די עטניק דייווערסיטי פון די אָאַקסאַקאַן טעראַטאָריז האט עוואַנגעליזאַטיאָן אַ אַנדערש כאַראַקטער ווי עס איז געווען אין אנדערע פּאַרץ פון ניו ספּאַין; כאָטש אין אַלגעמיין, די זעלבע פּאָליטיק איז געווען נאכגעגאנגען וועגן די וועג צו ינקאָרפּערייט ינדיגענאָוס מענטשן אין מערב קולטור.
די עטניק דייווערסיטי פון די אָאַקסאַקאַן טעראַטאָריז האט עוואַנגעליזאַטיאָן אַ אַנדערש כאַראַקטער ווי עס איז געווען אין אנדערע פּאַרץ פון ניו ספּאַין; כאָטש אין אַלגעמיין, די זעלבע פּאָליטיק איז געווען נאכגעגאנגען וועגן די וועג צו ינקאָרפּערייט ינדיגענאָוס מענטשן אין מערב קולטור.
אין אַדישאַן, עס קען זיין געזאָגט אַז אין אָאַקסאַקאַ די מענדאַנט קירך געשפילט אַ פיל מער וויכטיק און באַשטימענדיק ראָלע ווי די וועלטלעך קלער. דער באַווײַז דערפֿון זײַנען די מאָנומענטאַלע קאָנווענטן, וואָס שטייען נאָך אַלץ; דעריבער, די דאָמיניקאַנס, רעכט, זענען גערעכנט ווי "די פאָרדזשערז פון די אָאַקסאַקאַן ציוויליזאַציע." די דאַמאַנאַנס וואָס זיי געקומען צו די ינדידזשאַנאַס מענטשן ימערדזשד עטלעכע מאָל אין היציק אקטן.
די קאַנוואַנץ פון די Mixteca אַלטאַ זענען ריפּיוטאַד, פֿאַר פילע סיבות: טאַמאַזולאַפּאַן, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla און Tlaxiaco, צווישן די מערסט וויכטיק; אָן די צווייפל, די מערסט ספּעקטאַקיאַלער בנין אין די הויפט וואַליז איז די קאַנוואַנט פון סאַנטאָ דאָמינגאָ דע אָאַקסאַקאַ (מוטער הויז פון דער פּראַווינס און קאָלעגע פון הויפּט סטודיעס), אָבער מיר מוזן נישט פאַרגעסן די הייזער פון עטלאַ, הויטזאָ, קולאַפּאַפּאַן, טלאַקאָטשאַהוייַאַ, טעיטיפּאַק. און Jalapa de Marqués (נאָוואַדייַס פאַרשווונדן), צווישן אנדערע, כּמעט אַלע אויף די וועג צו Tehuantepec. אין יעדער פון די בנינים דער זעלביקער אַרקאַטעקטשעראַל פּאַרטיי קענען זיין "ינווענטאַד" דורך די מענדאַנץ בעשאַס די 16 יאָרהונדערט: אַטריום, קירך, קלויז און סאָד. אין זיי, די פאַשיאָנס און קינסט טייסץ אַז די ספּאַניאַרדס געבראכט זענען שפיגלט צוזאַמען מיט פאַרשידן פּלאַסטיק רעמאַניסאַנסיז, ספּעציעל סקאַלפּטשעראַל, פון פאַר-היספּאַניק ייכעס.
אין אַדישאַן צו אַזאַ פולשטענדיק פּלאַסטיק ינאַגריישאַן, די מאָנומענטאַל פּראַפּאָרשאַנז פון די פאַקטאָריעס שטייען אויס: ברייט אַטריאַ גיינ ווייַטער די קאַנוואַנץ, זייַענדיק אַז פון טעפּאָסקאָלולאַ איינער פון די גרעסטע.
די אָפן טשאַפּעלס קענען זיין "נישע טיפּ" ווי אין Coixtlahuaca - אָדער מיט עטלעכע שיפן ווי אין Teposcolula און Cuilapan. פון די קהילות, יאַנהויטלאַן איז, פון פילע סיבות, איינער פון די מערסט באַטייטיק. צום באַדויערן, כּמעט אַלע די אָאַקסאַקאַן טעריטאָריע איז אַ סייזמיק זאָנע; פֿאַר דעם סיבה, ערדציטערנישן האָבן ריפּיטידלי חרובֿ די אַלט קלאָסטערס. די אַלט באַזייַטיקונג קענען נאָך זיין קענטיק ווי אין עטלאַ אָדער הויטזאָ. די קאַנווענשאַנאַל גאַרדענס זענען געווען פֿאַר סענטשעריז די שטאָלץ פון די דאָמיניקאַן רעליגיעז, וואָס געמאכט די געוויקסן פון דער ערד וואַקסן ביי ביימער און וועדזשטאַבאַלז פון קאַסטילע.
אָבער, עס איז אין די קהילות, וווּ איר קענט נאָך באַווונדערן די רייכקייט פון די טראָוססעאַו מיט וואָס זיי זענען באַצירט: וואַנט פּיינטינגז, אַלטאַרפּיעסעס, טישן און אָילס, סקאַלפּטשערז און אָרגאַנס, מעבל, ליטורגיקאַל גאָלדשמיד און רעליגיעז קליידער ווייַזן די עשירות און ברייטהאַרציקייט. פון די וואס באַצאָלט פֿאַר עס (מענטשן און ינדידזשאַנאַס קהילות).
די קאַנוואַנץ זענען פאָוקיסיז פֿון וואָס מערב ציוויליזאַציע ריידיייטאַד: צוזאַמען מיט די לערנען פון די קאַטהאָליק רעליגיע, אַ נייַע טעכנאָלאָגיע איז געווען אַנוויילד צו בעסער און גרינגער גווורע די ערד.
געוויקסן וואָס קומען פון ווייַט אַוועק (ווייץ, צוקער שטעקן, קאַווע, פרוכט ביימער) מאַדאַפייד די וועריד אָאַקסאַקאַן לאַנדשאַפט; ענדערונג וואָס אַקסענטשאַווייטיד די פאָנאַ - הויפּט און מינערווערטיק - קומענדיק פון די ים (פיך, גאָוץ, פערד, פּיגס, פייגל און דינער אַנימאַלס). און די הקדמה פון דעם קאַלטיוויישאַן פון סילקוואָרם זאָל ניט זיין פאַרפאַלן דערזען, וואָס צוזאַמען מיט די עקספּלויטיישאַן פון די שאַרלעכ רויט קאַנסטאַטוט די סוסטענאַנסע פֿאַר מער ווי דריי סענטשעריז פון די עקאנאמיע פון פאַרשידן געגנטן פון אָאַקסאַקאַ.
אין די קאַנוואַנץ, ניצן מער ומגעוויינטלעך דידאקטישע רעסורסן (פֿאַר בייַשפּיל מוזיק, קונסט און טאַנצן), די פרייז געלערנט די נייטיווז די רודאַמאַנץ פון אַ רוחניות קולטור פון אַ זייער אַנדערש צייכן ווי די וואָס זיי האבן איידער די אָנקומען פון די קאַנגקערערז; אין דער זעלביקער צייט, לערנען די מאַקאַניקאַל קונסט איז געווען די בילד פון די ינדידזשאַנאַס אָאַקסאַקאַן.
אָבער עס וואָלט געווען אומרעכט נישט צו באַווייזן, אז די פריצים האָבן זיך אויסגעלערנט אויך אומצאָליקע היימישע שפראכן, אויסער זאפאָטעק און מיקסטעק; דיקשאַנעריז, דאָקטרינעס, גראַמאַטיקאַלז, דיוואָושאַנז, דרשות, און אנדערע קונסט אין די פאלגענדע שפראכן, געשריבן דורך דאָמיניקאַן פרייז. די נעמען פון Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba און Fray Bernardino de Minaya, זענען צווישן די מערסט ילאַסטריאַס פון די קאַווע פון פּריידיקערז געגרינדעט אין אָאַקסאַקאַ.
איצט, די וועלטלעך קלער אויך ארויס אין אָאַקסאַקאַן לענדער פֿון אַ פרי דאַטע; כאָטש אַמאָל די בישאָפּריק פון אַנטעקוועראַ איז געווען ערעקטעד, זיין צווייטע האָלדער פֿאַר צוואַנציק יאָר (1559-1579) איז געווען אַ דאָמיניקאַן: Fray Bernardo de Alburquerque. אין צייט פון צייט, די קרוין איז געווען זייער באשלאסן אַז די בישאַפּס זענען וועלטלעך. אין די 17 יאָרהונדערט, ילאַסטריאַס קלערמין אַזאַ ווי Don Isidoro Sariñana און Cuenca (מעקסיקא, 1631-Oaxaca, 1696), קאַנאָן פון די קאַטהעדראַל פון מעקסיקא, וואָס אנגעקומען אין Oaxaca אין 1683, רולד די מיטער.
אויב די קאַנוואַנץ רעפּראַזענץ דעם בייַזייַן פון די מעדאַקאַנט קלער אין די פאַרשידענע מקומות פון די ענטיטי, אין עטלעכע קהילות און טשאַפּעלס - וועמענס אַרקאַטעקטשעראַל טייל איז אַוואַדע אַנדערש - דער שפּור פון די וועלטלעך קלער איז באמערקט זינט די שטאָט פון אַנטעקוועראַ איז געווען ציען דורך די בילדער Alonso García Bravo, די קאַטהעדראַל פון Oaxaca פאַרנומען איינער פון די הויפּט זייטלעך אַרום די קוואַדראַט; דער בנין וואָס וואָלט כאַוסיד די עפּיסקאָפּאַל זען איז געווען ציען און געבויט אין די 16 יאָרהונדערט, לויט די קאַטהעדראַל מאָדעל פון דריי נייווז מיט צווילינג טאָווערס.
מיט דער פארגאנגענהייט פון צייט און צוליב די ערדציטערנישן וואס האבן זיי געשעדיגט, איז זי איבערגעבויט געווארן אין אנהייב פון 18 טן יארהונדערט, און איז געווארן דער וויכטיקסטער רעליגיעזער בנין אין דער שטאט, באזונדערס פון אן אדמיניסטראטיווער שטאנדפונקט; זיין מאָנומענטאַל פאַסאַד פאַרשטעלן אין גרין שטיינערייַ איז איינער פון די טיפּיש ביישפילן פון דער אָאַקסאַקאַן בעראָוק. ניט ווייט פון אים - און אין אַ וועג קאַמפּיטינג מיט אים - די סאַנטאָ דאָמינגאָ קאַנוואַנט און די נועסטראַ סעñאָראַ דע לאַ סאָלעדאַד מיזבייעך. דער ערשטער פון זיי, צוזאַמען מיט די טשאַפּעל פון די ראָוזערי, איז אַ פּריסטינע בייַשפּיל פון די טינק ווערק אַז געמאכט אַזאַ אַ מאַזל אין פּועבלאַ און אָאַקסאַקאַ; אין דעם טעמפּל, קונסט און טיאַלאַדזשי גיין האַנט אין האַנט, קאָנווערטעד אין אַ דוירעסדיק ליד צו דער כבוד פון גאָט און די דאָמיניקאַן סדר. און אויף די מאָנומענטאַל פאַסאַד פאַרשטעלן פון לאַ סאָלעדאַד עס איז אויך אַ בלאַט פון טיאַלאַדזשי און געשיכטע וועמענס בילדער באַקומען די ערשטע תפילות פון די געטרייַ איידער זיי בויגן זיך פֿאַר די צאָרעס דאַמע.
פילע אנדערע טעמפלען און טשאַפּעלס פאָרעם די שטאָטיש בילד פון אָאַקסאַקאַ און זייַן סוויווע; עטלעכע זענען זייער באַשיידן, פֿאַר בייַשפּיל Santa Marta del Marquesado; אַנדערע, מיט אירע אומצאָליקע אוצרות, זאָגן עדות אויף דער עשירות פון אנטעקווערא: סאַן פעליפּע נערי, פול מיט גילדענע אלטערפּיעסעס, סאַן אַגוסטין מיט זײַן כמעט פיליגרן פאסאדע; עטלעכע אַרויסרופן פאַרשידענע רעליגיעז אָרדערס: מערסעדאַריאַנס, דזשעסויץ, קאַרמעליטעס אָן פערגעטינג פאַרשידן צווייגן פון רעליגיעז, וועמענס בייַזייַן איז פּעלץ אין מאָנומענטאַל פאַקטעריז אַזאַ ווי די אַלט קאַנוואַנט פון סאַנטאַ קאַטאַרינאַ אָדער די קאַנוואַנט פון לאַ סאָלעדאַד. די גרופּע פון Los Siete Príncipes (דערווייַל Casa de la Cultura) איז נאָך רעכט צו זיין נאָמען און פּראַפּאָרשאַנז, און די קאַנוואַנץ פון סאַן פֿראַנסיסקאָ, קאַרמען אַלטאָ און די קירך פון Las Nieves.
די אַרטיסטישער השפּעה פון די מאָנומענץ איז געווען ווייטער ווי די וואַליז און קענען זיין אַפּרישיייטיד אין ווייַט מקומות אַזאַ ווי סיעראַ יקסטלאַן. די קירך פון Santo Tomás, אין די לעצטע שטאָט, איז געווען זיכער געבויט און דעקערייטאַד דורך אַרטאַזאַנז פון אַנטעקוועראַ. דער זעלביקער קענען זיין געזאָגט וועגן די קאַלפּולאַלפּאַן טעמפּל, ווו עס איז נישט באַוווסט וואָס צו באַווונדערן מער, אויב די אַרקאַטעקטשער אָדער די אַלטאַרפּיעסעס פול פון גאָלדען בילדער.
