די געשיכטע פון דער מעקסיקע פאַרגאַנגענהייט איז ביסלעכווייַז אַנראַוואַלד; די Sigüenza קאָדעקס איז איינער פון די מערסט ווערטפול מיטל מיט וואָס מיר האָבן באַוווסט עטלעכע אַספּעקץ פון די לעבן פון די אַנסעסטראַל שטאָט.
די קאָדעקס, דאָקומענטן פון די פאַר-היספּאַניק טראדיציע, געמאכט דורך אַ טלאַקוילאָ אָדער שרייַבער, קען זיין רעליגיעז, פֿאַר די נוצן פון די כהנים פון פאַרשידענע קאַלץ, זיי זענען אויך געווען דעדאַקייטאַד צו עקאָנאָמיש ענינים געוויינט ווי יידל אָדער פאַרמאָג רעגיסטראַציע, און אנדערע וויכטיק היסטארישע געשעענישן. ווען די שפּאַניש אנגעקומען און ימפּאָוזד אַ נייַע קולטור, די רעליגיעז קאָדעקס זענען כּמעט פאַרשווונדן; אָבער, מיר געפֿינען אַ גרויס נומער פון דאָקומענטן מיט פּיקטאָגראַמס וואָס אָפּשיקן צו ספּעציפיש טעראַטאָריז, ווו זיי אָפּשאַצן פּראָפּערטיעס אָדער פאַרשרייבן פאַרשידענע ענינים.
די Sigüenza קאָדעקס
דער קאָדעקס איז אַ ספּעציעל פאַל, די טעמע איז היסטאָריש און דילז מיט די אָריגינס פון אַזטעקס, זייער פּילגרימ - נעסיע און די ערשטן פון די נייַע שטאָט פון Tenochtitlan. כאָטש עס איז געווען געמאכט נאָך די קאָנקוועסט, עס נאָך גיט עטלעכע אָפּשיידנדיק פֿעיִקייטן פון ינדיגענאָוס קאַלטשערז. עס קען זיין באשטעטיקט אַז אַן אַרויסגעבן ווי די אַזטעק מייגריישאַן איז געווען זייער וויכטיק פֿאַר די מענטשן וואָס אָנקומען אין די וואַלי פון מעקסיקא אָן אַ גלאָריאַס פאַרגאַנגענהייט.
איבער דעם דאָקומענט צוויי פאַרשידענע וועלטן קומען צוזאַמען און אַמאַלגאַמייט. די מענטשלעך פּראָפּאָרציע פון די רענעסאַנס, די נוצן פון וואַש טינט אָן אָפּלייקענונג פון די קאַנטור, די באַנד, די פרייער און מער רעאַליסטיש צייכענונג, די שיידינג און די נוצן פון גלאָסס אין די לאַטייַן אלפאבעט, באַשליסן די אייראפעישע השפּעה וואָס איז שוין ינטרינסיק אין די ינדידזשאַנאַס דיסקאָרס. אַז, געגעבן די צייט די קאָדעקס איז געמאכט, איז שווער צו דיסאָוסיייטיד. אָבער, די טראדיציעס איינגעווארצלט פֿאַר סענטשעריז אין די נשמה פון די טלאַקוילאָ אָנהאַלטן מיט גרויס קראַפט און אַזוי מיר אָבסערווירן אַז טאָפּאָנימאָניק אָדער אָרט גליפס זענען נאָך רעפּריזענטיד מיט דעם בערגל ווי אַ לאָקאַטיווע סימבאָל; דער דרך איז אנגעוויזן מיט פוטפּרינץ; די גרעב פון די קאַנטור שורה בלייבט מיט פעסטקייט; די אָריענטירונג פון די מאַפּע איז קאַנסערווד מיט די מזרח אין דער אויבערשטער אָפּטיילונג, ניט ענלעך די אייראפעישע טראַדיציע אין וואָס די צפון איז געניצט ווי דער רעפֿערענץ פונט; קליין קרייזן און די פאַרטרעטונג פון די קסיהוממאָלפּילי אָדער פּעקל פון ראַדז זענען געניצט צו צייכן צייט לאַפּסיז; עס איז קיין האָריזאָנט, און קיין פּרווון צו מאַכן בילדער און די לייענען סדר איז געגעבן דורך די שורה וואָס צייכן די פּילגרימ - נעסיע מאַרשרוט.
ווי זיין נאָמען ינדיקייץ, די Sigüenza קאָדעקס געהערט צו די באַרימט דיכטער און געלערנטער Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). דער ינוואַליאַבאַל דאָקומענט איז אין די נאַשאַנאַל ביבליאָטעק פון אַנטהראָפּאָלאָגי און געשיכטע פון מעקסיקא סיטי. כאָטש די שפּאַניש קאָנקוועסט געוואלט צו פאַרמאַכן קיין פֿאַרבינדונג מיט די פאַרגאַנגענהייט, די קאָדעקס איז אַן עכט דערווייַז פון די ינדידזשאַנאַס דייַגע, די קוק צו די פאַרגאַנגענהייט און די קולטור רוץ פון די מעקסיקאַ, וואָס, כאָטש וויקאַנד, איז קענטיק איבער די יאָרהונדערט XVI.
די פּילגרימ - נעסיע הייבט זיך
ווי די באוווסטער לעגענדע זאגט, די אַזטעקס פאַרלאָזן זייער כאָומלאַנד אַזטלאַן אונטער די אַגיס פון זייער גאָט הויטזילאָטשטלי (די דרום כאַמינג בערד). בעשאַס די לאַנג פּילגרימ - נעסיע, זיי באַזוכן פאַרשידענע ערטער, און די Tlacuilo אָדער סופר וועט נעמען אונדז דורך די האַנט דורך די ווינדינגס פון דער מאַרשרוט. דאָס איז אַ דערציילונג פון יקספּיריאַנסיז, וויקטאָריעס און קאַלאַמאַטיז, די סינקרעטיסם צווישן די מאַדזשיקאַל מיטאַקאַל און די היסטארישע איז ינטערטוויינד דורך די פאַרוואַלטונג פון דער פאַרגאַנגענהייט פֿאַר אַ פּאָליטיש ציל. אַזטעק מאַכט פאַרשפּרייטן פֿון דער גרינדונג פון טענאָטשטיטלאַן, און די מעקסיקאַ רימאַדאַד זייער לעגענדס צו דערשייַנען ווי אַ מענטשן פון מענטשיש אָוועס, זיי זאָגן זיי זענען קינדסקינדער פון די טאָלטעקס און טיילן זייער רוץ מיט די קאָלהואַס, דערפאר די שטענדיק דערמאנט קאָלהואַקאַן. אין פאַקט, דער ערשטער פּלאַץ זיי באַזוכן איז טעאָקולהואַקאַן, וואָס איז אָביעקטיוו צו די מיטאַקאַל קולהואַקאַן אָדער קאָלהואַקאַן, רעפּריזענטיד מיט די קרום בערגל אין די רעכט ווינקל פון די פיר אַקוויפער. אין די לעצטע מיר קענען זען די אינזל וואָס רעפּראַזענץ אַזטלאַן, ווו אַ מייַעסטעטיש פויגל שטייט הויך איידער זיין אנהענגערס און ערדזשד זיי צו אָנהייבן אַ לאַנג נסיעה צו אַ בעסער לאַנד.
די מענטשן אָרגאַניזירן זיך, אָדער דורך שבטים אָדער נאָך אַ זיכער הויפּט. יעדער כאַראַקטער ווערז זייער עמבלעם אַטאַטשט צו זייער קאָפּ מיט אַ דין שורה. דער מחבר פון די קאָדעקס ליסטעד 15 שבטים וואָס דורכפירן די נסיעה, יעדער איינער רעפּריזענטיד דורך זיין הויפּט, סעפּערייץ פינף אותיות וואָס לאָזן ערשטער געפֿירט דורך קסאָמימיטל, וואָס הייבט די פּילגרימ - נעסיע מיט די סימבאָל פון זיין נאָמען, 'עראָו פוס'; עס איז נאכגעגאנגען דורך וואָס איז מיסטאָמע גערופן הויטזיטאָן, שפּעטער Xiuhneltzin, דערמאנט אין די 1567 קאָדעקס, דערייווד זייַן נאָמען פֿון Xiuh- טערקווויז, Xicotin און די לעצטע Huitzilihuitl, דער הויפּט פון Huitznaha דערקענט דורך די כאַמינג בערד.
די פינף אותיות אָנקומען אין אַזטאַקאָאַלקאָ (אַזטלאַטל-גאַרזאַ, אַטל-אַגואַ, קאָמיטל-אָללאַ), אַ פּלאַץ ווו די ערשטע קאַנפראַנטיישאַן איז זינט זינט אַזטלאַן געלאזן. אַז געטראפן אין דעם אָרט. דאָ, 10 מער אותיות אָדער שבטים קומען צוזאַמען וואָס מאַרץ אויף די זעלבע וועג צו Tenochtitlan, דער ערשטער וואָס איז די הויפּט פון די נייַע גרופּע איז נישט יידענאַפייד און עס זענען עטלעכע ווערסיעס, עס איז מסתּמא אַז ער איז דער הויפּט פון די Tlacochalcas (וואָס מיטל ווו זיי זענען וואַרפשפּיזל איז סטאָרד), אַמימיטל (דער וואָס טראָגט די רוט פון Mixcóatl) אָדער Mimitzin (נאָמען וואָס קומט פֿון מימיטל-פייַל), די קומענדיקע וואָס אגב שפּעטער וועט שפּילן אַ וויכטיק ראָלע איז טענאָטש (די פון די שטיין טונפיש) דערנאָך דער קאָפּ פון די מאַטלאַטזינקאַס (וואָס קומט פֿון די נעצן), זיי זענען נאכגעגאנגען דורך קואַוטליקס (אַן אָדלער פּנים), אָסעלאָפּאַן (איינער מיט די טיגער פאָן), קואַפּאַן אָדער קוועטזאַלפּאַנטל גייט הינטער, און אַפּאַנעקאַטל (וואַסער טשאַנאַלז) גייט הינטער Ahuexotl (וואַסער ווילאָו), Acacitli (ראָר האָז), און די יענער וואָס איז מיסטאָמע נישט יידענאַפייד ביז היינט.
דער צארן פון הויטזילאָפּאָטשטלי
נאָך דורכגעגאנגען דורך אָזטאָקאָלקאָ (אָזטאָק-גראָטטאָ, קאָמיטל-אָללאַ), סינקאָטלאַן (לעבן די טאָפּ פון אויערן), און יקפּאַקטעפּעפּעק, די אַזטעקס קומען צו אַ פּלאַץ ווו זיי בויען אַ טעמפּל. הוטזילאָפּאָטשטלי, זעענדיק אַז זיין אנהענגערס האָבן נישט געווארט ביז זיי ריטשט די הייליק אָרט, ווערט בייז און מיט זיין געטלעך כוחות ער סענדז אַ שטראָף אויף זיי: די טאַפּס פון די ביימער סטראַשען צו פאַלן ווען אַ שטאַרק ווינט בלאָוז, די שטראַלן וואָס פאַלן פון די הימל קאַלייד. קעגן די צווייגן און דער רעגן פון פייַער שטעלט פֿייַער צו דעם טעמפּל, לאָוקייטאַד אויף דער פּיראַמיד. Xiuhneltzin, איינער פון די טשיפס, שטאַרבט אויף דעם פּלאַץ און זיין שראַודיד גוף איז געוויזן אין די קאָדעקס צו רעקאָרדירן דעם פאַקט. אין דעם אָרט די Xiuhmolpillia איז סעלאַברייטיד, אַ סימבאָל וואָס איז געוויזן ווי אַ פּעקל פון ראַדז אויף אַ דרייַפוס פּעדעסטאַל, דאָס איז דער סוף פון אַ 52-יאָר ציקל. עס איז ווען די נייטיווז ווונדער אויב די זון וועט העכערונג ווידער, אויב עס וועט זיין לעבן דער ווייַטער טאָג.
די פּילגרימ-נעסיע האלט, זיי פאָרן דורך פאַרשידענע ערטער, די צייט באגלייט דורך פּיריאַדז פון סטייינג וואָס בייַטן פון 2 צו 15 יאָר אין יעדער אָרט. עס איז אנגעוויזן דורך קליין קרייזן אויף איין זייַט אָדער אונטער יעדער אָרט נאָמען זיי נאָכפאָלגן די שפּור וואָס צייכן דעם וועג, גיידיד דורך זייער וואָריער גאָט, און פאָרזעצן דעם מאַרץ צו אַן אומבאַקאַנט אָרט, דורכגעגאנגען דורך פילע שטעט אַזאַ ווי טיזאַאַטעפּעק, טעטעפּאַנקאָ (אויף די שטיין ווענט), טעאָטזאַפּאָטלאַן (אָרט פון די שטיין סאַפּאָטעס), און אַזוי אויף ביז עס קומט צו Tzompanco (ווו די סקאַלז זענען סטראַנגעד), אַ וויכטיק פּלאַץ ריפּיטיד אין כּמעט אַלע טשראָניקלעס פון די פּילגרימ - נעסיע. נאָך דורכגיין דורך עטלעכע שטעט, זיי אָנקומען צו מאַטלאַטזינקאָ ווו עס איז אַן אָנלייגוועג; די אַננאַלס פון טלאַטעלאָלקאָ דערציילן אַז הויטזיליהויטל וואַנדערד אַוועק פֿאַר אַ צייט און דאַן זיך איינגעשריבן זיין מענטשן ווידער. די געטלעך קראַפט און די האָפענונג פון אַ צוגעזאגט אָרט דזשענערייץ די נויטיק ענערגיע צו פאָרזעצן אויף דעם וועג, זיי באַזוכן עטלעכע וויכטיק זייטלעך אַזאַ ווי Azcapotzalco (אַנטכיל), Chalco (אָרט פון די טייַער שטיין), Pantitlan, (פּלאַץ פון פלאַגס) Tolpetlac (ווו זיי זענען los tules) און Ecatepec (בערגל פון Ehécatl, גאָט פון דעם ווינט), אַלע פון זיי אויך דערמאנט אין די סטריפּ פון די פּילגרימאַגע.
די שלאַכט פון טשאַפּולטעפּעק
פּונקט אַזוי, זיי באַזוכן אנדערע ווייניקער באַוווסט זייטלעך ביז נאָך אַ געוויסע צייט זיי באַזעצן זיך אין טשאַפּולטעפּעק (טשאַפּולין בערגל) ווו די כאַראַקטער אַהועקסאָטל (וואַסער ווילאָו) און אַפּאַנעקאַטל (אַז פון אַפּאַן, וואַסער וואַסער טשאַנאַלז) ליגן טויט ביי די פֿיס פון די באַרג נאָך אַ קאַנפראַנטיישאַן קעגן די Colhuas, אַ גרופּע וואָס האט פריער באזעצט אין די ערטער. אַזאַ איז געווען די באַזיגן אַז עטלעכע אַנטלויפן צו וואָס וואָלט שפּעטער ווערן טלאַטעלאָלקאָ, אָבער אויף די וועג זיי זענען ינטערסעפּט און מאַזאַצין, איינער פון די מעקסיקאַן פירער, איז דיסמעמבערד; אנדערע פּריסאָנערס זענען גענומען צו קולהואַקאַן ווו זיי שטאַרבן דיקאַפּיטייטיד און עטלעכע מער באַהאַלטן אין די לאַגונע צווישן די טולאַרעס און די ראָר בעדז. אַקאַסיטלי (שטעקן האָז), קואַפּאַן (איינער מיט די פאָן) און אן אנדער כאַראַקטער שטעקן זייער קעפ פון די אַנדערגראָוט, זענען דיסקאַווערד און גענומען אַרעסטאַנט אין פראָנט פון קאָקסקאָקס (פאַזאַן), הויפּט פון די קאָלהואַ, וואָס סיטאַד אויף זיין יקפּאַללי אָדער טראָן נעמט די צינדז פון זיין נייַע קנעכט, די אַזטעקס.
נאָך די שלאַכט אין טשאַפּולטעפּעק, די לעבן פון די מעקסיקאַ פארענדערט, זיי געווארן סערפס און זייער נאָומאַדיק בינע פּראַקטאַקלי געענדיקט. די Tlacuilo קאַפּטשערז די לעצטע דאַטן פון די פּילגרימ - נעסיע אין אַ רידוסט פּלאַץ, ברענגען צוזאַמען די עלעמענטן, זיגזאַגינג די דרך און שאַרפּנינג די קערוואַטשערז פון דער מאַרשרוט. די מערסט טשיקאַווע זאַך איז אַז אין דעם פונט איר דאַרפֿן צו ווענדן די דאָקומענט כּמעט קאַפּויער צו קענען צו פאָרזעצן צו לייענען, אַלע די גליפס וואָס דערשייַנען נאָך טשאַפּולטעפּעק זענען אין די פאַרקערט ריכטונג, דער זומפּ און אָזערע טעריין וואָס קעראַקטערייז די וואַלי פון סענטראַל מעקסיקא. דורך די אויסזען פון ווילד הערבס וואָס אַרומרינגלען די לעצטע לאָוקאַטיווז. דאָס איז דער בלויז אָרט וווּ דער מחבר שענקט זיך די פרייהייט צו מאָלן די לאַנדשאַפט.
שפּעטער, די אַזטעקס פירן זיך אין אַקאָלקאָ (אין די מיטן פון די וואַסער), און נאָך דורכפאָר דורך קאָנטינטלאַן (ווייַטער צו די פּאַץ), זיי קעמפן ווידער אין אַ פּלאַץ לעבן Azcatitlan-Mexicaltzinco מיט עטלעכע אנדערע אַניידענטאַפייד מענטשן דאָ. טויט, סימבאַלייזד דורך אַ ביכעדיד, כעראַסיז ווידער די פּילגרים מענטשן.
זיי גיין באָרדערינג די לאַקעס פון די וואַלי פון מעקסיקא פאָרן דורך טלאַטשקאָ, וווּ די פּילקע פּלאַץ איז ליגן (דער בלויז אָרט אין אַן לופט פּלאַן), יזטאַקאַלקאָ, ווו עס איז אַ קאַמף געוויזן דורך די שילד אויף די רעכט זייַט פון די הויז. נאָך דער געשעעניש, אַ נאָבלעוואָמאַן, וואָס איז געווען שוואַנגער, האט אַ קינד, וואָס איז וואָס די פּלאַץ איז געהייסן מיקסייוהקאַן (אָרט פון קימפּעט). נאָך געבורט, די מוטער איז געווען קאַסטאַמערי צו נעמען די הייליק וואַנע, טעמאַקאַללי פֿון וואָס די נאָמען פון טעמאַזקאַלטיטלאַן איז דערייווד, אַ אָרט ווו די מעקסיקאַנס באַפרייַען פֿאַר 4 יאר און פייַערן די קסיהומאָלפּיליאַ (סימכע פון די נייַ פייַער).
דער יסוד
לעסאָף, די צוזאָג פון Huitzilopochtli איז מקוים, זיי אָנקומען צו די פּלאַץ וואָס זייער גאָט האָט אנגעוויזן, שטעלן זיך אין די מיטן פון די לאַגונע און געפֿינען די שטאָט פון Tenochtitlan דאָ רעפּריזענטיד דורך אַ קרייַז און אַ קאַקטוס, אַ סימבאָל וואָס איז דער צענטער און די אָפּטייל פון די פיר קוואַרטאַל. : טעאָפּאַן, הייַנט סאַן פּאַבלאָ; Atzacoalco, San Sebastián; קועפּאָפּאַן, סאַנטאַ מאַריאַ און מאָראָטלאַן, סאַן וואַן.
פינף אותיות דערשייַנען ווי גרינדערס פון טענאָטשטיטלאַן, צווישן זיי די באַרימט טענאָטש (די מיט די שטיין שטעכיק באַרנע) און אָסעלאָפּאַן (דער איינער מיט די טיגער פאָן). עס איז כדאי צו דערמאָנען אַז צוויי וואַסער טשאַנאַלז זענען געבויט וואָס קומען פֿון טשאַפּולטעפּעק צו צושטעלן די פרילינג וואָס קומט פֿון דעם אָרט, און וואָס איז אנגעוויזן אין דעם קאָדעקס מיט צוויי פּאַראַלעל בלוי שורות וואָס לויפן דורך די זומפּיק טעריין ביז זיי דערגרייכן די שטאָט. די פאַרגאַנגענהייט פון די ינדיגענאָוס מעקסיקאַן פעלקער איז רעקאָרדעד אין די פּיקטאָגראַפיק דאָקומענטן אַז, ווי דאָס, יבערשיקן אינפֿאָרמאַציע וועגן זייער געשיכטע. די לערנען און דיסעמאַניישאַן פון די וויכטיק דאָקומענטאַר טעסטאַמאָוניז וועט לאָזן אַלע מעקסיקאַנס צו גאָר פאַרשטיין אונדזער אָריגינס.
באַטיאַ פו
