בעשאַס די פאַר-היספּאַניק מאָל, אין די טעריטאָריע פאַרנומען דורך די קראַנט מעקסיקאַן רעפובליק, און מיט אַן אַנטיקוויטי אַז דייץ צוריק צו 30 טויזנט יאָר אין זייַן פּריכיסטאָריק צייט, דייווערס מענטשלעך גרופּעס מיט פאַרשידענע דיגריז פון סאָסיאָ-פּאָליטיש ינאַגריישאַן און קולטור אַנטוויקלונג קאָואַגזיסטאַד ביז די צייט פון די קאָנטאַקט מיט שפּאַניש קולטור.
אין דער מיטן פון זיי, די אַזוי גערופענע אָאַסיסאַמעריקאַ וואָלט זיין ינטערמידייט, כאָטש ניט ינדעטמינאַט. די סעטאַלערז פון דער ערשטער האָבן אַ "הויך קולטור" וועמענס מאַקסימום אויסדרוק, אין דער בינע גלייך איידער די קאָנקוועסט, איז געווען די טריפּלע אַלליאַנסע, אויך באַוווסט ווי דער אימפעריע פון מאָקטעזומאַ. אין אַדישאַן, די אַרידאָ-אמעריקאנער גרופּעס - טראָץ דעם אָנהייב פון אַ גוט טייל פון די מייגריישאַנז וואָס, אין די לאַנג טערמין, וואָלט מאַכן מעסאָאַמעריקאַן דערגרייכונגען מעגלעך - פארבליבן מיט אַ נידעריקער גראַד פון קולטור אַנטוויקלונג און נידעריקער לעוועלס אין טערמינען פון פארמען פון אָרגאַניזאַציע. סאָסיאָפּאָליטיק איז זארגן. די אָאַסיסאַמעריקאַנס פלאַקטשוייטיד צווישן די אנדערע צוויי, בשעת אין דער זעלביקער צייט זייער ינטערמידיעריז. אין אנדערע ווערטער, אין דער צייט פון קאָנטאַקט, די ינדידזשאַנאַס וועלט איז געווען אַ מולטיעטהניק און מאַלטיקאַלטשעראַל מאָסאַיק מיט אָפּגעמערקט דיפעראַנסיז צווישן זייַן קאַמפּאָונאַנץ. אָבער, אין די מעסאָאַמעריקאַן סופּער-געגנט עס איז געווען אַ פּראָסט קולטור סאַבסטרייט. איינער פון די קעראַקטעריסטיקס וואָס אונטערשיידן אַ גוט טייל פון זייער סאַסייאַטיז איז געווען - אין אַדישאַן צו די פאַרמעגן און נוצן פון קאַינדעריז, אַ טיפּ פון שטאַט אָרגאַניזאַציע און פאַרשידן פארמען פון שטאָטיש פּלאַנירונג - די פּראָדוצירן פון פּיקטאָגראַפיק רעקאָרדס וואָס רעקאָרדעד, צווישן אנדערע, רעליגיעז-קאַיענאַריקאָס אַספּעקץ. , פּאָליטיש-מיליטעריש, דיוואַנאַטאָרי, טריביאַליישאַן, גענעאַלאָגיקאַל, קאַדאַסטראַל און קאַרטאָגראַפיק, וואָס אין אַ וויכטיק וועג (אין זיכער פאלן) עדות צו אַ שטאַרק היסטאָריש וויסיקייַט.
לויט Alfonso Caso, די טראַדיציע קענען זיין טרייסט צוריק צו די 7 אָדער 8 סענטשעריז פון אונדזער טקופע, און לויט Luis Reyes עס איז לינגקט צו הייל פּיינטינגז, סעראַמיק קאַמפּלעקסאַז און וואַנט פּיינטינגז וואָס זענען לפּחות צוויי טויזנט יאָר אַלט. לויט Kirchhoff 'ס מיינונג, די רגע אינפֿאָרמאַציע גיט אונדז די געלעגנהייט צו פאַרבינדן אַרקיאַלאַדזשיקאַל דאַטן מיט [די] בילד אָדער געשריבן מקורים.
פּיקטאָגראַפיק רעקאָרדס, אַ יינציק קוואַליטעט פון מעסאָאַמעריקאַן הויך קולטור אין די איצט אמעריקאנער קאָנטינענט, פארבליבן אין גוואַלד בעשאַס די קאָלאָניאַל טקופע, בייסיקלי ווי אַ מיטל צו לעגיטימירן אלטע פּריווילאַדזשאַז, קליימז אויף לענדער אָדער באַונדריז, וואַלאַדיישאַן פון לינעס און ווי אַ זיכער פאָרעם פון מעמאָריאַלס. פון סערוויסעס רענדערד צו די קרוין דורך די ינדידזשאַנאַס קהילות און זייער טשיפס.
אין קיין פאַל, ווי Luis Reyes האט אנגעוויזן, די עקזיסטענץ פון פּיקטאָגראַפיק טעסטימאָניעס בעשאַס די קאָלאָני דעמאַנסטרייץ די שטאַרק רוץ און ווייטאַלאַטי פון די ינדיאַן שרייבן סיסטעם, וואָס טשיינדזשד און אַדאַפּט אָבער פּערסיסטאַד איבער די קאָלאָניאַל טקופע. עס ינדיקייץ די אַקסעפּטאַנס און קאָלאָניאַל דערקענונג פון די ינדיאַנס קולטור ספּעסאַפיסאַטי.
ווי דאָקומענטאַר היסטארישע העריטאַגע, די טעסטאַמאָוניז דינען ווי אַ בריק, ווייַל עס קאַפּערז אונדז מיט די פּראָדוסערס פון די איצט אַרקיאַלאַדזשיקאַל בלייבט (צי די מכשירים אָדער ימפּאָוזינג מאָנומענטאַל געביטן) און פאָרויס מיט קראַנט ינדידזשאַנאַס גרופּעס. אין טערמינען פון Paul Kirchhoff, דאָס אַלאַוז אונדז צו לערנען די Mesoamerican היסטארישע פּראָצעס (אין אַ ברייט זינען), צו פּרווון די ריקאַנסטראַקשאַן פון זיין אָריגינס צו די איצט. צו דעם ציל, אַרקיאַלאַדזשיסס, כיסטאָריאַנז און אַנטהראָפּאָלאָגיסץ האָבן צו פאַרייניקן זייער השתדלות; כאָטש עס איז יקערדיק צו לייגן אַז עס איז נייטיק צו נעמען אין חשבון די ספּאַניאַרדס פֿון 1521 צו זיין פול פארשטאנד, און שפּעטער, לויט זייער מאָמענט פון ינסערשאַן אין קאָלאָניאַל געזעלשאַפט, אפריקאנער און אַסיאַנס.
די ארויסגעבן פּרויעקט פון Mesoamerican codices ברענגט צוזאַמען די השתדלות פון פילע מענטשן און אינסטיטוציעס. די יענער זענען די נאַשאַנאַל אינסטיטוט פון אַנטהראָפּאָלאָגי און געשיכטע, די בענעמעריטאַ אוניווערסיטעט פון פּועבלאַ, דער צענטער פֿאַר פאָרשונג און העכער שטודיום אין סאציאל אַנטהראָפּאָלאָגי און די אַלגעמיינע אַרטשיווע פון דער נאַציאָנאַל.
מיט דעם קאַמפּלישאַן פון דעם פּרויעקט, דורך דעם לערנען און ארויסגעבן אַ פאַקסימילע, די ראַטעווען פון די פאלגענדע קאָלאָניאַל ינדידזשאַנאַס פּיקטאָגראַפיק עדות איז מעגלעך:
די טאַטעלאָלאָלקאָ קאָדעקס, מיט אַ ינטראַדאַקטערי לערנען דורך די לערער פּערלאַ וואַל, באשרייבט די געזעלשאַפטלעך, פּאָליטיש און רעליגיעז סיטואַציע און די וועג ווי די ינדידזשאַנאַס פּאַרטייישאַן איז ינסערטאַד אין די נייסאַנט קאָלאָניאַל געזעלשאַפט אין וואָס, אין אַ גרויס מאָס, אַלט אָרגאַנאַזיישאַנאַל פארמען זענען געניצט. פאַר-קאָלאָמביאַן, ספּעציעל אין די פּאָליטיש און עקאָנאָמיש אַספּעקץ.
די קאָאַטליטשאַן מאַפּע, אַנאַלייזד דורך די לערער לוז מאַריאַ מאָהאַר, ווייַל פון זיין פּלאַסטיק קעראַקטעריסטיקס, כאָטש מיט עטלעכע אייראפעישע ינפלואַנסיז, קען זיין גערעכנט ווי אַ ביישפּיל פון די פּערסיסטאַנס פון די ינדידזשאַנאַס סטיל און זיין דייַגע צו כאַפּן גראַפיקלי די ערטער פון סעטאַלמאַנט פון די פאַרשידענע וניץ. סאָסיאָפּאָליטיק און די סוויווע וואָס סעראַונדאַד זיי.
די יאַנהויטלאַן קאָדעקס, געלערנט דורך די לערער מאַריאַ טערעסאַ סעפּולוועדאַ און העררעראַ, (פֿאַר די ערשטער מאָל ארויס די צוויי באַוווסט פראַגמאַנץ פון עס), דילז בייסיקלי היסטארישע און עקאָנאָמיש געשעענישן אין יאַנהויטלאַן און עטלעכע ארומיקע שטעט אין פרי קאָלאָניאַל מאָל צווישן 1532 און 1556.
די Cozcatzín קאָדעקס, מיט אַ פּרילימאַנערי לערנען פון די לערער אַנאַ ריטאַ וואַלעראָ, אַ יינציק ביישפּיל פון די טימאַטיק ווערייישאַן פון די קאָלאָניאַל קאָדעקס, האט אַ היסטארישע, גענאַלאַדזשיקאַל, עקאָנאָמיש און אַסטראָנאָמיקאַל-אַסטראָלאָגיקאַל אינהאַלט. עס איז אַ טיפּיש טענאָטשקאַ מקור ווי געוויזן, צווישן אנדערע אַספּעקץ, דורך די דיטיילד באַשרייַבונג פון די "יידל מלחמה" צווישן די מעקסיקאַ: טענאָטשקאַס און טלאַטעלאָלקאַס, מיט אַ נעבעך סאָף פֿאַר די יענער.
Cuauhtinchan מאַפּע נומער 4, אַנאַלייזד דורך די לערער Keiko Yoneda, איז טאָמער די מערסט אייראפעישער קאַרטאָגראַפיק פאַרטרעטונג פון דער געגנט, אַ פּריוולידזשד אָרט אין טערמינען פון די עשירות פון קאָלאָניאַל פּיקטאָגראַפיק עדות און דאַקיומענטעריעס. דער הויפּט ציל איז צו פונט אויס די באַונדריז צווישן Cuauhtinchan און די אלטע און שכייניש פאַר-היספּאַניק מאַנאָרס, און Ia, דערנאָך ימערדזשינג, די שטאָט פון Puebla de los Ángeles. די מאַטיריאַליזיישאַן פון די Mesoamerican קאָדיסעס אַדישאַן פּרויעקט, עס איז כּדאַי צו באַשטיין אויף עס, ווייזט די גוטקייט און יפעקטיוונאַס פון ינטער-ינסטיטושאַנאַל מיטאַרבעט און די נויט פֿאַר ינטערדיססיפּלינאַרי אַרבעט, פֿאַר די עפעקטיוו ראַטעווען פון די געשריבן, פּיקטאָגראַפיק און דאַקיומענטערי זכּרון, יקערדיק פֿאַר רעקאָנסטרוקטיאָן פון דער צוקונפֿט פון אַ גוט טייל פון די ינדידזשאַנאַס עטניק גרופּעס וואָס אָנטייל נעמען אין דער פאָרמירונג פון קאָלאָניאַל געזעלשאפט, וועמענס קינדסקינדער זייַנען דערווייַל וויכטיק סעגמאַנץ פון אונדזער מעקסיקא, גליק, ווי אין די אָנהייב, פּלוריעטהניק און מאַלטיקאַלטשעראַל.
מקור: מעקסיקא אין צייט נומער 8 אויגוסט-סעפטעמבער 1995
