ניטל איז סעלאַברייטיד פרי. Fray Pedro de Gante דערציילט אין 1528, בלויז זיבן יאָר נאָך דער קאָנקוועסט.
און דאָס איז אַז אַלע זייער דינען פון זייערע געטער איז געווען געזאַנג און דאַנסינג אין פראָנט פון זיי ... און ווי איך געזען דעם און אַז אַלע זייערע לידער זענען דעדאַקייטאַד צו זייערע געטער, איך קאַמפּאָוזד זייער פייַערלעך מעטער ווי גאָט געווארן מענטש צו באַפרייַען די מענטשלעך ייכעס און ווי ער איז געבוירן פון די ווירגין מרים, רימיינינג ריין און אָן אַ ויספיר ... און ווען יסטער אַפּראָוטשט, איך געבראכט ינדיאַנס פֿון די גאנצע געגנט און אין אַ קאָרטיאַרד וואָס איז געווען אָנגעפילט ביז בערסטינג, זיי געוויינט די זעלבע נאַכט פון נאַטיוויטי: הייַנט די ראַטעווער איז געבוירן פון דער וועלט.
דער זאַץ קענען זיין קאַנסידערד ווי דער ערשטער ניטל קאַראָל אין מעקסיקא. דער אָפּשטאַם איז פֿון ספּאַין פון די 15 יאָרהונדערט. אין ערשטער זיי האָבן אַ גראָב און אָפט לאַווינג כאַראַקטער. אין ניו ספּאַין, זיי שטענדיק האָבן אַ רעליגיעז אינהאַלט און זענען ספּאַסיפיקלי דעדאַקייטאַד צו ניטל. נאָך "היינט איז געבוירן געוואָרן דער אויסלייזער פון דער וועלט" זײַנען געווען אַנדערע מחברים, קלער און ליימען וואָס האָבן פארפאסט זייער פאפולערע ניטל־לידער.
וואָס איך ווי אַז איך האָבן / ווייַל
שוין ווידעאָ מיין 'PAGRE' באַליבט / איז שוין דרעסט
פון אונדזער פלייש / צו פריי אונדז פֿון
אַקס-דעוויל / דאָ זענען די ינדיאַנס /
פול פון סאַנטאַ אַלעגר í אַ / שטיין עס מיט
דיין 'PAGRE' / און מיט דיין 'MAGRE'MARÍA /.
אַנאָנימאָוס מחבר, XVI יאָרהונדערט.
עס זענען אויך געווען שפּאַניש דיכטערס וועמענס ווערק איז געווען געמאכט אין מעקסיקא אַזאַ ווי Fernán González de Eslava און Pedro Trejo. די יענער געשריבן אמת טהעאָלאָגיקאַל טרעאַטיסעס, די אינהאַלט פון וואָס איז געווען קוועסטשאַנד דורך די רוח ינקוויסיטיאָן. שוין אין זיבעצנטן יאָרהונדערט, סאָר דזשואַנאַ ינעס דע לאַ קרוז לינקס אונדז עטלעכע ניטל קעראַלז.
אין 1541, Fray Toribio de Motolinía געשריבן זיין מעמאָריאַלס, וווּ ער דערציילט אַז אין Tlaxcala פֿאַר די ניטל סעלאַבריישאַנז, די נייטיווז דעקערייטאַד די קהילות מיט בלומען און הערבס, פאַרשפּרייטן סעדזש אויף די שטאָק, געמאכט זייער אַרייַנגאַנג דאַנסינג און געזאַנג און יעדער איינער האט אַ בוקיי בלומען. אין דער האנט. באַנפייערז זענען ליט אין פּאַטיאָוז און טאָרטשיז זענען בערנט אויף רופטאַפּס, מען סאַנג און שלאָגן דראַמז און ראַנג בעלז.
אַלעמען געהערט מאַסע, יענע וואָס טאָן ניט פּאַסיק אין די היכל סטייד אין די אַטריומז, אָבער נאָך קנעלט און קראָסיז זיך. פֿאַר די טאָג פון עפּיפאַני זיי געבראכט די שטערן פֿון ווייַטן, פּולינג אַ שטריקל; אין פראָנט פון די בילד פון די ווירגין און די קינד גאָט זיי געפֿינט ליכט און קטורת, טויבן און וואַכטל וואָס זיי האָבן געזאמלט פֿאַר די געלעגנהייט. בעשאַס די דריט יאָרצענדלינג פון די 16 יאָרהונדערט, Fray Andrés de Olmos קאַמפּאָוזד די "Auto de la Adoración de los Reyes Magos" וואָס איז שורלי די רעליגיעז דראַמע אַז מאָטאָלינ í אַ באריכטן, און געזאגט: און עטלעכע יאָרן זיי רעפּריזענטיד די אַוטאָ פון קרבן.
קאַנדעלאַריאַ איז אויך סעלאַברייטיד. אין דעם סימכע, די וואַקסיז וואָס זענען געניצט אין פּראָצעסיז זענען גענומען צו בענטשן און געהאלטן צו פאָרשלאָגן ביי די געלעגנהייט פון חולאתן און נאַטירלעך קאַטאַסטראָפעס.
אַזאַ געווען די פיס פון די נאַטיוויטי פון די האר בעשאַס די ערשטע טעג פון טשריסטיניזאַטיאָן אַז הויטזילאָפּאָטשטלי איז שוין פארגעסן. די סייכל פון די עוואַנגעליזערס צו נוצן ינדידזשאַנאַס מיטל צו פייַערלעך רעליגיעז אקטן ווי בלומען, אָפרינגז, לידער, מוזיק און דאַנסיז, האָבן געמאכט עס מעגלעך צו געשווינד אָננעמען די נייַ רעליגיע, וואָס איז געווען דערלאנגט מיט רייץ אַז זיי זענען באַקאַנט פֿאַר די נייַ קאַנווערץ.
אין די Motolinía באריכטן, עס זענען עלעמענטן וואָס פאָרזעצן צו דאַטע אין מעקסיקאַן ניטל: די לידער, די לייץ און עס איז מעגלעך אַז די "Auto de la Adoración de los Reyes Magos", וואָס איז שפּעטער געפֿירט צו די פּאַסטאָרעלאַז. די מנוחה וואָס היינט די סוף פון די יאָר סעלאַבריישאַנז זענען ביסלעכווייַז ינקאָרפּערייטיד ביז זיי האָבן געווען פעסטיוואַטיז מיט אנגעצייכנט מעקסיקאַן טשאַראַקטעריסטיקס.
