צייט איז שטענדיק געווען לינגקט צו די בעלז. צי איר געדענקען די קלאַקס וואָס האָבן געוויזן די צייט פון שפּילערייַ אָדער מילז אין די טעגלעך לעבן פון עטלעכע יאָרצענדלינג צוריק? אזוי די בעלז געווארן טייל פון יידל לעבן, פּרעזערוויישאַן, אויב ניט זייער רעליגיעז סימבאַליזאַם, לפּחות זייער ראָלע ווי מאַרקערס פון צייט.
די לאַטייַן וואָרט קאַמפּאַנאַנאַ איז שטענדיק געווען דער וואָס איז געניצט צו נאָמען די כייפעץ מיט וואָס מיר פאַרבינדן עס הייַנט. טינטינ á בולום איז אַן אָנאָמאַטאָפּאָעיק וואָרט וואָס איז געניצט אין די צייט פון די רוימישע אימפעריע, וואָס אַלוד צו די געזונט אַז די בעלז געשאפן ווען רינגינג. די וואָרט גלאָק איז געניצט פֿאַר די ערשטער מאָל אין אַ דאָקומענט פון די 6 יאָרהונדערט. איינער פון די ערטער וואָס די ינסטראַמאַנץ קעסיידער אנגעהויבן צו נוצן איז געווען אַן איטאַליעניש געגנט גערופֿן קאַמפּאַניאַ, פֿון וואָס די נאָמען קען זיין גענומען צו ידענטיפיצירן זיי. סייַ ווי סייַ, די בעלז דינען צו "סיגנאַל", ווי ינדאַקייטערז פון די לעבן פון די היכל, מאַרקינג די שעה פון די אַסעמבליז און די נאַטור פון די הייליק פאַנגקשאַנז, ווי אַ סימבאָל פון דער קול פון גאָט.
בעלז זענען שלאָג ינסטראַמאַנץ וואָס מקיים אַ סימבאָליש פונקציע פֿאַר די גאנצע מענטשהייט. אין אַדישאַן צו מעסטן די צייט, זיין קול רינגז אין אַן וניווערסאַל שפּראַך, פארשטאנען דורך אַלע, מיט סאָונדס וואָס אָפּקלונג מיט אַבסאָלוט ריינקייַט, אין אַן אייביק אויסדרוק פון געפילן. אין עטלעכע פונט, מיר אַלע האָבן שוין ווארטן פֿאַר די "גלאָק" צו סיגנאַל דער סוף פון דעם קאַמף ... און אפילו "נישע". אין מאָדערן צייט, אפילו עלעקטראָניש קלאַקס און סינטאַסייזערז עמיאַלייט די טינגקלינג פון גרויס טשימעס. ניט קיין ענין וואָס רעליגיע די קהילות זענען ווו זיי הייבן זייער קולות, די בעלז צושטעלן אַ ומלייקנדלעך אָנזאָג פון שלום פֿאַר אַלע מענטשהייט. לויט אַ פלאַמיש לעגענדע פון די 18 יאָרהונדערט, די בעלז האָבן קייפל פאַנגקשאַנז: "צו לויבן גאָט, קלייַבן די מענטשן, רופן די קלער, טרויערן די טויט, פאַרהיטן פּעסץ, האַלטן סטאָרמז, זינגען די פעסטיוואַטיז, אָנצינדן די פּאַמעלעך. , בארואיגן די ווינטן ... "
הייַנט, בעלז זענען יוזשאַוואַלי וואַרפן פֿון אַ בראָנדז צומיש, וואָס איז 80% קופּער, 10% צין און 10% בליי. דער גלויבן אַז די טייבר פון די בעלז דעפּענדס אויף די קליינטשיק פּראַפּאָרשאַנז אַז זיי קענען אַנטהאַלטן פון גאָלד און זילבער איז ניט מער ווי אַ לעגענדע. אין פאַקט, די הילכיקייט, גראַד און טאַמברע פון אַ גלאָק אָפענגען אויף די גרייס, גרעב, קלאַפּער פּלייסמאַנט, צומיש זאַץ און די קאַסטינג פּראָצעס. דורך פּלייינג מיט אַלע די וועריאַבאַלז - ווי אין די פאַרשידן קאַמבאַניישאַנז פון אַ טשימע - אַ הויך גראַד פון מיוזיקאַליטי קענען זיין אַטשיווד.
פֿאַר וועמען די בעל טאָללס?
אין דער הייך פון דעם טאָג, די בעלז רופן פֿאַר רעקאַלעקשאַן און תפילה. פריידיקע און פייערלעכע קולות פאַרצייכענען אַלערליי געשעענישן. די רינגינג פון בעלז קענען זיין טעגלעך אָדער ספּעציעל; צווישן די יענער, עס זענען פייַערלעך, פעסטיוו אָדער טרויער. ווי ביישפילן פון די פייַערלעך אָנעס זענען די פון Corpus Christi דאנערשטיק, Holy Thursday, Holy and Glory Saturday, די רינגינג פון Resurrection Sunday, עטק. ווי דער יום טוּב רירט, מיר האָבן די טשימע וואָס איז געגעבן פֿאַר וועלט שלום יעדער שבת אין 12 שעה, דאָס איז די צייט פון וועלט תפילה. אן אנדער טראדיציאנעלן שאָלעכץ איז אויף 15 אויגוסט, די דאַטע אויף וואָס די טיטולאַר סעודה פון די מעטראָפּאָליטאַן קאַטידראַל פון מעקסיקא איז סעלאַברייטיד, צו קאַמעמערייט די אַססומפּטיאָן פון די ווירגין. אן אנדער מעמעראַבאַל געלעגנהייט איז דעצעמבער 8, וואָס סעלאַברייץ די יממאַקולאַטע פאָרשטעלונג פון מרים. די רינגינג פון 12 דעצעמבער קען ניט זיין ניטאָ, צו פייַערן די ווירגין פון גואַדאַלופּע. אין דעצעמבער, די פעסטיוו רירט פון ניטל יוו, ניטל און ניו יאָר זענען אויך געמאכט.
א פייַערלעך פאַרבינדן איז דורכגעקאָכט מיט אַלע די קאַטידראַל בעלז, ווען די וואַטיקאַן אַנאַונסיז די וואַלן פון אַ נייַ פּאָנטיפף. צו אָנווייַזן טרויער ביי די טויט פון אַ פּויפּסט, די הויפּט גלאָק איז ראַנגקט נייַנציק מאָל, מיט אַ אָפטקייַט פון איין קיימע יעדער דריי מינוט. פֿאַר די טויט פון אַ קאַרדינאַל, די קוואָטע איז זעכציק בעלז מיט דער זעלביקער מעהאַלעך, און פֿאַר די טויט פון אַ קאַנאָן עס זענען דרייַסיק בעלז. אין אַדישאַן, עס איז סעלאַברייטיד אַ רעקוויעם מאַסע, בעשאַס וואָס די בעלז זענען טרויעריק. אויף נאוועמבער 2, מיר דאַוונען פֿאַר די פאַרשטאָרבן אויף דעם טאָג פון זייער פעסטיוואַטי.
אין קלויסטערס, די בעלז זענען יוזשאַוואַלי קעסיידער דורכגעקאָכט אויף אַ רעגולער יקער: פֿון די פאַרטאָג (צווישן פיר און פינף אין דער מאָרגן), די אַזוי גערופענע "קאַנווענשאַנאַל מאַסע" (8:30 און 9:00), די אָוונט תפילה (וועגן 6:00) און דער רינגינג צו געדענקען די ברוך נשמות פון פּערגאַטאָרי (די לעצטע גלאָק רינגינג פון די טאָג, 08:00 בייַ נאַכט).
די בעלז אין ניו ספּאַין
לאָמיר אָנקוקן עטלעכע היסטארישע דאַטן: אין ניו ספּאַין, אויף מאי 31, 1541, די עקקלעסיאַסטיקאַל קאָונסיל מסכים אַז דער מאָמענט פון רייזינג די באַלעבאָס זאָל זיין באגלייט דורך אַ רינגינג פון בעלז. די "Angelus Domini", אָדער "מלאך פון די האר", איז אַ תפילה אין כּבֿוד פון די ווירגין וואָס איז געזאָגט דריי מאָל אַ טאָג (אין פאַרטאָג, אין מיטאָגצייַט און אין פאַרנאַכט) און איז אַנאַונסט דורך דריי טשימעס פון גלאָק אפגעשיידט דורך עטלעכע פּויזע. די מיטאָגצייט תפילה רינג איז ינסטאַטוטאַד אין 1668. די טעגלעך רינגינג "בייַ 03:00" - אין זכּרון פון די טויט פון משיח - איז געגרינדעט פֿון 1676. פֿון 1687, די פאַרטאָג פון די פאַרטאָג אנגעהויבן צו קלינגען אין פיר אַזייגער. דער מאָרגן.
פון די אָנהייב פון די 17 יאָרהונדערט די בעלז אנגעהויבן צו אָפּצאָל פֿאַר די פאַרשטאָרבן יעדער טאָג, אַכט אין די אָוונט. די געדויער פון די רינגינג דעפּענדס אויף די כשיוועס פון די פאַרשטאָרבן. די רינגינג פֿאַר די פאַרשטאָרבן געמערט צו אַזאַ אַ מאָס אַז זיי ביי מאָל געווארן ינטאַלעראַבאַל. די יידל רעגירונג האָט געבעטן אַז די רינגס וואָלט זיין סוספּענדעד בעשאַס די פּאָקן עפּידעמיקס פון 1779 און אַסיאַן כאָלערע פון 1833.
דער ריר פון "תפילה" אָדער "ראָגאַטיוו" איז געווען געמאכט צו רופן גאָט אין די סגולע פון עטלעכע ערנסט נויט (אַזאַ ווי טריקעניש, עפּידעמיקס, מלחמות, פלאַדז, ערדציטערנישן, הורריקאַנעס, אאז"ו ו). זיי אויך ראַנג צו ווינטשן אַ גליקלעך נעסיע צו די שיפן פון טשיינאַ און די פליט פון ספּאַין. די "אַלגעמיין רינגינג" איז געווען אַ פאַרבינדן פון פרייד (ווי צו פייַערן די פּאָזיציע פון וויסערויס, די אָנקומען פון וויכטיק שיפן, דער נצחון אין באַטאַלז קעגן קאָרסערז, אאז"ו ו)
בײַ ספּעציעלע געלעגנהייטן האָט מען געטאָן דאָס וואָס מען האָט גערופֿן "אָנרירן באַזונדער" (ווי אין דעם פאַל פון דער געבורט פון א זון פונעם ווייסערוי). דער "קימפֿער" איז געווען צו מעלדן די באפעלקערונג ווען זיי זאָלן זיך זאמלען פון זייערע היימען (אין 1584 האָט מען עס געשפּילט פון 9 ביז צען ביי נאכט; אויף פאַרשידענע אופנים האָט דער מנהג געדויערט ביז 1847). די "פאַרבינדן פון פייַער" איז געגעבן אין קאַסעס פון הויפּט פירעס אין קיין בנין לעבן די קאַטהעדראַל.
די לאָנגעסט שאָלעכץ אין דער געשיכטע פון מעקסיקא ס מעטראָפּאָליטאַן קאַטהעדראַל איז געזאָגט אַז עס איז געווען פארגעקומען אויף 25 דעצעמבער 1867, ווען די טריומף פון די ליבעראַלס איבער די קאָנסערוואַטיוועס איז אַנאַונסט. לויט דער דרינגונג פון א גרופע ליבעראלע ענטוזיאַסטן, האָט דאָס קלינגן זיך אָנגעהויבן בײַם פאַרטאָג פארן ליכט אָנצינדן, און איז געשפּילט געוואָרן כסדר ביז 9 אזייגער נאכמיטאג, ווען מען האָט באפוילן אויפצוהערן.
די בעלז און צייַט
בעלז זענען טייד צו צייט פֿאַר עטלעכע סיבות. אין דער ערשטער אָרט, עס איז אַ זיכער געפיל פון וואָס קען זיין גערופֿן "היסטארישע צייט", ווייַל זיי זענען אַבדזשעקץ וואָס יוזשאַוואַלי האָבן פילע יאָרן זינט זיי זענען צעלאָזן, אין וואָס אַ באַל-מעלאָכע פּראָצעס איז געווען געניצט צו לאָזן אַרטיסטיק ברעקלעך פון גרויס יערושע ווערט. צווייטנס, "כראָנאָלאָגיקאַל צייט" קענען ניט זיין דיספּענסט, דערפאר די בעלז זענען געניצט צו מעסטן צייט אויף זייגערז אָדער זענען געניצט אין עפֿנטלעכע סעראַמאָוניז, מיט טשימז פון טייַטש וואָס איז באַוווסט צו די קאַווע. לעסאָף, מיר קענען זאָגן אַז עס איז עפּעס ווי אַ "יוטילאַטערי צייט", דאָס הייסט די צייט "געוויינט", ניצן די נוצן פון דעם קיילע: עס איז אַ פּעריאָדיס פאַקטאָר אין די פּענדולאַר באַוועגונג פון אַ שער, אָדער עס איז מאָומאַנץ פון ווארטן פֿאַר די פּאַטש פון די קלאַפּער אויף די ליפּ (וואָס ריזאַנייץ מיט אַ סינוסאָידאַל אָפטקייַט), אָדער די פאַקט אַז די סיקוואַנס אין וואָס פאַרשידן ברעקלעך שפּילן אויף אַ קוראַנט איז גאַווערנד דורך אַ טעמפּעראַל מוסטער.
אין ניו ספּאַין, אין דער זעלביקער צייט, פאַרשידן אַרטאַזאַנז האָבן ארבעטן אין דער זעלביקער גילד: מאַטבייע פּראָדוסערס, וואָס וואָלט טוישן די וועג ווי דער מענטש וואָלט דורכפירן זיין געשעפט אַפּעריישאַנז; די קאַנאָן מאַניאַפאַקטשערערז, וואָס צוזאַמען מיט גאַנפּאַודער וואָלט פאָרזעצן צו רעוואַלושאַנייז די קונסט פון מלחמה; און, לעסאָף, די סמעלטערז פון עטלעכע אַבדזשעקץ באַוווסט ווי "טינטינאַבולום", וואָס זענען געווען ווי פּוסט פּאַנס, וואָס קענען פּראָדוצירן אַ זייער גליקלעך געזונט ווען ער איז געווען פריי צו ווייברייט, און וואָס זענען געניצט פֿאַר מאָרטאַלז צו יבערגעבן מיט די געטער. צוליב די פּעריאָדיסיטי פון זייער מווומאַנץ, די בעלז זענען זייער נוציק אַבדזשעקץ צו מעסטן צייט, און זייַנען טייל פון זייגערז, גלאָק טאָווערס און טשימעס.
אונדזער מערסט באַרימט בעלז
עס זענען עטלעכע בעלז וואָס פאַרדינען אַ ספּעציעל דערמאָנען. אין די 16 יאָרהונדערט, צווישן 1578 און 1589, די ברידער Simón און וואַן Buenaventura וואַרפן דרייַ בעלז פֿאַר די מעטראָפּאָליטאַן קאַטהעדראַל פון מעקסיקא, אַרייַנגערעכנט די Doña María, וואָס איז די אָולדאַסט פון די גאנצע קאָמפּלעקס. אין די 17 יאָרהונדערט, צווישן 1616 און 1684, די קאַטידראַל איז געווען באדעקט מיט זעקס אנדערע גרויס ברעקלעך, אַרייַנגערעכנט די באַרימט סאַנטאַ מאַריאַ דע לאס אַנגעלעס און די מאַריאַ סאַנטיסימאַ דע גואַדאַלופּע. אין די אַרקייוו פון די שטאָט ראַט פון די מעטראָפּאָליטאַן קאַטהעדראַל, די ינגרייווינג וואָס איז געווען געגעבן צו די פאַונדרי אין 1654 צו ענטראַסט אים די וועג ווי אַזוי די שטיק דעדאַקייטאַד צו די גואַדאַלופּאַנאַ זאָל זיין קאַנסערווד. אין 18 טן יאָרהונדערט, צווישן 1707 און 1791, זענען זיבעצן בעלז וואַרפן פֿאַר די קאַטהעדראַל פון מעקסיקא, פילע פון זיי דורך די לערער סאַלוואַדאָר דע לאַ וועגאַ, פון טאַקובייַאַ.
אין די קאַטהעדראַל פון פּועבלאַ, די אָולדאַסט בעלז זענען פֿון די 17 יאָרהונדערט און זענען וואַרפן דורך פאַרשידן מיטגלידער פון די משפּחה פון פֿראַנסיסקאָ און דיעגאָ מאַרקוועז בעלאָו, פֿון אַ באַוווסט דינאַסטי פון פּועבלאַ פאַונדריז. מיר מוזן געדענקען די פאָלקס טראַדיציע אין Angel Angel, פֿאַר וואָמען און בעלז די פּאָבלאַנאַס. די לעגענדע דערציילט אויך, אז, ווען מען האָט געשטעלט דעם הויפט גלאָק פון דער קאטעדראל פון דער שטאָט פּועבלא, האָט מען אנטדעקט אז ער האָט נישט גערירט; אָבער, ביי נאַכט, אַ גרופּע פון מלאכים ברענגען עס אַראָפּ פון די גלאָק טורעם, ריפּערד עס און שטעלן עס צוריק אין זיין אָרט. אנדערע באַוווסט פאַונדריז זענען אַנטאָניאָ דע העררעראַ און מאַטעאָ פּערעגרינאַ.
דערווייַל, עס איז אַ קלאָר אַוועק פון שטודיום אין קאַמפּאַנאָלאָגי אין מעקסיקא. מיר וואָלט ווי צו וויסן פיל מער וועגן די סמעלטערס וואָס האָבן געארבעט אין מעקסיקא אין די לעצטע פינף סענטשעריז, די טעקניקס זיי געוויינט, די מאָדעלס אויף וואָס זיי זענען באזירט און די ינסקריפּשאַנז פון די מערסט ווערטפול ברעקלעך, כאָטש מיר וויסן, פון עטלעכע סמעלץ וואָס האָבן געארבעט אין פאַרשידענע צייט. צום ביישפּיל, אין 16 טן יאָרהונדערט, סימאָן און וואַן בוענאַווענטוראַ זענען אַקטיוו; אין די 17 יאָרהונדערט, "Parra" און Hernán Sánchez געארבעט; אין די 18 יאָרהונדערט, Manuel López, Juan Juaniano, José Contreras, Bartolomé און Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa און Salvador de la Vega געארבעט.
