז אַ סימבאָל, אָבער פיזיקלי זי איז דער אַקס און פאַרבאַנד צווישן הימל און ערד.
ניו שפּאַניש געמעל מיט אַ גואַדאַלופּאַנאָ טעמע מיט עלעמענטן פון מוזיקאַליש יקאָנאָגראַפי פּאַרטיסאַפּייץ אין די זעלבע פּאַטערנז ווי די אייראפעישע מאַריאַן ינוואַקיישאַנז. די סיבה פֿאַר דעם איז אַז די מוזיק רעדט וועגן די כבוד פון די ווירגין מרים ווי מלכּה פון הימל און קיין געשעעניש אין איר לעבן, פון די גלאָריאַס און פריידיק סודות, איז שטענדיק געזאַנג צווישן די גרויס פרייד פון מלאכים, טשערובס און מוזיקאַליש ינסטראַמאַנץ. אין דעם פאַל פון די ווירגין מרים, אין אַדישאַן צו גואַדאַלופּע, אין אַדישאַן צו די ינדאַקייטיד מוזיקאַליש עלעמענטן, די יקאָנאָגראַפי וואָס איז די אַפּפּעאַראַנסע ווי געהעריק און יינציק צו אמעריקאנער לענדער איז צוגעגעבן, ינדאַקייטינג די סופּערנאַטוראַל געשעעניש פון די סטאַמפּינג פון די ייאַט מאל עס וועט זיין באגלייט דורך טיפּיש ינסטראַמאַנץ פֿאַר מעסאָאַמעריקאַן קאַלטשערז וואָס ריקאָלז אַקאַלטשעריישאַן און פאַרשיידנקייַט.
מקור: מעקסיקא אין צייט נומ 17 מערץ-אפריל 1997
