ווען די רעגנדיק סעזאָן איז פאָרשטעלן אין די דאָרעמ - מייַרעוודיק כיילאַנדז פון Chihuahua, די Tarahumara דיספּערסט אין זייער אפגעזונדערט ראַנטשאַז. אומגעקערט היים ינוואַלווז די כעוויאַסט טאַסקס פון די לאַנדווירטשאַפטלעך ציקל, אָבער זיי וויסן אַז די ריוואָרדז פֿאַר די השתדלות זענען געזונט ווערט עס.
ווען די קראַפּס דערוואַקסן און די שניט איז וועגן צו זיין כאַרוואַסטיד, מענטשן טרעפן זיך ווידער ביי די הויפּט וואַסער פון זייער קהילות צו האַלטן פעסטיוואַלס און קאָלעקטיוו סעראַמאָוניז: די צייט איז געקומען צו פייַערן די עקאָנאָמיש וווילזייַן וואָס רעפּראַזענץ די באקומען די פירות פון דער ערד און הייבט אַ פעסטיוו ציקל וואָס ריינדזשאַז פון שפּעט פאַלן דורך פעברואר אָדער מאַרץ, צייט ווען לאַנדווירטשאַפטלעך אַרבעט הייבט פֿאַר אַ נייַע צייַט.
די הויפּט פעסטיוואַלס פון דעם ציקל זענען בייסיקלי דעדאַקייטאַד צו C.עלאַברייט די פּאַטראָן הייליקע, צו קאַמעמערייט די מערסט באַטייַטיק דאַטעס פון די ניטל יסטער און צו כּבֿוד די ווירגין מרים, איינער פון די מערסט געאַכט קאַטהאָליק דיווינאַטיז אין דער געגנט (אונטער די ינוואָוקיישאַן פון גואַדאַלופּע אָדער ווירגין פון לאָרעטאָ). בעשאַס דעם פּעריאָד, אַ פייַערלעך געזעלשאַפט שטייט אויס פֿאַר זיין אַקטיוו אָנטייל אין פעסטיוואַלס: עס איז וועגן די מאַטאַטשינז, די דאַנסערז וואָס אָפּגעבן זייער פּערפאָרמאַנסיז צו די ווירגין.
כאָטש די עפענונג און קלאָוזינג דאַטעס פון די פאַרהאַנדלונג פון די מאַטאַטשינעס דיפּענדינג אויף די קהל אין קשיא, די ריטואַל ציקל בעשאַס וואָס די מערסט טיף ריטשאַז זיין קאַלמאַנייטינג בינע אין דער צייט וואָס צווישן 12 דעצעמבער (סעודה פון די ווירגין פון גואַדאַלופּע) און 6 יאנואר (סעודה פון די רוח מלכים).
אָרגאַניזירונג
די אָרגאַנייזערז פון די גרופּעס מאַטאַטשינעס גערופן chapeyokos אָדער טשאַפּייאָנעס. זיי זענען די אָנעס זיי רופן די פּאַרטיסאַפּאַנץ און ווייַזן זיי. זיי האָבן די מאַכט צו וואָרענען גרופּע מיטגלידער וואָס טאָן ניט נאָכפאָלגן זייער אינסטרוקציעס און ווי אַ סימבאָל פון דעם מאַכט זײ טראגן א בײטש.
די באַשולדיקונג פון Chapeyoko איז סעראַונדאַד דורך אַ אָראַ פון אויטאָריטעט און פּרעסטיזש; יענע וואָס מאַכן די גרופּע זענען ספּעשאַלאַסץ אין ריטואַל און האָבן די גרויס פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו פירן די געהעריק דורכפירונג פון די דאַנסערז פּערפאָרמאַנסיז. די chapeyokos זיי טאָן ניט טראָגן די מאַטאַטשין פּאַסן, אָבער זיי פירן איין מאַסקע וואָס איז בכלל פון קאַרווד האָלץ, מיט אַ באָרד און וואָנצעס געמאכט פון האָרסעהער אָדער ציג האָר. ווען דער טאַנצן איז פּערפאָרמד, די chapeyokos אַרויסלאָזן עטלעכע שרײַט מיט וואָס זיי אָנווייַזן די דאַנסערז עטלעכע ענדערונגען אין די קאָריאַגראַפיק טריט.
אנדערע טאַנצן פירער זענען באַוווסט אונטער די נאָמען פון מאנארכן; טאַנצן מיט די מאַטאַטשינעס קאַנדאַקטינג די עוואָלוטיאָנס, זיי דינען ווי לערערס פון נייַע און יניקספּיריאַנסט ראַקרוץ, און אויך הנאה אַ גרויס פּרעסטיזש אין די קהל.
די נומער פון מיטגלידער פון אַ גרופּע פון מאַטאַטשינעס וועריז אַ פּלאַץ; אין אַ גרויס מאָס, עס דעפּענדס אויף די קאַנווינינג מאַכט פון די אָרגאַנייזערז, די גראַד פון טראַדיציאָנאַליזם אַז די קהל אין קשיא האלט און די עקאָנאָמיש פּאַסאַבילאַטיז פון די מענטשן. די יענער איז רעכט צו דעם פאַקט אַז יעדער Matachín דאַרף קויפן זיין קליידער און אנדערע אַבדזשעקץ וועגן ריטואַל פּעראַפאַנייליאַ.
עס איז געוויינטלעך פֿאַר יענע וואָס טוען צו האַנדלען ווי מאַטאַטשין טאָן עס פֿאַר אַ שפּאַן פון דרייַ קאָנסעקוטיווע יאָרןאָבער די וווינאָרט צייט איז אויך בייַטעוודיק. אין עטלעכע קהילות וואָס מעסטיזאָו השפּעה איז דאָמינאַנט, אַזאַ ווי Cerocahui י Morelosוואָמען קענען זיין טייל פון די גרופּעס פון מאַטאַטשינעס; אָבער, די מערסט פּראָסט איז אַז די בלויז ינקלודז מענטשן.
אָנטאָן
די קליידער באשטייט פון קליידער פון מעסטיזאָו אָנהייב: העמד, הויזן, שיך און סאַקס (די יענער יקסיד שיך און פּאַסיק איבער הויזן). אין די לענד, קאַווערינג די פּעלוויס און הינטן, עס איז טייד אַ פאַרביק באַנדאַנאַ, וועמענס שפּיץ כאַנגז צווישן די לעגס ריזעמבאַל אַ לאַקלאָטש. צו ענדיקן דעם גאַרניטער, זיי זענען אויך געשטעלט אַ פּאָר פון רויט אָדער פלאַוערינג לייַערס פון וואַטע שטאָף, ריינדזשינג פון די פּלייצעס צו די ניז.
טאָמער די מערסט כאַראַקטעריסטיש פון די קליידער פון די מאַטאַטשינעס עס איז די קרוין אַז זיי פירן אויף זייערע קעפּ און ראַטאַלז און פּאַלמיללאַס אַז זיי פירן אין זייער הענט. די קרוין איז געמאכט מיט מירערז, אָדער מיט באָוקייז פון בלומען וואָס קענען זיין געמאכט פון שטאָף, טשיינאַ פּאַפּיר אָדער פּלאַסטיק; הענגט א מיריאַד פון מאַלטי-בונט סלאַץ. אויך, מיט באַנדאַנאַס, די צוריק פון די קאָפּ און אַ טייל פון די פּנים זענען באדעקט, יקספּאָוזינג בלויז די אויגן און נאָז.
די מאַטאַטשינעס זיי טראגן אין זייער רעכטער האנט א שאָקלען קעסיידער ווייווינג, בשעת אויף די לינקס זיי פירן אַ פּאַלמיללאַ (אַ סאָרט פאָכער וואָס קענען אויך נעמען די פאָרעם פון אַ טריידאַנט) צו וואָס זענען כאַנגד בונט ריבאַנז און שטאָף אָדער פּלאַסטיק בלומען. דעם כייפעץ איז גערופן sikawa, אַז אין די טעראַהומאַראַ שפּראַך עס מיינט "בלום", אַ טערמין וואָס דינאָוץ די מאַכט פון גוט. מיטס דערקלערן אַז מאַטאַטשינעס זענען באשאפן צו זיין די זעלנער פון די ווירגין, און פאַרברייטערן גוטע ינפלואַנסיז דורך זייער דאַנסיז און גוטן מאַכט, וואָס האָבן די לעצטע סימבאַליזאַם פון די בלום.
מוזיק
די ינסטראַמאַנץ צו דורכפירן די מוזיק וואָס באגלייט דעם טאַנצן זענען דער פידל, צו וועלכע טאַראַהומאַראַ זיי רופן ראַוועל, י אַ גיטאַרע אָדער גיטאַרע מיט זיבן סטרינגס באפוילן אויף אַ וואָג פון דריי באַס אַרויף און פיר דרייבאַל אַראָפּ. אפֿשר דער סדר האט צו טאָן מיט די ריטואַל טייַטש אַסיינד צו די נומערן ווייַל די ינדידזשאַנאַס מענטשן דריי איז די נומער פון די מענלעך און פיר אַז פון די ווייַבלעך.
די נומער פון פּערפאָרמינג מיוזישאַנז איז אויך נישט פאַרפעסטיקט, אָבער עס איז נייטיק אַז עס זאָל זיין בייַ מינדסטער איינער גיטאַרע און פֿידל דואָ. די יענער איז די מערסט שעפעריש קיילע אין מוזיקאַליש ברעקלעך ווייַל עס האט די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון ברענגען די מעלאָדיק פּאַרץ, בשעת די גיטאַרע ביץ די שלאָגן. אויך, דער געזונט פון ראַטאַלז געטראגן דורך די דאַנסערז קאַנסטאַטוץ אן אנדער רידמיק באַזע אַז העלפּס זיי צו בעסער צייכן די סטעפּס.
כאָרעאָגראַפי
די דאַנסיז זענען פּערפאָרמד מיט אַ טערשערי אָדער ביינערי שריט. די שטעלע פון דעם גוף איז גלייַך, בשעת דער שריט איז אנגעצייכנט מיט די סאָלעס פון די פֿיס. די מערסט פּראָסט טשאָרעאָגראַפיק פיגיערז זענען גערופן "קראָסיז" (וועקסל פון שטעלעס צווישן די צוויי ראָוז אין וואָס די גרופּע פון דאַנסערז איז צעטיילט): "סטרימערס" (די מאַנאַרקס אַריבער צווישן די צוויי ראָוז, אַרומיק יעדער פון די דאַנסערז) און "כוואליעס" (דיספּלייסמאַנץ פון די מיטגלידער פון אַ רודערן, וואָס אַרומרינגלען יענע פון די אנדערע בשעת זיי בלייַבן אויף זייער אָרט און וויצע ווערסאַ). אין אַדישאַן, אן אנדער באַוועגונג באשטייט פון די טורנס וואָס יעדער פון די דאַנסערז מאַכן זיך.
די פאָרשטעלונג הייבט זיך ווען די מיטגלידער פון דער גרופּע זענען געגרינדעט אין די אַטריום פון דער קירך, פייסינג די גרויס קרייז. צום מוזיק ריטם מאָנאַרטשאַז כוואַליע זייער ראַטאַלז י מאַטאַטשינעס אָנהייבן זייער עוואַלושאַנז. די ראָוז מאַך אַרום די קרייַז צו באַגריסן עס, און איידער עס זיי צייכן די פיר קאַרדינאַל ווייזט זיך צו יעדער איינער. דערנאָך זיי אַרייַן די קירך צו באַגריסן די הייליק בילדער ווי אַן אַקט פון רעספּעקט און רעליגיעז הייזער.
די דאַנסיז גיין אויף אַלע נאַכט, יעדער נייַן ברעקלעך אַ ברעכן איז געמאכט. אין דער מאָרגן טאָונאַרי (ונסאַלטעד רינדערנס יויך) איז פונאנדערגעטיילט, און נאָך אַ ינוויגערייטינג פרישטיק די מאַטאַטשינעס זייער עוואַלושאַנז אָנהייבן ווידער.
אין די פעסטיוואַטיז, זיי כּמעט שטענדיק פּאַסירן פּראָצעסיעס אין וואָס די אויטאריטעטן פון די קהל, די טענאַנטשיז (דריי גערלז אָדער גערלז וואָס פירן די הייליק בילדער) און די אַלגעמיין ציבור.
יעדער פּראָצעסיע איז געעפנט דורך דריי ברעקלעך פון מאַטאַטשינז, וואָס פירן עס צוזאַמען מיט זייער מיוזישאַנז. אויב עס איז אַ גאַלעך בנימצא אין די געגנט, די מאַסע איז געהאלטן; אָבער וואָס אויב איר קענען נישט פאַרפירן איז די פּראָונאַנסייישאַן פון די נאַוו é סאַריאין אנדערע ווערטער, די דרשות וואס די אויטאריטעטן האלטן צו דערמוטן יעדן איינעם צו פירן זיך גוט, צו ארבעטן דורכאויס דעם יאר און צו געדענקען די וויכטיגקייט פון דער צערעמאניע וואס מען פייערט.
צו ענדיקן זייער פאָרשטעלונג, די מאַטאַטשינעס זענען באַשלאָסן דורך עקסאַקיוטינג אַ שטיק אין וואָס די דאַנסערז, געגרינדעט אין צוויי ראָוז פייסינג יעדער אנדערער, זיי וועקסל רירט פון זייער ריספּעקטיוו פּאַלמיללאַס און פֿיס פאָרמינג אַ ינטערלייסט מיט די טענצער אין פראָנט פון זיי. דער אַקט איז דורכגעקאָכט אין די אַטריום און ריפּיטיד ין דער טעמפּל.
אנדערע צפון-מערב מאשינען
די yaquis און די מייַאָס Sonora אויך האָבן גרופּעס פון מאַטאַטשינעס, אויך דעדאַקייטאַד צו די קולט פון די ווירגין. צו מיטן יולי איינער פון די מערסט וויכטיק און שיין סעראַמאָוניז פון די yaquis צוזאַמען הונדערטער פון מאַטאַטשינעס און די רעליגיעזע אויטאריטעטן פון די אַכט ווילידזשיז. דער ציל פון די רופן איז צו פאָרשלאָגן די אַקשאַנז פֿאַר די ווירגין פון די וועג, וועמענס מיזבייעך איז לאָוקייטאַד אין די שטאָט באַוווסט ווי לאָמאַ דע באַקום.
פֿאַר זייער טייל צפון טעפעואנוס, שכנים פון טאַראַהומאַראַ, כאָטש זיי געהערן צו אַ אַנדערש צווייַג פון דער שפּראַך משפּחה yutoacteca, ייַנטיילן מיט זיי די טאַנצן פון די מאַטאַטשינז, צווישן פילע אנדערע קולטור טרייץ. עס איז אָבער נייַגעריק אַז צווישן אנדערע ינדידזשאַנאַס גרופּעס אין די קולטור געגנט פון צאָפנ - מייַרעוודיק מעקסיקא, די מסורה פון די מאַטאַטשינעס עס איז פאַרפאַלן אָדער טאָמער עס קיינמאָל געווען.
אין די דרום-מערב פון די פאַרייניקטע שטאַטן, אַ געגנט מיט פילע ינדידזשאַנאַס קולטור ענלעכקייט צו צפון-מערב מעקסיקא, עטניק גרופּעס גרופּט אונטער די טערמין פעלקער פון Keresan, Taos, Tewas און Tiwas, זיי ופהיטן ניט בלויז די נוצן פון טאַנצן, אָבער אויך עטלעכע אגדות וועגן די אָנהייב. זיי זאָגן אַז דאָס איז געווען באַקענענ פֿון דרום דורך מאָקטעזומאַ, אַן ינדיאַן גאָט וואָס טראָגן אייראפעישער קלייד און וואָס פּרעדיקטעד די אָנקומען פון די ווייץ, וואָרנינג די ינדיאַנס צו קאָואַפּערייט מיט זיי, אָבער נישט צו פאַרגעסן זייער אייגענע סעראַמאָוניז און מינהגים.
אָריגינס פון די מאַשינז
די אייראפעישער אָפּשטאַם פון די דאַנסיז מאַטאַטשינעס און אנדערע דאַנסיז פֿאַרבונדן מיט די - באַוווסט ווי "דאַנסעס פון קאָנקוועסט" אָדער פֿון "מורס און קריסטן"- איז גאַנץ קענטיק. אין די קאָרץ פון די אַלטע וועלט די פאַרהאַנדלונג פון די מאַטטאַטשינס אין פֿראַנקרייַך, דער שחיטה אין איטאליע און די moriskentänzer אין דייַטשלאַנד. כאָטש די אַראַביש וואָרט mudawajjihen, וואס מיינט עס "יענע וואָס קומען פּנים צו פּנים" אָדער "יענע וואָס שטעלן אויף אַ פּנים" - טאָמער אין דערמאָנען די נוצן פון מאַסקס - קען פֿאָרשלאָגן אַן אַראַביש אָנהייב פון די טאַנצן.
די דיסקריפּשאַנז פון אַז מאָל פאָרשטעלן די מאַטאַטשינעס ווי דזשאַסטערז וואָס האָבן אַקטאַד אין קאָורטלי האָרס. זיי זענען בכלל מענטשן וואָס דאַנסינג אין אַ קרייַז דזשאַמפּינג און פּריטענדינג פייץ מיט רייצנ שווערדן; זיי טראָגן העלמעץ און בעלז און נאָכפאָלגן דעם ריטם שטעלן דורך אַ פלייט.
די טשאָרעאָגראַפיק דראַמעס און ריטשואַלז וואָס מאַכן זיך די "דאַנסעס פון קאָנקוועסט", זענען באַקענענ אין מעקסיקא דורך די קאַטהאָליק מישאַנעריז, וואָס געוויינט זיי ווי אַ מיטל צו פאַרשטאַרקן זייער עוואַנגעליזינג טאַסקס, ריאַלייזינג די גרויס אַטאַטשמאַנט וואָס די ינדידזשאַנאַס מענטשן האָבן צו טאַנצן, ליד און מוזיק. עס איז מעגלעך אַז ערידזשנאַלי די מישאַנעריז בדעה צו דראַמאַטייז די טריומף פון די קריסטן איבער די אַזטעק קייסער מאָנטעזומאַ דאַנק צו די אָפאַסיז פון די מאַלינטשע, גערעכנט ווי דער ערשטער גער צו קריסטנטום אין אלטע מעקסיקא.
דאָך, די ינדיגענאָוס מענטשן אנגעהויבן צו לייגן ינדידזשאַנאַס עלעמענטן צו די טאַנצן און די מוזיקאַליש אַקאַמפּנימאַנט. די אַקסעפּטאַנס פון די איז געווען אַזאַ אַז די וויצע לעגאַל אויטאריטעטן פּראָוכיבאַטאַד זייער דורכפירונג אין די טעמפלען אָדער אין די אַטריום פון די קהילות, פֿאַר מורא פון ריוואָולץ און ווייַל זיי באַטראַכטן עטלעכע פון די מאַנאַפעסטיישאַנז פאַגאַן. אָבער, דעם טיפּ פון ריפּרעסיוו מיטלען בלויז אַטשיווד אַז די דאַנסיז זענען דורכגעקאָכט אין אַ מער סייכלדיק ווייַטקייט פון שפּאַניש מאַכט, למשל, אין די הייזער פון די הויפּט ינדיאַנס. דער פאַקט איז נאָך פייווערד סינקרעטיסם מיט די אַדישאַן פון נייַע עלעמענטן וואָס געהערן צו די קולטור פון די נייטיווז. אין די פאַל פון מאַטאַטשינעס, דער אָריגינעל טייַטש געלערנט דורך די פראַנסיסקאַן און דזשעסויט מיססיאָנאַריעס עס ענדיקט זיך פאַרשווינדן צווישן די ינדידזשאַנאַס מענטשן פון די נאָרטוועסט. די עלעמענטן פון די פּעראַפאַנייאַליאַ און קליידער האָבן אויך דורכגעקאָכט טראַנספערמיישאַנז צו פּאַסן די טייסץ און מאָוטיפס וואָס די ינדידזשאַנאַס מענטשן מערסט סעלאַברייטיד. אין דער זעלביקער צייט, די נוצן פון פּאַרלאַמאַנץ איז געווען פארלאזן און די פאַנגקשאַנז פון זיכער אותיות זענען ריאַניינד (ווי די מאַנאַרקס, די מאַלינטשע און די דזשאַסטערז). די מאַטאַטשין טאַנצן אַזוי געווארן אַ קולטור מאַנאַפעסטיישאַן פון די ינדיגענאָוס דערפער פון די מעקסיקאַן נאָרטוועסט.
טאַנצן אין אנדערע מקומות פון מעקסיקא
עס זענען עטלעכע ווערסיעס פון די מאַטאַטשין טאַנצן אין די נאציאנאלע טעריטאָריע, אין וועלכע יענע וואָס טאַנצן דאָס אויך אין דאנקבארקייט פֿאַר די פייווערד באקומען אָדער ווי צאָלונג פֿאַר אַ באַפֿעל אָדער צוזאָג צו די הייליקע. עטלעכע ביישפילן ווייַזן אַז דער טאַנצן איז אַ קולטור עלעמענט וואָס טראַנזענדאַד עטניק באַונדריז זינט נעמט אָרט אין עטלעכע מעסטיזאָו קהילות פון צאָפנדיק מעקסיקא.
צווישן די דאַנסיז וואָס קענען זיין קאַנסידערד וועריאַנץ פון מאַטאַטשינעס עס איז, למשל, די גערופֿן אין קאָאַהאַילאַ "וואַטערהאָלע", ווי דאָס איז דער נאָמען פון דעם קוואַרטאַל פון דער שטאָט פון סאַלטיללאָ אין וואָס עס איז עקסאַקיוטאַד ווי אַ צינדז צו די הייליקער משיח געקרייציקט. אין Aguascalientes, Nayarit, Durango און דרום Sinaloa, lדי דאַנסערז טאָן ניט פירן ראַטאַלז און פּאַלמז, אָבער זיי טראָגן אַ קליין פייַל און פייַל, און יענער גיט דעם נאָמען פון "טאַנצן פון בויגן". די דרום טעפּעהואַנאָס זיי האָבן דעם טאַנצן ווי איינער פון זייער הייליק ביטרייאַלז. אין זאַקאַטעקאַס, ספּעציעל אין די מיוניסאַפּאַלאַטי פון גואַדאַלופּע, איז א טאנץ פון בעטן פֿאַר רעגן און גיביקייַט, די נאָמען פון קסנומקס מאַטלאכין וואָס נעמט טאַנצן אין דעם געגנט טראַנזלייץ ווי "מענטש אין פאַרשטעלונג". אין Guerrero, טאַנצן איז לינגקט צו ציקל פון "מור און קריסטן", אין דער וואַריאַנט פון "סאַנטיאַגאָס"; די נעמען פון ירושלים דורך די מורס און די קאַנסאַקווענט יקספּאַלשאַן און טויט פון די זעלבע דורך די טרייאַמפאַנט אַפּאָסטלע יעקב. צום סוף, אין Tlaxcala, די טאַנצן איז זייער אַנדערש, אָבער עס איז סימאַלעראַטיז מיט עטלעכע וועריאַנץ פון מאַטאַטשינעס: דאָרט גערופֿן גרופּעס פון דאַנסערז "ליטערס" טאַנצן אָן ריספּאַנדינג צו אַ פּרעפּראָגראַממעד קאָריאַגראַפי צו די ריטם פון מאַריאַטשיס, אָנטאָן זיך מיט גרויס דאַלז געמאכט פון קאַרדבאָרד און טשיינאַ פּאַפּיר מיט כייַע מאָוטיפס און מאַכן וויץ און אַנטיקס פֿאַר די וילעם, וואָס ברענגט זיי נעענטער צו די זשאַנראַ די קאַרנאַוואַל גרופּעס.
מקור: אומבאַקאַנט מעקסיקא נומ. 263 / יאנואר 1999
